El hurto del fuego
"Igne Natura Renovatur Integra" (al lado de fuego está entero renovado naturaleza.) máxima?Alchemical
"la idea entera [ del viaje del héroe ] es que usted tiene pone en evidencia otra vez el que usted fue a recuperar, el potencial sin realizar, unutilized en se. El punto entero de este viaje es la reintroducción de este potencial en el mundo; es decir, a usted que vive en el mundo. Usted debe traer detrás este tesoro de entender e integrarlo en un punto racional del life?the es que qué usted tiene que traer es algo que el mundo carecer-que es porqué usted fue a conseguirlo." ¿? José Campbell (1)
Los mitos y las leyendas de muchas culturas incluyen historias de un rato oscuro antes de que hubiera un sol en el cielo y antes de que el fuego estaba disponible para los hombres o los animales. Sin importar quién hizo el hecho, la adquisición de la luz del sol y/o del fuego sí mismo fue logrado a menudo con astucia o hurto absoluto.
El hurto de Prometheus del fuego se sabe extensamente; la mayoría de las cuentas abreviadas no incluyen sin embargo el hecho de que la humanidad primero perdió el fuego debido a la vanidad de Prometheus. En un banquete, Prometheus había mantenido los mejores cortes de la carne para los mortals la atención después de dar los cortes peores de carne-disfrazado para mirar bueno- a los dioses. Por esto, Zeus castigó a toda la humanidad quitando el fuego. Prometheus precisó en una búsqueda para conseguirla detrás.
Él sube Mt. Olympus y, con la ayuda de Athena, roba el fuego del chariot del sol de Helios y lo trae de nuevo a la tierra en un tallo de la planta del hinojo lento-que se quema. En la venganza, Zeus le envía a mujer de Pandora nombrado arcilla creado por Hephaestus. Cuando Prometheus no tendrá nada hacer con ella, Zeus castiga Prometheus encadenándolo al Mt. el Cáucaso donde un águila mordisca en su hígado por día. El hígado crece detrás durante la noche que se comerá solamente otra vez el día siguiente. Este castigo dura por 30 años hasta que Heracles mata al águila con una flecha.
En el mito cherokee llamado "araña de la abuela roba el sol," la gente, que vivía en oscuridad, respondió favorable a la demanda del zorro que la luz estaba disponible en el lado lejano del mundo. El oposum intentó primero traer detrás la luz, pensando para ocultarla en su cola espesa. Con todo cuando él asió de un pedazo del sol, se quemó su cola y ese vez su cola ha estado desde entonces sin la piel. Buzzard intentó al lado de roba un pedazo del sol y lo trae detrás en su cabeza, pero se quemó sus plumas que hacían su cabeza por siempre calva. Finalmente, la araña de la abuela creó una tela que estiraba al lado lejano del mundo y la utilizó para hacer furtivamente en la tierra de inadvertido ligero. Ella tomó con ella un pote de arcilla y ocultó sol-y el fuego como bien-y lo trajo con seguridad de nuevo al cherokee. (2)
En "el hurto de la luz," un mito de Tsimshian, la gente vivió en un mundo de la oscuridad a excepción de la luz dévil de las estrellas. Gigante puesto encendido su piel de Raven y encontrado un agujero en el cielo en un reino de la luz. Él quitó su piel y miradas de Raven alrededor. En última instancia, él robó luz del di'a-que fue mantenido una caja en el jefe del cielo casa-y lo trajo de nuevo a la tierra. Aunque a los anfitriones divinos lo persiguió, él se deslizó nuevamente dentro de su piel de Raven y consiguió lejos. (3)
Como notas de José Campbell (4), una vez que el héroe haya encontrado su trofeo (luz, fuego, un elixir curativo), una variedad de panoramas puede revelar. Primero, el héroe puede decidir permanecer en el otro mundo en el lado lejano del umbral en un estado de la felicidad etérea más bien que vuelve a su propio tiempo y coloca. Si él ha encontrado el objeto de su búsqueda con las bendiciones de los dioses y las diosas del reino, después él podrá volver a casa con su protección y ayuda. Por otra parte, si s/he ha robado su premio, después él puede tener que ser rescatado por otros de su ciudad natal, s/he puede ser matado antes de que s/he pueda escaparse o-final-alli' pueda ser viaje de vuelta peligroso.
En algunas tradiciones, mi'stico-despue's de años del estudio y de la purificación del uno mismo-eventual puede viajar al "cielo" y combinarse con la gran luz del creador. En el camino, s/he vierte el bagaje terrenal (actitudes, cuerpo físico, cuerpo astral) de modo que sobre llegada, toda que permanece sea la chispa divina. Esta chispa se convierte en una con la luz ilimitada, communes, absorbe conocimiento y consejo, y después vuelve a la tierra con el nuevo conocimiento de la ventaja a himself/herself y a otros.
¿Cómo entonces, explicamos el número extenso de los mitos en los cuales el fuego, la luz, y el conocimiento sagrado son tomados por hurto? ¿Por qué se requiere el hurto? Además de las ventajas de la luz y del fuego físicos, de la aclaración espiritual de las ofertas de la luz, del conocimiento divino, y de la transformacio'n-exacto que el que uno pudo suponer al dios de las esperanzas s/he del corazón del héroe esté buscando. José Campbell ofrece un análisis razonado:
"una vez que se ha asido el tesoro, no hay reconciliación con las energías de la mundo-ninguna unión sagrada, atonement del padre, ni apoteosis-so allí es una reacción violenta del sistema inconsciente del conjunto contra el acto, y el héroe debe escaparse.
"esto es una condición sicopática. Usted wrenched un cierto conocimiento de los abismos más profundos de su uno mismo desconocido, y ahora han aflojado a los demonios al wreak su venganza." (5)
Puede ser que sugiramos, entonces, que el héroe no sea típicamente un místico, un gurú, o un avatar que existe en un alto estado de la perfección antes de la búsqueda. Todavía, s/he todavía tiene una meta en mente, un favor a traer detrás para el mundo. Recordando que los mitos son historias exoteric sobre viajes internos, podemos sugerir que el grado a el cual el héroe debe robar el fuego (o cualquier otro favor) y el grado a el cual el héroe debe luchar dioses y a demonios para volver sea proporcional el suyo o a sus propias imperfecciones. Es decir, en el reino oscuro del inconsciente, esas imperfecciones se levantarán para arriba en varios modos y trajes al intento y lo derrotarán. Los dioses no bloquean la trayectoria o la vuelta del héroe -- s/he .
El héroe está experimentando un cambio para el cual él o ella pueda no ser preparado totalmente. Cruzar el umbral en una búsqueda en el reino del mito es, en un sentido, una muerte, una aniquilación de las viejas maneras y la vieja personalidad. El volver es, en un sentido, un renacimiento. Pero la persona, como s/he o ella ha sido, no acerca a muerte ni cambia fácilmente, y a ésta a menudo las marcas él necesario para robar el fuego de los dioses.
NOTAS
(1) Campbell, José, "caminos a la dicha," David Kudler, redactor, Novato, California, biblioteca nueva del mundo, 2004
(2) Erdoes, Richard y Alfonso Ortiz, redactores, "mitos y leyendas indios americanos," Nueva York, pantheon Books, 1984.
(3) "mitos y leyendas indios americanos."
(4) Campbell, José, "el héroe con mil caras," Princeton, Nuevo-Jersey, prensa de la universidad de Princeton, 1949, 1968.
(5) "caminos a la dicha."
Malcolm R. Campbell es el autor de la novela de quest/adventure "el cantante del sol" que explora temas míticos. Aprenda más en http://campbelleditorial.com/sunsinger.html
Artículo Fuente: Messaggiamo.Com
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