Las contingencias de la desesperación: ¿cómo sobrevivir existencialistas
~ Dread mareos hasta la libertad es la libertad-que mira hacia abajo en su propia posibilidad. En ese vértigo la libertad sucumbe. ~ Una persona despierta ya que normalmente hace, utiliza el cuarto de baño y cepillos de dientes ya que por lo general hace, y va a la cocina de su habitual bol de cereales Slurpy O. Pero su nueva ama de llaves ha comprado para él el día antes y no pueden encontrar Slurpy O ha traído a su armario de cuatro marcas distintas de avena y arroces, con la esperanza de uno le va a satisfacer hasta que puedan encontrar su costumbre. Cuando él llega a abrir el gabinete y ver las opciones de? .., Él se detiene, pegado a la reflexión, atascado para tomar una decisión. Que absolutamente no puede envolver su cerebro en torno a esta primera hora de la mañana la elección y por lo que se come nada. [1] Esto es, en pequeña parte, lo existencialismo is.A pocos metros, una persona se ocupa de otro enigma. Hace seis meses que había sucumbido a una oferta realizados por un destacado proveedor de servicios de Internet para inscribirse en los 45 días de libre servicio de correo electrónico y navegador. Había introducido su número de tarjeta de crédito en el primer día, sabiendo que a pesar de que fue al máximo de salida, por el momento un mes y medio que se había pasado se han pagado y que podrá pagar el límite de 300,00 dólares, por lo que el proveedor de servicios de Internet podrían cobrar los $ 30.00 por mes a partir de ese pulg Pero en el día trece, se considera que el ISP ha congelado su cuenta. Cuando se descubre por qué-, ya que trató de cargar su tarjeta y la tarjeta-les niega la facturación que se enoja de que la empresa ha mentido / defraudado por él lo que le dio sólo 13 días libres y, a continuación, ha apagado su subsistencia (que trabaja en línea) cuando no lo cargo con éxito 32 días inmediatamente prematurely.He escribe una carta a los ISP Godzilla, exigiendo que cancelar su membresía, fax una carta que ese mismo día. ISP Godzilla escribe de nuevo, diciendo que esta no es la forma de cancelación de obras, y que por favor llame 1-800-XXX-XXXX. Él llama y la primera se pone en espera, una posición que mantiene durante cinco minutos le remachadas a un bucle de grabación de voz de una sacarina diciendo, "Si usted necesita más ayuda con el ordenador necesita reparación, vaya a www.oursite.com". Cuando se pone un ser humano que recibe una persona que le informa que la empresa "no puede encontrar" él en sus registros. Al mismo tiempo, también tiene un servicio proporcionado por la misma empresa. Cuando se marca la base para recuperar sus mensajes y golpes en su contraseña, un mecánico le dice que la respuesta no existe tal cuenta. Los mensajes están ahí, como su indicador muestra 5, luego 7, de 12 mensajes? Que no puede acceder. El resultado en las llamadas unreturned perder tres clientes, dos amigos, y un fiancÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA, © todos inferir que les ha cerrado out.Within los próximos meses recibe tres proyectos de ley que amenaza de Godzilla, que la demanda de pago que si no paga tendrá como resultado en la terminación de su cuenta. A continuación, los proyectos son entregados a una agencia de cobros hostil, las facturas que llegan con el resto de su correo electrónico-que también contiene nuevos CDs para la puesta en marcha del servicio con la misma empresa. En la CD son las palabras "¡Vuelve a Godzilla y que le dará 45 días de acceso libre en línea!" Esto también es existentialism.And en otro anywhotown en otra parte de este mundo hurtling y tambaleante, una persona es secuestrado. Es llevado a la captación de la casa, atado, y se utiliza para el placer del hombre. Todos los días durante dos semanas, ella se hace presente, permitió a subir sólo a bañarse, asearse y comer, y luego se ataron a la cama a permanecer mientras que el hombre va a trabajar en una de las principales everycorporation everysite downtown.On quince días, el hombre deja de trabajar y la mujer hace todo lo que puede para liberar a sí misma. Por último, se suelta y deja la casa ir de compras, comer, beber cafÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA, ©, y se sientan en el parque de la alimentación de las aves. Después de algunas horas, la mujer regresa a la casa, pone de nuevo en las cadenas y espera que le permitan llevar a ida y vuelta. [2] Esto también es existentialism.In el mismo respeto, sin embargo, implica mucho más existencialismo. El marco de esta preocupación social, ateo, y / o filosófica teísta sostiene que el movimiento existencial humano, el individuo solitario, vive una existencia que es un compuesto de esencia sólo cuando / si / después de que él / ella se define a sí mismo-de que la persona la existencia precede a su esencia. [3] y los principios de existencialismo (aunque técnicamente imposible aislar y encapsular en unas cuantas páginas) consisten en el entendimiento de que uno tiene la libertad porque uno no es nada, que uno debe ejercer esa libertad por la aceptación de la moral responsabilidad de la libre voluntad y por la utilización del libre albedrío para elegir (de buena fe), que debido a que cada uno es un individuo con los distintos enfoques de la existencia, la vida es sólo subjetiva, y que la vida - y sobre todo racional a la humana - es irracional, es absurd.It existencialismo es porque la filosofía como un todo es en realidad un conjunto de filosofías que no encajan en estado puro, pero en lugar tranquilo categorías son reflexivos, multidimensional, a veces gritando, otras veces contrastantes y conflictivos contingencias-ironías y absurdos - que a menudo se superponen y chocan como las partes de un monstruo de un golpe de suerte hibridó cebolla que me dirijo aquí sólo una parte integrante de la whole.It existencialismo es porque es absurdo en su propia comprensión de lo absurdo (y señala su propio absurdo), es paradójico en su propia comprensión de la paradoja (y declara su propia naturaleza paradójica) que un intento de identificar la naturaleza única de la existencia. Es por este tipo de componente - las características (o síntomas) de las contingencias como son y que conduzcan inevitablemente a la desesperación - write.And que es con todo el respeto se puede tener para las pieles y capas de cebolla iniciado por Hegel y Heidegger, o en la primera criada por Descartes, o desarrollado por Sartre, de Beauvoir, Kierkegaard y Nietzsche, o tomado y pieza por pieza disectadas por Camus, Dostoievski, Kafka y que yo escribo? Otra vez, para expresar la comprensión de una (subjetiva) la experiencia humana, y no hacer uso de la palabra en cualquier intelectual, que abarque todos los paso a un debate definitivo de cada una de las células de los más profundo de philosophies.First, la existencia. Existencia primero. Esencia existencia precede. Un ser humano es en primer lugar, nada. Un ser humano hace a sí mismo la definición de algo por sí mismo. Y que él / ella no esta aceptando la responsabilidad de sí mismo, que él / ella por no actuar, por elección. ¿Qué viene de esta responsabilidad es para el existencialista angustia, y un combinado interiorizado ansiedad, miedo, forlornness, anhelo, deseo, culpa, y [lo que define como Kierkegaard] temor-como el miedo de esa libertad para hacer de sí mismo lo que uno va. Añada a esto la idea de la angustia que uno es también responsable de la humanidad y debe actuar, debe elegir, y uno se encuentra en una especie de muerte en vida es una agonía, en la desesperación despair.Of formas-a no ser conscientes de tener un auto, la falta de voluntad propia que se libre para deshacerse de sí mismo y desequilibrada en relación a otro y la voluntad de ser uno mismo [4]-paradójicamente uno más en la desesperación lleva a cabo de la misma desesperación. Es decir, de la desesperación que podría tener la tentación de evitar responsabilidad. Sin embargo, para evitar es estar en lo que Sartre llama "mauvaise foi", o de mala fe [5]? Que lleva a más despair.We no puede saber esto, más que podemos conocer nuestro propio futuro libre / nuestra epochÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA, ©, más que podemos controlar nuestro propio yo, el futuro, o el destino. Esto contribuye a la conciencia de la desesperación existencialista, que contiene, incluso la desesperación de hope.We no puede controlar a otro, ya sea, en nuestro impulso humano que se sabe / creen que la autorregulación, que se considera un esfuerzo por ser Dios (o lo que Nietzsche se podría mantener y que son: Der Ubermunsch, Overman El / Superman). La imposibilidad de que esto crea una desesperación que es paralelo al temor de saber que no podemos conocer nuestra propia beingness-porque esa es sólo reconocible beingness / atribuible a su relación (barco) a otros seres. Ya que Hegel diseñado (o de-codificada), estamos en una constante dialéctica de sí mismo y otros. Un ser humano no puede existir a menos que existe en contra de la existencia de analogía another.The más conocido es el del maestro / esclavo, sino a negar la antigüedad en favor de la modernidad, volvamos a la mujer en el ejemplo que se abre a sí misma en libertad, sólo para volver a ella grillete again.At algún momento, ella (consciente o inconscientemente) se identifica a sí misma como sumiso o masoquista, que no existe como un masoquista a menos que haya un sádico a poner de manifiesto la naturaleza de su masoquista. Una vez que ella es libre, entonces, ya no es "masoquista", y por lo tanto, ya no cualquier cosa. Ella no existe. Ella necesita a los demás "nombre" de ella, dar a su existencia? O beingness. Este concepto de sí mismo contingente que en el otro sentido para Sartre es un puntualmente a partir de observaciones sobre el lugar de su propia desesperación, diciendo: "El otro es el drainhole de mi existencia." Además, a pesar de que compartimos esta interdependencia, esta dialéctica demandingness, que realmente sólo comparten un universal: que son fundamentalmente libres. Por el contrario, el existencialismo, aunque a veces se considera una filosofía social, que escapa a la nomenclatura, ya que nos individualiza, despojando de cualquier identidad universal. Nos encontramos, en todos los sentidos, solos en nuestra existencia. Como moderno radicales RD Laing terapeuta dice: "Yo no puedo experimentar su experiencia," [6] emblematizing muy alienación del ser humano. Por lo tanto, la desesperación, ya que todavía no reaparece en otro de varias capas dimension.In Además, dado que es subjetiva la existencia-ya que el único significado / esencia es la que damos, lo que hacemos o traer al mundo de comunicación, también, es subjetiva. Por el acto mismo de la comunicación, la conexión es un sentido subjetivo o carácter subjetivo a que la comunicación. Por lo tanto, mediante la imposición de sentido en el exterior, uno roba el exterior de la capacidad de absorción, que a una mina el punto de death.This nos lleva a la internalización de la alienación y el miedo y al mismo tiempo el anhelo de impares y la necesidad de que muy inevitable posibilidad de alienación necesario para ser libre. Por la mañana el hombre para hacer frente a las opciones de cereales, esto significa ser un esteta y no hacer nada (o para ser un animal que los animales opciones). Para elegir no es la de no adjuntar sentido, pero para fijar el sentido de que se subjetivo. Para separar y definir es estar en buena fe, sino para separar y definir de cualquier grado es consciente intento de controlar lo que es incontrolable, mientras que a sucumbir a la mujer como a su shackledness es a abrazar la libertad en la dialéctica. Objetivo de intentar la comunicación al igual que el hombre con el ISP es pesadilla inconscientemente (y, por tanto, de mala fe) de voluntarios para el absurdo que un consciente intento de negar, a pesar de tratar de cambiar lo que es firme en su inalterable es también de mala faith.So es que sólo será posible o sólo necesario recurrir de nuevo a la nada o la muerte (de matar a uno mismo)? Quizá. O es ser un pensador existencial, lo que es ser un pensador reflexivo, que es estar en uno mismo, hacia adentro, como se presuponía, logrado por cuenta propia? ¿Es posible, aunque, en cualquier lugar sino en el borroso vertiginoso de nuestra propia imaginación? Fin Notas [1] Palmer, el Dr. Donald. Analogía de la conferencia. Colegio de Marin, Kentfield, CA. Octubre, 1981. [2] Sartre, Jean Paul. Ser y la nada. Ciudadela, 1956. 270. [3] Ate Me Up, Tie Me Down. Dir. Pedro Almodóvar. Perf. Victoria Abril and Antonio Banderas. Anchor Bay Entertainment, 1990.[4] Kierkegaard, Søren Aabye. La enfermedad hasta la muerte. Nueva Jersey: Princeton University, 1980. [5] Cumming, Robert Denoon. ed. La filosofía de Jean Paul Sartre. Nueva York: Vintage Books, 1965 [6]. Laing, RD. La política de la experiencia. Londres: Routledge & Kegan, 1967.NH nacido galardonado poeta, escritor de no ficción creativa, memoirist, y galardonado Assoc. Prof. de Inglés, Roxanne es también de contenido web y escritor / fundador de
Artículo Fuente: Messaggiamo.Com
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