Τα γαλλικά μη στην Ευρώπη να είναι στην ιστορία τους
Πολλά από τα προβλήματα που τα μέλη της Ευρωπαϊκής Ένωσης εκφράζουν με το σύνταγμά τους είναι σε θέμα προβλημάτων γεγονότος με αυτοί αντιλαμβάνονται για να είναι οι "τακτοποιήσεις ενός μεγέθους όλη" η ιδέα των πολιτικών. Οι Γάλλοι είναι οι δυνατότεροι στην έκφραση των αντιρρήσεών τους και την εξέταση την ιστορία της εξέλιξης του έθνους κράτους, ίσως έχουν ένα σημείο. Διάρκεσε τις χιλιετίες για την ιδέα του έθνους κράτους να εξελιχθεί σε οποιαδήποτε αναγνωρίσιμη μορφή. Έτσι το να αναμείνουμε μια τεράστια ομάδα των χωρών για να συνεχίσει να ενσωματώνει χωρίς αξιοπρόσεχτους λόξιγκες θα ήταν αφελής.
Η ιδέα του σύγχρονου κράτους δεδομένου ότι μπορεί ακόμα να δει στην Ευρώπη και τις ΗΠΑ ήταν σε θέμα γεγονότος που εφευρέθηκε από έναν Γάλλο. Ο πολιτικός φιλόσοφος Jean Bodin σε 1576 του κρατά έξι Livres de Λα Republique περιγράφει μια δημοκρατία ως "δίκαιη κυβέρνηση διάφορων οικογενειών και αυτού που κρατούν από κοινού, με τη δύναμη της κυριαρχίασ". Η περιγραφή και η περαιτέρω επεξεργασία του του θέματος επιβεβαιώνουν τη μεγάλη σημασία η έννοια "αρχή" και ο "κυρίαρχος κανόνασ" είχε στις διαμορφωτικές ιδέες statehood μας. Το Bodin είναι πολύ ερχόμενος σε αντίθεση με μελετητής. Λέγεται για να είναι και ο υπερασπιστής μιας υπερβολικά ισχυρής κατηγορίας απόφασης - απόλυτη μοναρχία - καθώς επίσης και συνήγορος για τον περιορισμό της δύναμης αυτού κυρίαρχου στο κατώφλι κάθε οικογένειας.
Ήταν ο πρώτος για να χτυπήσει το σπίτι η έννοια της κυριαρχίας ως περιορισμένη οντότητα όταν αναφέρθηκε κατά την διάρκεια του γραψίματος στα συνήθως φεουδαρχικά και monarchic συστήματα αλλού στον κόσμο όπως απλά φρικιαστικό. Οι κύριες σχέσεις σκλάβων στις χώρες όπως τη Ρωσία, την Τουρκία και το Ιράν στο χρόνο οι Ευρωπαίοι. Αυτές οι χώρες είχαν έναν κυρίαρχο ποιος ήταν λίγο πολύ πλήρης κύριος των "οργανισμών και των αγαθών" των θεμάτων του. Οι ευρωπαίοι πολίτες δεν θα είχαν ανεχθεί ένα τέτοιο καθεστώς που πήρε για χορήγησε ορισμένα όρια στην κρατική αρχή, σύμφωνα με Bodin. Αφ' ετέρου, Bodin κατηγορήθηκε για την ύπαρξη υπερασπιστής του απεριόριστου κανόνα. Αρκετά αληθινό, Bodin στους υπερβολικούς όρους τα δικαιώματα της κυριαρχίας αλλά αυτοί δεν περιέλαβαν τη δύναμη να επιβληθούν οι νέοι φόροι. Ο "φυσικός νόμοσ" απαγόρευσε αυτό, είπε.
Το Bodin αναφέρει Σενέκα με σκοπό ` στους βασιλιάδες ταιριάζει η δύναμη πάνω σε όλους, αλλά η ιδιοκτησία ανήκει Bodin των ατόμων σε "λέγεται για να είναι πολύ εντυπωσιασμένη με την παλαιότερη μορφή της Ευρώπης δημοκρατίας, που ενσωματώνεται στην αρχαία δημοκρατική τελετή του Carantanians (αυτήν την περίοδο στην Αυστρία), που είπε" δεν είχε κανέναν παράλληλο σε όλο τον κόσμο." Και ίσως ήταν σωστός Η σλοβένικη κοινότητα σε Carantania ήταν ένας από λίγους στο χρόνο να μην υπάρξουν οι σκλάβοι. Εκτειμένος από τον ποταμό Elbe στην αδριατική θάλασσα, το κέντρο του ήταν σε Gosposvetsko Polje κοντά σε Krnski Grad που είναι σε παρόν αυστριακό Carinthia.
Το ελεύθερο Carantania έγινε κακόφημο για την αντίσταση σε όλης της ξένης κυριαρχίας για σχεδόν εκατό έτη, η οποία σε αυτήν την περιοχή της φυλετικής Ευρώπης ήταν επίσης αρκετά εντυπωσιακή. Εκτός από την αναχώρηση μιας μόνιμης σφραγίδας στην ιστορική μνήμη, το παράδειγμά τους έχει εμπνεύσει τις ευρωπαϊκές χώρες μέχρι σήμερα καθώς επίσης και τις ΗΠΑ, όπου ο Thomas Jefferson πήρε την έμπνευση από τους έξι Livres στη συνταγματική εργασία του. Το εορταστικό δημοκρατικό όργανο του Carantanians, η εγκατάσταση ενός σλοβένικου δούκα ενέμεινε κάτω στο έτος 1414 ήταν αρκετά ένα αξιοπρόσεκτο κομμάτι του πολιτισμού ακόμη και στο χρόνο. Πραγματοποιήθηκε κατά τη διάρκεια μιας γενικής συνέλευσης όλων των ελεύθερων Σλάβων Carantanian, με την ψηφοφορία. Ένας δούκας θα εγκαθίστατο με σε μια θέση που καλείται Knezji Kamen (η πέτρα του πρίγκηπα) με τις ειδικές ιεροτελεστίες από έναν αγρότη, η ενσωμάτωση των ανθρώπων, εκ μέρους των οποίων επένδυσε το δούκα με τη δύναμη και την αρχή. Ακριβώς φανταστείτε τη σκηνή.
Ο πρίγκηπας έπρεπε να κάνει μια σοβαρή υποχρέωση στο κοινό για να είναι δίκαιη και ακριβώς πάντα, για να υπερασπίσει Carantania θαρραλέα ενάντια σε όλους τους εχθρούς, για να κάνει όλα πιθανά να προστατεύσουν την ειρήνη, και να βοηθήσουν τους φτωχούς. Η τελετή στο χρόνο ήταν αρκετά μοναδική και προσέλκυσε την προσοχή του ανθρωπιστή Aeneas Piccolomini, παπάς Pius ΙΙ, που ταξίδεψε μέσω των σλοβένικων εδαφών, για να πει ότι η τελετή εγκαταστάσεων "ήταν δεύτερη σε καμία."
Αυτή η δημοκρατία τύπων του Robin Hood είναι γνωστή για να ακμάζει τους αιώνες πριν από την υιοθέτηση της Magna Carta το 1215, η οποία θεωρείται ευρέως ως ακρογωνιαίος λίθος των σύγχρονων δυτικών δημοκρατιών.
Αυτό δεν πρόκειται να πει ότι Bodin υποστήριξε τις ιδέες Carantanian, όμως ήταν πεπεισμένος αν και εκείνος ο άνθρωπος κτίζει δεδομένου ότι είχαν διαμορφώσει έδειξαν ότι ήταν αρκετά αποσυνδεμένοι από την ισορροπία της φύσης. Οι πρωτόγονες φυλετικές δημοκρατίες του χρόνου Carantanian να μην είναι καθόλου συμβατές καθένας με το statehood που Bodin περιγράφει. "Προκειμένου να λειτουργήσουν ως βιώσιμα μέλη μεσαιωνικών πολιτικών, τα κράτη έπρεπε να κατέχουν τις μόνιμες κοινωνικές δομές. Καταρχήν, ένα κράτος έπρεπε να προσδιοριστεί με ένα καθορισμένο γεωγραφικό διάστημα, ένα τέντωμα του εδάφους τα του οποίου φυσικά χαρακτηριστικά γνωρίσματα θα μπορούσαν να αποτυπωθούν
στη συλλογική ψυχή. Μια τέτοια φύτευση σε μια ιδιαίτερη περιοχή δεν θα μπορούσε να επέλθει εκτός από από τη συγκεντρωμένη πολιτική δύναμη που θα μπορούσε να καθορίσει τα όρια του εδάφους και να οργανώσει την υπεράσπισή τους. Αυτό απαίτησε, στη συνέχεια, την ανάπτυξη μιας κοινωνικής ιεραρχίας στην οποία ένας κυβερνήτης και μια κατηγορία nobles μοιράστηκαν τα φορτία της δύναμης και ήταν σε θέση να αλληλεπιδράσουν με τα κοινωνικά αντίστοιχά τους σε άλλα κράτη. Ο καθορισμός των σφαιρών της αρχής και η σταθεροποίηση των διοικητικών πρακτικών απαιτήθηκαν η υιοθέτηση των καθορισμένων νομικών διαδικασιών για την των οποίων διατύπωση μια supratribal λογοτεχνική γλώσσα απαιτήθηκε, "περιγράφει τον Αλέξανδρο M. Schenker, ένας πανεπιστημιακός μελετητής Yale σε δικοί του" μια εισαγωγή σλαβικό philology "
Πηγαίνει έπειτα για να διευκρινιστεί ότι το κενό εδώ επάνω από η εγγράμματη ιεροσύνη γέμισε. Εκείνες οι ημέρες, η εκκλησία υπέθεσε λίγο πολύ τις πολιτικές δυνάμεις ως φυσική επέκταση στις θρησκευτικές διδασκαλίες της. Το Bodin, που έζησε στο χρόνο ότι Huguenots και οι Καθολικοί περιλήφθηκαν στη θρησκευτική σύγκρουση, υποστήριξε πιό κοσμικό, ο πολιτικός κανόνας που εκτόπισε την κυριαρχία εκκλησιών.
"Τα μόνιμα προσωπικά μαθημένος, ή τουλάχιστον οι εγγράμματοι, άνθρωποι έπρεπε να αναπτυχθούν προκειμένου να χρησιμοποιηθεί αυτή η γλώσσα κατά τη διάρκεια της εκτέλεσης των απαραίτητων διοικητικών λειτουργιών. Ως εκ τούτου η ανάγκη για το χριστιανισμό με τη μοναστική παράδοσή του εκμάθησης, με τα σχολεία του όπου τα λατινικά ή η εκκλησία σλαβικά διδάχθηκαν, με τη δυνατότητά του να αντικαταστήσει το φυλετικό particularism με το παγκόσμιο μήνυμά του. Για να αρχίσουν μια κοινωνική επανάσταση αυτών των διαστάσεων, η ισχυρή ηγεσία και τα μόνιμα πολιτικά όργανα έπρεπε να προκύψουν, "Schenker γράφει. Διάρκεσε μερικές ευρωπαϊκές χιλιετίες χωρών προτού να προκύψουν οι ευνοϊκοί όροι για την καθιέρωση ενός έθνους κράτους με ένα κεντρικό στοιχείο εδώ συχνά η αντίθεση των pagans προς την απόφαση από μια ελίτ ιεροσύνης.
Η σκέψη του Bodin στα πολιτικά ζητήματα ήταν αρκετά παρόμοια με αυτήν των φιλοσόφων της γενεάς του, συμπεριλαμβανομένου Montaigne, Pasquier και LE Roy. Αυτοί οι φιλόσοφοι, όπως Bodin δεν εθεώρησαν πλέον ότι οι ανθρώπινοι νόμοι και η κοινωνία πολύ πολύ απεικόνισαν τις αμετάβλητες αρχές των θείων και φυσικών τάξεων, αλλά αντ' αυτού υποστήριξαν ότι οι ανθρώπινες υποθέσεις αποσυνδέθηκαν γενικά από αυτές τις διαταγές και χαρακτηρίστηκαν από έναν υψηλό βαθμό ιδιαιτερότητας, μεταβλητότητας και mutability. Εντούτοις, Bodin είπε ότι η ανθρώπινη πολιτική διαταγή δεν θα μπορούσε να υπάρξει χωρίς κάποιο θείο και φυσικό ίδρυμα. Οι εργασίες του είναι προσπάθειες να προσδιοριστεί ένα νέο καθολικό ίδρυμα για τους ανθρώπινους νόμους και την κοινωνία, που δένεται στις θείες και φυσικές τάξεις και θεωρούνται ιδιαίτερα στην εξερεύνησή τους το έθνος κράτος μέχρι σήμερα.
Η επεξεργασία του Bodin του έθνους κράτους εμφανίζεται να παρακινείται από την αντίληψή του που οι περιορισμοί της δύναμης έπρεπε να κατασταθούν σαφείς. Να υποστηρίξει την περίπτωση για την απόλυτη μοναρχία, μίλησε έξω ενάντια στις καταχρηστικές φορολογικές πολιτικές στις εξωτερικές χώρες, αλλά υπογράμμισε την ανάγκη για μια καλά διαταγμένη κοινωνία που απομάκρυνε τα υπόλοιπα υπόλοιπα της φεουδαρχίας. Εβλέίδε την υπεράσπιση της Γαλλίας ως η συλλογική πληρωμή των στρατιωτών για να υπερασπίσει τη χώρα ενάντια σε έναν ισπανικό στρατό, ο οποίος χρηματοδοτήθηκε από το ασήμι από το νέο κόσμο. (Αυτό ήταν ο πρώτος μόνιμος στρατός από τους Ρωμαίους "περισσότερο από χίλια έτη νωρίτερα.)
Τυχαία, αυτό ήταν επίσης η περίπτωση στην οποία η Γαλλία καθιέρωσε μια ιδιοτελή οικονομία άρχισε να δημιουργεί τα εισοδήματα με την κράτηση των εισαγωγών χαμηλών ωθώντας τις εξαγωγές και επιχορηγώντας τις. Λίγοι πολιτικοί φιλόσοφοι έχουν θεωρηθεί για να είναι αμέσως τόσο καινοτόμοι και τόσο μόνοι - αντιφατικός όσο Jean Bodin, μια δήλωση που δεν θα ήταν συνολικά από τη γραμμή περιγράφοντας την Ευρώπη σήμερα. Διάφορες ιδέες του αναπτύχθηκαν στο δέκατο έβδομο αιώνα, στη Γερμανία, τις Κάτω Χώρες και την Αγγλία. Είτε συμφιλίωσαν τις προφανείς αντιφάσεις μέσα στη σκέψη του είτε εκμεταλλεύτηκαν την ασάφειά τους για το πολιτικό πλεονέκτημα.
Διάρκεσε 300 έτη -- ο χρόνος μέχρι την ενοποίηση της Γερμανίας και της Ιταλίας στο 19$ο αιώνα -- πριν από την περιγραφή Bodin του έθνους κράτους ήρθε να εξουσιάσει την Ευρώπη. Αλλά ο μερκαντιλισμός του υιοθετήθηκε σχεδόν αμέσως από κάθε ευρωπαϊκή κυβέρνηση, μεγάλος ή μικρός. Παρέμεινε η βασιλεύοντας φιλοσοφία έως ότου παρουσίασε Adam Smith τη γελειότητα της πίστης (όπως ο μερκαντιλισμός) ότι ένα έθνος μπορεί να πάρει πλούσιο με τη ληστεία των γειτόνων του.
Ακόμα εικοσι πέντε έτη μετά από Smith, ο μερκαντιλισμός ήταν ακόμα το δόγμα που κρύφτηκε κάτω από την πρώτη και σημαντικότερη εργασία της Αμερικής στην πολιτική θεωρία Η έκθεση σχετικά με τους κατασκευαστές (1791) από τον Αλέξανδρο Χάμιλτον. Και ένας σχεδόν αιώνας αργότερα, στο δεύτερο μισό του 19$ου αιώνα, Βίσμαρκ βάσισε τη νέα γερμανική αυτοκρατορία στο μερκαντιλισμό Bodin όπως προσαρμόζεται στην Ευρώπη από το μεγάλο γερμανικό θαυμαστή του Χάμιλτον, Friedrich List, σε 1841 του κρατήστε, το εθνικό σύστημα της πολιτικής οικονομίας. Εντούτοις δυσφημημένος ως οικονομική θεωρία, ο μερκαντιλισμός, όχι ελευθεροποίηση των συναλλαγών Adam Smith's, κατά συνέπεια έγινε η πολιτική και η πρακτική των κυβερνήσεων ουσιαστικά παντού (εκτός από έναν αιώνα στο UK).
Ο Ισπανός, προβλέψιμα, δεν πήρε ποτέ μια προτίμηση σε Bodin. Οι ιδέες αντίθετος-ανασχηματισμού τους δυσφήμησαν Bodin ως politico, δεύτερο μόνο σε Machiavelli στην υποτιθέμενη υπεράσπισή του της υπαγωγής της θρησκείας στις πολιτικές άκρες. Σε αντίθεση, η Ιταλία κατά τη διάρκεια του αντίθετος-ανασχηματισμού της heydays, υιοθέτησε μερικές από τις ιδέες του αλλά οι φιλόσοφοι σε αυτήν την χώρα είχαν τις δυσκολίες με τη θεωρία κυριαρχίας του. Αλλά Bodin έχει αφήσει την ισχυρότερη σφραγίδα του στην πολιτική στη Γαλλία. Ως εκ τούτου, μερικοί πολιτικοί σχολιαστές λυπούνται για σημερινό μη στη Γαλλία και λένε ότι οι Γάλλοι για όλους τους λόγους μπορεί να πρέπει να απομακρύνουν τα ευρωπαϊκά ιδανικά που οι ίδιοι είναι μεταξύ των ισχυρότερων υπερασπιστών για, είναι απλά μια άρνηση προέλευσής τους. "Ένα ηπειρωτικό σύνταγμα που εξασφαλίζει βασικά ανθρώπινα δικαιώματα και τα dignities φαίνονται να είναι τόσο πολύ μια γαλλική κληρονομιά όπως καθεμία αλλιώς [... ] είμαστε awash στα παραδείγματα των ανθρώπων που πετούν ελαφριά από σκληρό τους - κερδισμένη κληρονομιά", γράφει τη Dawn Miller, ένας εκδοτικός συγγραφέας WVGazette, που αποτυγχάνει να καταλάβει το μη στρατόπεδο, μετά από να περάσει 11 ημέρες σε μια παρισινή γειτονιά.
Αλλοι έχουν εκδώσει τις προειδοποιήσεις της μοίρας εάν οι τεχνοκράτες των Βρυξελλών συνεχίζουν να οδηγούν roughshod πέρα από τις σαφώς εκφρασμένες φιλοδοξίες των κρατών μελών, που αναφέρονται στις πρόσφατες προκλήσεις στα δημοκρατικά ιδανικά που μουσκεύονται στο ιστορικό προηγούμενο αφθονίας. "Έχουν υπάρξει αρκετοί υπαινιγμοί από τα εκλογικά σώματα των διάφορων κρατών μελών σε έναν αρκετά μεγάλο αριθμό εθνικών εκλογών για να δώσουν στις Βρυξέλλες μια αίσθηση αυτό που πρέπει να γίνει. Κάθε φορά που, έχουν απομακρυνθεί τα αποτελέσματα εκλογής που έχουν απεικονίσει την άνοδο λαϊκιστικού, συμβαλλόμενα μέρη αντι-ΕΕ (όπως εμφανισμένος στην προεδρική εκλογή της Γαλλίας στο τέλος) όπως οι παραγόμενες επί παραγγελία παρεκκλίσεις ", γράφουν τακτοποιήστε Auerback στη διεθνή προοπτική του σε Prudentbear.com λέει ότι κατά συνέπεια, το ελλοχεύον πολιτικό μήνυμα αγνοείται και ότι αυτό αποθηκεύει επάνω περισσότερο πρόβλημα για το μέλλον. Γίαυτό βλέπουμε ήδη ένα κενό στις Βρυξέλλες που είναι πιθανό να πάρουν μόνο πιό εκτενείς καθώς ο χρόνος πηγαίνει εμπρός και καμία αλλαγή δεν γίνεται στις λειτουργικές διαδικασίες.
Angelique βαν Engelen είναι ένας ανεξάρτητος συγγραφέας που βρίσκεται στις Κάτω Χώρες, που γράφουν για http://www.contentClix.com. Γράφει τις πολιτικές εκθέσεις, τις ειδήσεις, τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα, τα ικανοποιημένα φυλλάδια Ιστού και την έρευνα. Την ελάτε σε επαφή με για ένα ελεύθερο απόσπασμα: Angeliqueve@contentclix.com.
Αρθρο Πηγη: Messaggiamo.Com
Related:
» Run Your Car On Water» Recession Relief
» Advanced Automated Forex Trading
» Profit Lance
Webmaster παίρνει τον κώδικα HTML
Προσθεστε αυτο το αρθρο στον ιστοτοπο σας τωρα!
Webmaster υποβάλλει τα άρθρα σας
Εγγραφή που απαιτείται καμία! Συμπληρώστε τη μορφή και το άρθρο σας είναι στον κατάλογο Messaggiamo.Com
