La identidad destrozada
I. ExpositionIn la película "Shattered" (1991), Dan Merrick sobrevive a un accidente y se desarrolla en relación con la amnesia total de su pasado. Maltratadas Su rostro es reconstruido por los cirujanos plásticos y, con la ayuda de su amante esposa, que poco a poco recupera su voluntad de vivir. Pero nunca se desarrolla un sentido de identidad. Es como si constantemente se le ve incómodo en su propio cuerpo. Como revela la trama, Dan es llevado a creer que puede haber asesinó a su esposa la amante de Jack. Este thriller ofrece más vueltas y revueltas, pero, a lo largo de todo, nos enfrentamos a esta cuestión: Dan no tiene ningún recuerdo de Dan. Dan no recuerda el asesinato de Jack. Parece como Dan aunque muy identidad ha sido borrada. Sin embargo, Dan se encuentra en su sano juicio puede decir y el bien del mal. En caso de que Dan se celebrará (moral y, en consecuencia, y tal vez legalmente) responsables de los asesinatos de Jack? ¿La respuesta a esta pregunta sigue siendo la misma Dan había borrado de su memoria sólo el delito, pero recuerda todo lo demás (en un acto de disociación selectiva)? Hacer nuestra moral y jurídica de la rendición de cuentas y la responsabilidad de la primavera la integridad de nuestros recuerdos? Si se Dan a ser castigado por un crimen que no tiene el menor recuerdo de la comisión - no se siente horriblemente injustamente? No se justifica que en el sentimiento de lo mismo? Hay muchas estados de conciencia que implica la disociación y la amnesia selectiva: la hipnosis, el trance y posesión, alucinaciones, ilusiones, los trastornos de memoria (como el orgánico, funcional o de amnesia), trastorno de despersonalización, fuga disociativa, el sueño, psicosis, trastorno de estrés postraumático, y drogas inducida por psychotomimetic states.Consider este, por ejemplo: ¿Qué pasa si Dan se la víctima de un trastorno de personalidad múltiple (actualmente conocido como "Trastorno de identidad disociativo")? ¿Qué pasa si uno de sus "altera" (es decir, uno de la multitud de "identidades" que comparten Dan la mente y el cuerpo) cometió el delito? Dan aún debe ser responsable? ¿Qué pasa si la alteran "Juan" cometió el crimen y luego "desaparecido", dejando atrás otro alterar (digamos, "José") en el control? En caso de que "José" se hace responsable por el delito "Juan" cometido? ¿Qué pasa si "Juan" se vuelva a aparecer 10 años de haber "desaparecido"? ¿Y si tuviera que volver a aparecer 50 años después de que "desapareció"? ¿Qué pasa si se le vuelva a aparecer por un período de 90 días - sólo a "desaparecer" de nuevo? ¿Y cuál es el papel de Dan en todo esto? ¿Quién, exactamente, entonces, es Dan? II. ¿Quién es Dan? Budismo compara hombre a un río. Ambos mantienen su identidad a pesar de que su composición es diferente individuales en diferentes momentos. La posesión de un organismo como la fundación de una la auto-identidad es una proposición dudosa. Órganos de cambiar drásticamente en el tiempo (considerar a un bebé frente a un adulto). Casi todas las células del cuerpo humano son sustituidos cada pocos años. El cambio en el cerebro (por trasplantes) - también cambia la identidad, incluso si el resto del cuerpo sigue siendo el same.Thus, la única cosa que une a una "persona" (es decir, le da un auto y una identidad) es el tiempo, o, más exactamente, memoria. Por "la memoria" me refiero también a: personalidad, habilidades, hábitos, emociones retrospected - en resumen: a largo plazo todos los sellos editoriales y pautas de comportamiento. El cuerpo es accidental y no un insignificante contenedor, por supuesto. Ello constituye una parte importante de la imagen de sí mismo, autoestima, sentido de la propia valía, y el sentido de la existencia (espaciales, temporales y sociales). Pero uno puede imaginar fácilmente un cerebro in vitro con la misma identidad como cuando residen en un cuerpo. Uno no puede imaginar un cuerpo sin cerebro (o con otro cerebro) que tienen la misma identidad que tenía antes el cerebro se ha retirado o si el cerebro replaced.What in vitro (en el anterior ejemplo) no puede comunicarse con nosotros a todos? Que todavía creo que es, dotados de un auto? Las funciones biológicas de las personas que se mantienen en coma. Pero tienen una identidad, un auto? En caso afirmativo, ¿por qué "tire el enchufe "en la que tan a menudo? Al parecer, (como lo hizo Locke) que aceptar que alguien tiene una identidad propia si: (a) Tiene el mismo hardware que nosotros (sobre todo, un cerebro) y (b ) Se comunica su humanamente reconocible y comprensible mundo interior y nos manipula su medio ambiente. Aceptamos que se ha dado una (es decir, la misma continua), si la auto-identidad (c) muestra coherente intencional (es decir, querido), los patrones ( "memoria") en el trabajo (b) para un largo período de time.It parece que aceptamos que tenemos una identidad propia (es decir, que se auto-consciente) si (a) Nos discernir (normalmente a través de la introspección) de largo plazo coherente intencional (es decir, querido), los patrones ( "memoria") en nuestra manipulación ( "relativo a") de nuestro medio ambiente y (b) Otros aceptar que tenemos una identidad propia (Herbert Mead, Feuerbach). Dan (probablemente) tiene el mismo de hardware como lo hacemos nosotros (un cerebro). Él comunica su (humanamente reconocible y comprensible) mundo interior para nosotros (que es la forma en que nos manipula y su medio ambiente). Por lo tanto, Dan tiene una clara identidad propia. Pero él no es coherente. Su intencional (voluntad) los patrones, su memoria, son incompatibles con las que demostró por Dan antes del accidente. A pesar de que claramente es, dotados de una identidad propia, no podemos decir que tiene la misma identidad propia que poseía antes del accidente. En otras palabras, no podemos decir que, de hecho, es Dan.Dan sí mismo no se siente que tiene una identidad propia en absoluto. Él discierne intencional (voluntad) en las modalidades de su manipulación de su medio ambiente, pero, debido a su amnesia, no puede saber si estos son compatibles, o largo plazo. En otras palabras, Dan no tiene memoria. Por otra parte, otros no lo aceptan como Dan (o tienen sus dudas) porque no tienen memoria Dan de que a él se now.Interim conclusión: Tener una memoria es una condición necesaria y suficiente para la posesión de un auto-identity.III. RepressionYet, recurrir a la memoria de definir la identidad puede parecer una circular (incluso tautológica) argumento. Cuando postulamos memoria - ya que no presuponen la existencia de un "agente de recordar", con una sólida identidad propia? Por otra parte, seguimos hablando de "discernimiento", "intencional", o "querido" patrones. Pero no es una gran parte de nuestro auto (en la forma del inconsciente, llena de recuerdos reprimidos) disponible para nosotros? No podemos desarrollar mecanismos de defensa contra las fantasías y los recuerdos reprimidos, en contra de inconsciente contenido incongruente con nuestra propia imagen? Peor aún, esta oculto, inaccesible, dinámicamente activo de nuestro libre pensamiento es responsable de nuestro periódico discernir patrones de comportamiento. El fenómeno de posthypnotic sugerencia parece indicar que este puede ser el caso. La existencia de una identidad propia es, por tanto, determinarse a través de la introspección (por uno mismo) y de observación (por otros) se limita a la conciencia de parte de la self.But el inconsciente es tanto una parte de la propia identidad como la conciencia. ¿Qué pasa si, debido a un siniestro, se han invertido los papeles? ¿Qué pasa si Dan consciente parte se convierta en su inconsciente y su parte inconsciente - su conciencia? ¿Qué pasaría si todos los recuerdos de su conciencia, las unidades, los temores, los deseos, las fantasías, y espera - se convirtiera en su inconsciente, mientras que los recuerdos reprimidos, unidades, etc - se convertirían en conciencia? Nos sigue diciendo que es "el mismo" Dan y que conserva su propia identidad? No muy probable. Y, sin embargo, la (unremembered) inconsciente - por ejemplo, el conflicto entre el ego y de identificación - determina la personalidad y la libre identity.The principal contribución del psicoanálisis y la psicoterapia más tarde las escuelas es el entendimiento de que la auto-identidad es una dinámica, en evolución, siempre cambiante construir - y no una, inercial, y pasiva entidad. Arroja dudas sobre la utilidad de la cuestión con la que puso fin a la exposición: "¿Quién, exactamente, entonces, es Dan?" Dan es diferente en las distintas etapas de su vida (Erikson), y evoluciona constantemente, de conformidad con su naturaleza innata (Jung), historia (Adler), unidades (Freud), cultural (Horney), educación (Klein, Winnicott), las necesidades (Murray), o la interacción con su constitución genética. Dan no es una cosa - que se trate de un proceso. Dan incluso rasgos de personalidad y estilo cognitivo, que puede ser estable, a menudo influenciado por Dan social y por su compromiso social interactions.It parece que tener un la memoria es una condición necesaria pero no suficiente para poseer una identidad propia. Uno no puede recordar uno de los estados inconsciente (aunque uno puede recordar sus resultados). A menudo se olvida de los acontecimientos, los nombres, y otros información aun cuando era consciente en un momento dado en el pasado. Sin embargo, la (unremembered) inconsciente es una parte integrante e importante de la identidad de uno y uno mismo. El recordar, así como la unremembered constituyen uno mismo-identity.IV. La Memoria LinkHume dice que debe considerarse en posesión de una mente, una criatura tiene que tener unos pocos estados de la conciencia unidas por la memoria en un tipo de narrativa o personal mitología. Esta conjetura puede ser igualmente aplicado a los estados mentales inconscientes (por ejemplo, la percepción subliminal, las creencias, las unidades, las emociones, deseos, etc)? En otras palabras, podemos reformular Hume y decir que para ser considerado en posesión de una mente, una criatura debe tener unos estados de conciencia y unos pocos estados del inconsciente - todos unidos por la memoria en una narración personal? ¿No es una contradicción en los términos que recordar la inconsciente? El inconsciente y el subconsciente son ejemplo de la categoría general de los fenómenos mentales que no son estados de conciencia (es decir, no son conscientes). El sueño y la hipnosis son otros dos. Pero también lo son "fondo de los fenómenos mentales" - por ejemplo, un titular de una en las creencias y conocimientos, incluso cuando uno no tiene conocimiento (consciente) de ellos en cada momento. Sabemos que una manzana caerá a la tierra, sabemos cómo conducir un automóvil ( "automáticamente"), y creemos que el sol se levantará mañana, a pesar de que no pasan cada segundo de nuestra vida consciente despertar pensando en la caída manzanas, conducir coches, o la posición de la sun.Yet, el hecho de que los conocimientos y creencias y otros antecedentes de los fenómenos mentales no son conscientes constantemente - no significa que no pueden ser recordados. Se pueden recordar, ya sea por un acto de voluntad, o en (a veces un involuntario) respuesta a los cambios en el medio ambiente. Lo mismo se aplica a todas las demás contenido inconsciente. Contenido puede ser inconsciente recordó. El psicoanálisis, por ejemplo, se trata de volver a introducir reprimidos contenido inconsciente para el paciente consciente de la memoria y lo que hace "recordar". De hecho, la auto-identidad puede ser un fenómeno mental de fondo (siempre allí, no siempre consciente, no siempre recordado). Los actos de que se lleven a la superficie son lo que llamamos "memoria" y "la introspección". Esto parece dar a entender que tener una identidad propia es independiente de tener una memoria (o la capacidad de introspect). Memoria es sólo el mecanismo por el cual uno se da cuenta de la situación, "siempre-en", y omnipresente (omnipresente), la auto-identidad. La auto-identidad es el objeto y el predicado de la memoria y la introspección. Es como si la propia identidad son un parámetro emergentes extensa del complejo sistema humano - mensurables por el doble de memoria y técnicas introspection.We, por lo tanto, tenemos que modificar nuestras conclusiones anteriores: Tener una memoria no necesaria ni una condición suficiente para poseer un auto-identity.We están de vuelta al punto de partida. Los pobres almas en Oliver Sacks "tomo," El hombre que confundió a su mujer por un sombrero "no son capaces de crear y mantener recuerdos. Que ocupan un eterno presente, sin pasado. Por lo tanto, no pueden acceder a (o invocar) su propia identidad que por recordar. Su propia identidad no está disponible para ellos (aunque está disponible para aquellos que observar que durante muchos años) - pero existe seguro. Terapia a menudo sucede en la restauración de pre-amnesiac recuerdos y la libre identity.V. El incorregible SelfSelf identidad no es sólo-y siempre omnipresente - pero también incorregible. En otras palabras, nadie - ni un observador, ni la propia persona - puede "refutar" la existencia de su propia identidad. Nadie puede probar que un informe sobre la existencia de su (o de la otra) la auto-identidad es igualmente mistaken.Is seguro decir que nadie - ni un observador, ni la propia persona - puede demostrar (o refutar) la no existencia de su propia identidad? ¿Sería correcto decir que nadie puede demostrar que un informe sobre la no existencia de su (o de la otra) la auto-identidad es verdadera o falsa? Dan responsabilidad penal depende de manera crucial en las respuestas a estas preguntas. Dan no puede ser considerado responsable de Jack el asesinato, si puede probar que es ignorante de los hechos de su acción (es decir, si puede demostrar la no existencia de su propia identidad). Si no tiene acceso a su (ex) la auto-identidad - que difícilmente se puede esperar ser conscientes y conscientes de estos facts.What está en cuestión no es Dan mens rea, ni la aplicación de las pruebas McNaghten (Dan hizo conocer la naturaleza y la calidad de su acto o podría decir lo correcto y lo incorrecto) a Dan determinar si se loco cuando cometió el crimen. Un tema mucho más amplio que está en juego: ¿es la misma persona? Dan es el asesino de la misma persona que el actual Dan? Aunque Dan parece propio del mismo organismo y el cerebro y es manifiestamente sano - que evidentemente no tiene acceso a su (ex) la auto-identidad. Él ha cambiado tan drásticamente que es discutible si él sigue siendo la misma persona - que ha sido "sustituido". Por último, podemos tratar de unir todos los capítulos de nuestro discurso en esta doble definición: Parece ser que aceptemos que alguien tiene una identidad propia si: (a) Tiene el mismo hardware que nosotros (sobre todo, un cerebro) y, en consecuencia , el mismo software que nosotros (un omnipresente, omnipresente propia identidad) y (b) Se comunica su humanamente reconocible y comprensible mundo interior que nos manipula y su medio ambiente. Se acepta que tiene un específicos (es decir, la misma continua), si la auto-identidad (c) muestra coherente intencional (es decir, querido), los patrones ( "memoria") en el trabajo (b) para un largo período de time.It parece que tenemos que aceptar un identidad propia (es decir, que son auto-conscientes de una identidad específica) si (a) Nos discernir (normalmente a través de la introspección y la memoria) a largo plazo coherente intencional (es decir, querido), los patrones ( "memoria") en nuestro manipulación ( "relativo a") de nuestro medio ambiente y (b) Otros aceptar que tenemos un auto-identity.In conclusión: Dan, sin duda, tiene una identidad propia (ser humano y, por tanto, dotados de un cerebro). Igualmente, sin duda, este la propia identidad no es Dan's (pero una nueva y desconocida, una). Tal es la sustancia de nuestras pesadillas - organismo robo, posesión demoníaca, despertar en un lugar extraño, sin saber quienes somos. Sin un personal la historia - que no lo son. Es lo que une a nuestros diversos órganos, estados de ánimo, los recuerdos, las habilidades, las emociones y cogniciones - en un paquete coherente de la identidad. Dan habla, bebidas, bailes, charlas, y hace el amor - pero durante todo ese tiempo, él no está presente porque no recuerda Dan y cómo se va a Dan. Puede haber asesinado Jake - pero, de todos los criterios éticos y filosóficos, era sin duda no es su fault.About El AuthorSam Vaknin es el autor de autoayuda maligno Amor - Narcisismo Revisión Después de la Lluvia y - ¿Cómo Occidente Recuperar el Este. Él es un redactor para Europa Central de Examen, PopMatters, y eBookWeb, una prensa Internacional (UPI) Corresponsal Senior Business, y el director de salud mental de Europa Oriental y Central en las categorías de Open Directory Bellaonline el, y Suite101. Hasta hace poco, se desempeñó como Asesor Económico
Artículo Fuente: Messaggiamo.Com
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