¿Hermenéutica bíblica? parte 2
Si nos tientan para creer que nuestro sistema de interpretación es el único sistema que ha existido nunca, Ramm hace le muy claro en su discusión de las “escuelas históricas” esas esto no está tan. La “batalla para la biblia” pudo, de hecho, haber nacido como los exegetes cristianos del segundo siglo, que fueron influenciados por beca bíblica judía, desposados una lectura literal de la escritura que asumió su exactitud histórica e incluidos un respecto sano por cuestiones del contexto. Alrededor del mismo tiempo estos intérpretes (designados por Ramm la escuela de Antioch) no fueron referidos exclusivamente al sentido literal de la biblia; fueron referidos igualmente para interpretar escritura en un nivel que superó su dimensión histórico-literal. Esta escuela de pensamiento juzgó escritura para ser confiable y verdad en base de su conformidad a la doctrina cristiana ortodoxa. Esencialmente, la escritura juzgó la iglesia, pero era la iglesia que juzgó cuál era scriptural; y a este punto la iglesia todavía estuvo implicada en curso de determinación del valor y de la autoridad de muchos documentos cristianos, sólo algunos cuyo le estuvo hecha en el canon.
A otra parte, eruditos entrenados como filósofos y retóricos, rechazados como porciones grandes no-históricas de escritura mientras que autoridad y confiabilidad totales simultáneamente que confieren en toda la escritura. La verdad de la escritura, según esta escuela de pensamiento, se reclinó en su significación espiritual o simbólica profunda. Este método alegórico de exégesis se asocia históricamente a ésos tales como origen, Augustine, Ambrose y Jerónimo.
Los siglos más adelante, la iglesia era forzada, más o menos, enfocar su atención de la escritura en una manera diferente como los reformadores intentados para alterar su relación a la iglesia. Colocando la iglesia totalmente bajo juicio de la escritura, sin embargo desarrollaron su propio sistema para evaluar la autoridad de la escritura en general y de escrituras particularmente. Martin Luther por ejemplo, considerado esas porciones de escritura que “predicó el superior de Cristo” a los que no lo hicieron. Esto significó en la práctica que Luther concedió más peso a las palabras de Paul que a James'. Parece que Calvin postuló una autoridad más objetiva para la escritura.
Incluso una exposición diminuta a la historia de la implicación de la iglesia con escritura nos da razón para detenerse brevemente y para evaluar de nuevo nuestras asunciones acariciadas demasiado simples y largas sobre la naturaleza de la revelación scriptural. Antes de estudio serio, era totalmente inconsciente del grado a el cual los desacuerdos sobre la naturaleza de la inspiración y de la autoridad bíblicas han impregnado la historia de la iglesia. El descubrimiento, sin embargo, que algunas de las dificultades que encuentro y que debo luchar con no soy único y a que algunas de las mentes más grandes la iglesia han conocido nunca tenían problemas similares a afirmar con son, por lo menos, que consolaban y que tranquilizaban. Una comprensión de y un aprecio para las presuposiciones de otros métodos, proporciona de hecho una perspectiva más equilibrada y una capacidad para un diálogo más significativo con los que crean diferentemente.
Aunque nuestra meta sea siempre entender el significado de textos bíblicos incurrimos en equivocaciones notorias si no podemos interpretar un paso antes de ganar un sentido claro y objetivo de lo que “dice” un paso dado realmente y de independientemente de si “significa realmente” qué dice. Porque el texto de la biblia puede no significar lo que parece decir debido a la ambigüedad de la lengua, es importante que nos oponemos al impulso para conjeturar sobre el significado del texto hasta después de estudio cuidadoso. El exegete debe primero descubrir las convenciones de lengua, los significados sintácticos, y las implicaciones dennotative y con connotación. Esto requiere un estudio de las definiciones y de su relación a uno otras de la palabra que facilite la posibilidad exactamente de venir al significado original el autor previsto para transportar.
Y la examinación de las condiciones histórico-culturales es también importante para ella provee de nosotros la información sobre la profesión de escritor del texto, datación, lugar del origen, ocasión y propósito para la escritura, y el entorno en el cual el autor escribió. Claramente, este tipo de información realzaría grandemente nuestra comprensión y respecto de la significación del texto.
Cualquier periscopio elegido para el estudio es también parte de una colección más grande de material, y la posición que ocupa en esa colección provee de nosotros un marco más amplio para comprender lo que pudo haber significado el paso originalmente ambos a su autor y a la comunidad para quienes el escritor escribió. Por lo tanto, es vital que consideramos la relación del texto dado al cuerpo entero del escritor trabajamos en general y estudiamos el material que precede y sigue inmediatamente el paso particularmente. El contexto literario de un paso ayuda a enfocar el texto para nosotros y puede proveer de nosotros las pistas significativas para su interpretación.
Estoy seguro que los problemas que encontramos en escritura están relacionados directamente con nuestra carencia de la comprensión de las palabras, de las ideas y de los conceptos presentados en ella. Incluso cuando las palabras ellos mismos están claras, las ideas que están intentando expresar pueden parecer alejadas o confusas.
Con el acceso a las herramientas de referencia estándar somos la información valiosa suministrada que los cristianos del primero-siglo habrían considerado vox populi. Una vez que tenemos posesión de esta información, el significado original de las palabras, declaraciones, el texto en general adquiere una nueva significación y recupera su energía de excitarnos y de sorprender y a los cuyos prediqúenosotros o enseñe como hicieron a la gente a quien primero fueron dirigidos.
Una abundancia de recursos está disponible para nosotros cuál facilita buena exégesis. Incluyen: la biblia en una variedad de traducciones; léxicos, comentarios en una variedad de idiomas, de diccionarios y de enciclopedias de la biblia, de manuales del estudio y de concordancias para nombrar algunos. ¿Por supuesto, gama de estas herramientas altamente - de la variedad crítica? ¿cuál asume a menudo un conocimiento de griego y de hebreo? a puramente piadoso y sobre simplificado.
(continuado en la parte 3)
Rev. Saundra L. Washington, D.D., es un clergywoman, asistente social, y un fundador ordenados AMEN de los ministerios. http://www.clergyservices4u.org. Ella es también el autor de dos libros de la mesa de centro: Sitio debajo de la nieve: Poemas que predican y los disturbios negativos: Sermones que enseñan. Su nuevo libro, fuera de las aguas profundas: Mi libro de trabajo de la gerencia de la pena, estará disponible pronto.
Artículo Fuente: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster obtener el código html
Añadir este artículo a su sitio web ahora!
Webmaster Envíe sus artículos
No es necesario que se registre! Completa el formulario y su artículo está en el Messaggiamo.Com Directorio!
