Πόσο φουτουριστική είναι η αναρχία ως τρόπος να οργανωθεί το κράτος (II)
Οποιεσδήποτε πιθανότητες για μια χώρα που κυβερνιέται από τον εναλλακτικό κανόνα θα είναι πάντα μηδέν επειδή - όπως πολλοί οικονομολόγοι, φιλόσοφοι και επιστήμονες απαιτούν - ο τρόπος η διάφορη πραγματικότητα μερών αποτελείται από συσχετίζει εξουσιάζεται από τις δυνάμεις που σε δισεκατομμύριο έτη δεν θα έχουμε οποιαδήποτε πιθανότητα. Ένας αναρχικός με τις φιλοδοξίες για να βοηθήσει να χτίσει τις οργανωτικές δομές βασισμένες στην κυβέρνηση από επάνω από το καλύτερο στοίχημα πρόκειται να πάρει μια σαφή εικόνα εκείνων των τομέων της επιστήμης που ανοίγουν το δρόμο από την άποψη της μελλοντικής προόδου.
Στον καθορισμό να αποκτηθεί οποιαδήποτε ευρεία ιδέα πρόοδος της κοινωνίας αυτού που μας η οδηγώντας, οι επιστήμες ανοίγει έναν μεγάλο αριθμό ιδεών για τους εναλλακτικούς τρόπους που κυβερνούν την πραγματικότητα. Είναι απλά εκπληκτικό τι περιόρισε τα ρουλεμάν που αυτές οι άφθονες ιδέες έχουν στις πραγματικές κυβερνήσεις ζωής, την επιχείρηση και οποιοδήποτε οργανωμένο μέρος της δημόσιας ζωής, λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι πολλές από τις ήταν γύρω από για τόσο πολύ καιρό.
Η συζήτηση του anarchization των δομών που μας κυβερνούν δεν είναι νέα, όμως είναι πιθανό ότι έχουμε γίνει άνοσοι σε το. Να σκεφτεί την αναρχία μέχρι τώρα πάντα έχει βράσει κάτω να πάρει μια αρκετά στενή ιδέα των υπαρχουσών κυβερνώντας αρχών περισσότερο από τι μπορούν να αντικατασταθούν με. Τα όρια ανοχής μας για τις γενικότερες νέες ιδέες έχουν ανέλθει επίσης πολύ λόγω στην άνοδο της τεχνολογίας. Τόσο μεγάλο μέρος έτσι ώστε μετά βίας χτυπιόμαστε εάν κάποιος υποθέτει ότι η απομάκρυνση των κυβερνήσεων συνολικά να μας ταιριάξει ακόμη και καλύτερα από την υιοθέτηση μιας άλλης διαδικασίας βασισμένης στην αληθινή επιστήμη.
Καμία δεν είναι εναλλακτικές θεωρίες που βλέπουνε πάρα πολύ όπως ανατρεπτικές. Καθένας με μια ανατρεπτική ράβδωση πρέπει απλά να αρχίσει ή περίεργη συμπεριφορά επίδειξης και ακόμα πιθανώς θα αποτύχει να αναγνωριστεί υπό αυτήν τη μορφή. Ακόμα κι αν φυσικά παραβλέπουμε τα συστήματα που δεν πιστοποιούν της αρχής από ανωτέρω όπως έχοντας οποιαδήποτε πιθανότητα της εφαρμογής, εφ' όσον δεν συσκευάζετε το θέμα με τις κραυγαλέες "ετικέτες αντι καθιερώσεων", έχετε τις ίσες πιθανότητες μια τόσο καλή ακρόαση όσο το άτομο που προτείνοντας την επόμενη σημαντική εξέταση του εθνικού συστήματος υγείας ή έτσι.
Τόσο από αυτή την άποψη, το πρόγραμμα αναρχίας είναι πραγματικά μάλλον απλό. Συντάξτε τις ιδέες τυχαία και αρχίστε τις. Ακόμα το γεγονός ότι κανένας από μας δεν μπορεί να φανταστεί τι μια χώρα πρόκειται για να μοιάσει με εκείνη την απομακρυνμένη κυβέρνηση (η ιστορία ευγενικά δεν παρέχει σε μας τα προηγούμενα) που συνδυάζεται με το γεγονός ότι η οργάνωση αυτού είναι μια πραγματική δυνατότητα είναι κάπως πάλι ιδιαίτερα ενδεικτικό πάλι της κατάστασης του παιχνιδιού στον αναπτυγμένο κόσμο. Είναι η ανωμαλία του τύπου "τρίτων κόσμων εναντίον του αναπτυγμένου κόσμου". Η ένδεια δεν μπορεί να είναι αιτιολογημένη απλά μακριά. Ξέρουμε αυτός. Αλλά είμαστε λιγότερο βέβαιοι για τα subversives. Γιατί; Επειδή δεν ξέρουμε σε ποια επίπεδα είναι ενεργοί.
Η μετατόπιση στη συζήτηση από πραγματικό και απτό σε ένα πιό υψηλό, σχεδόν μεταφυσικό επίπεδο, είναι κάτι ότι πολλοί παλαιός χρόνος revolutionaries αντιτέθηκαν αλλά που οι σύγχρονοι αναρχικοί παίρνουν απλά στο διασκελισμό τους. Το abstractization της πραγματικότητας είναι κάπως απαράδεκτο όταν την πραγματική ζωή που απειλεί τις καταστάσεις όπως την ένδεια απεργία της Αφρικής και τρομοκρατών στις πόλεις μας, όμως οι περισσότεροι αναρχικοί, όπως την επικρατούσα τάση, βλέπουνε το γεγονός ότι οι τρομοκράτες μας έχουν αναγκάσει για να πάρουν αυτήν την μερίδα της πραγματικότητας στην αξία προσώπου όχι ως λόγο να εγκαταλειφθεί αυτό το domaine. Το να κάνουμε έτσι επρόκειτο να εγκαταλείψει όλες τις επιλογές να γίνει μια διαφορά, υποστηρίζεται.
Οι πολιτικές πραγματικότητες δεν είναι πλέον διαλεκτικές, αλλά μάλλον ένας προερχόμενος από ιό στάζει, μολύνοντας τη γλώσσα και τη σκέψη. Η αναζήτηση των εναλλακτικών τρόπων που κυβερνούν την πραγματικότητα είναι εν εξελίξει πλήρης ταλάντευση και αυτό αυτό πραγματοποιείται χωρίς γνώση μας στις κυβερνήσεις, την επιχείρηση και οποιοδήποτε οργανωμένο μέρος της δημόσιας ζωής.
Ανάλογα με το κάποιου πάρτε το θέμα, δεν είναι τόσο πολύ η βιωσιμότητα της πιθανότητας ότι οποιαδήποτε δεδομένη χώρα από την επιλογή θα υιοθετήσει ένα σύστημα βασισμένο στην αναρχία που επιδιώκεται, αλλά οι ιδέες που περιβάλλουν αυτό. Η ανθρώπινη τελευταία σύγκρουση πρόκειται να κυριαρχήσει τη φύση με έναν πλήρως ελεύθερο και αυτόνομο τρόπο.
Για να αποκτήσει οποιαδήποτε επίγνωση όπου οι εναλλακτικές ιδέες έχουν μια πιθανότητα να βρούν μια στερεά βάση στην ισοτιμία με τις ιδέες που υιοθετούνται αυτήν την περίοδο από τις κυβερνήσεις, το ένα απλά πρέπει να ρίξει μια ματιά θέμα σε αυτού που το καυτότερο στη φιλοσοφία της επιστήμης. Το πιθανό υπόστεγο επιχειρημάτων εδώ το περισσότερο φως στον τρόπο με τον οποίο είναι πιθανό να σκεφτούμε για το μέλλον στα ερχόμενα έτη.
Η συζήτηση στη φιλοσοφία της επιστήμης παράγει μια συντριπτική σειρά μεγάλου αριθμού των ιδεών για το επιχείρημά μας και χρησιμεύει σχεδόν ως ένας μικρόκοσμος για τον υπόλοιπο κόσμο. Αριθμός ένας δεν είχαμε κατά πολύ αρκετό χρόνο να βρούμε τις αποφασιστικές απαντήσεις ως προς το εάν there'll πάντα να είστε μια θεωρία που αποφασιστικά αποφασίζει εάν η πραγματικότητα είναι αιτιοκρατική - δηλ. κυβερνημένος από τη λογική. Αυτό το επιχείρημα ήταν καυτό όταν αναπήδησε η νανο τεχνολογία στο πρόσθιο μέρος μερικά έτη πριν και χάρασε έξω ολόκληρη μια νέα διάσταση, που κάνει την επιστημολογία της αιτιοκρατίας ένα ακόμα πιό ακανθώδες και πιό πολύπλευρο ζήτημα.
Οι philosophic επιστήμες φέρνουν έξω τα ζητήματα που η ευρύτερη κοινωνία έχει εξετάσει έντονα από τη δεκαετία του '70 από πολλές απόψεις. Και οι υπερασπιστές της αιτιοκρατίας και οι αντίπαλοί τους, τα "pluralists", καυχώνται τα συνεχή ρεύματα των προεξεχόντων παραδειγμάτων. "Κάποιος θα σκεφτόταν ότι πρέπει να είναι τουλάχιστον μια σαφώς decidable ερώτηση", σύμφωνα με τον Carl Hoefer σε ένα άρθρο "αιτιώδης αιτιοκρατία", το οποίο προβλέπεται για τη δημοσίευση στην εγκυκλοπαίδεια του Στάνφορντ της φιλοσοφίας το καλοκαίρι του 2005. Αλλά η περαιτέρω ανάγνωση σας διδάσκει σύντομα ότι να αναμείνει οποιαδήποτε έκβαση στη μάχη μεταξύ των determinists και των pluralists δεν είναι ρεαλιστική.
Η συζήτηση, που ως ένα ορισμένο βαθμό έχει βρεθεί σε εξέλιξη για σχεδόν εφ' όσον ήταν οι άνθρωποι γύρω από, ήταν πρώτα ιδιαίτερα επίκαιρη για μια συνοπτική στιγμή στο γύρισμα του προηγούμενου αιώνα στον περιορισμένο τομέα των μαθηματικών. Αυτό που γίνεται γνωστός ως "ο Russell Paradox" χτύπησε τη μαθηματική κοινότητα από τα πόδια του. _ αυτός προκαλώ περισσότερος πειραματικός μαθηματικό από οποιος δήποτε ο γενικά οκνηρός τύπος κατασκευαστής έχω ανα:μένω, που σκέφτομαι αυτός είμαι σημειώνω πρόοδος δείχνω πραγματικότητα αυτός τρόπος, έχω είμαι λαμβάνω υπόψη με. Το παράδοξο Russel επισημαίνει ότι μέχρι τότε, οι μαθηματικοί είχαν κρατήσει τα ψεύτικα pretenses ως προς τις διακλαδώσεις του τομέα τους. Το παράδοξο στους απλούς όρους ανέρχεται σε ακόλουθη ερώτηση για τα σύνολα (μια συλλογή των αντικειμένων που μπορεί να καθοριστεί καταρχήν).
Αναρωτήθηκε εάν ήταν δυνατό να δημιουργηθεί καθορισμένος των συνόλων που ορίστηκαν ως "όχι τα μέλη". Ο Russell αναρωτήθηκε εάν εκείνο το ιδιαίτερο σύνολο περιλαμβάνεται και αυτός ο τρόπος διατύπωσε το πρώτο παράδοξο στα μαθηματικά. Υποστήριξε ότι υπάρχουν μόνο δύο πιθανές απαντήσεις στο θέμα εάν ένα σύνολο φιαγμένο επάνω από μέρος συνόλων όχι τους μπορεί πραγματικά να είναι μέρος του. Εάν η απάντηση είναι ναι, κατόπιν θέστε το Α περιλαμβάνεται. Αλλά εάν το καθορισμένο Α περιλαμβάνεται, κατόπιν, σύμφωνα με τον ορισμό του, θέστε το Α δεν θα άνηκε για να θέσει το Α, και έτσι δεν ανήκει σε το. Από την υπόθεση ότι το Α περιλαμβάνεται μόλυβδοι σε μια αντίφαση, πρέπει να είναι λανθασμένο.
Εάν η απάντηση είναι όχι, κατόπιν θέστε το Α δεν περιλαμβάνεται. Αλλά πάλι, σύμφωνα με τον όρο καθορισμού, εάν το Α δεν ανήκει σε το, κατόπιν θα άνηκε για να θέσει το Α. Έχουμε τις αντιφατικές προτάσεις που υπονοούν το ένα άλλη. Η υπόθεση καμίας παραγωγής ναι, η οποία παράγει όχι, και έτσι προφανώς.
Το να δούμε ακόμα αυτό ως απειλή στο ίδρυμα των μαθηματικών θα ήταν μια κάπως μη εκσυγχρονισμένη απάντηση, επειδή το δίλημμα προφανώς έχει καθοριστεί από τότε. Οι ΕΔ Pegg σε Math.com λένε ότι το παράδοξο του Russell καθορίστηκε αργότερα, μέσω των αποκαλούμενων "αξιωμάτων ζερμελο- Fraenkel". "Μέχρι τώρα, κανένα λάθος δεν έχει βρεθεί", Pegg λέει.
Είναι ένα cliche αλλά αυτό είναι πιθανώς ένα από τα πρώτα παραδείγματα για να μας παρουσιάσει ότι η πραγματικότητα δεν είναι μαύρη και άσπρη. Και παρά το γκρι, είναι ακριβώς μεγαλύτερο όλη την ώρα. Αυτό είναι ένα πράγμα που κάθε επιστήμονας συμφωνεί σχετικά με. Ίσως ο Russell Paradox έδειξε μόνο ένα τέλος στην εποχή των gatherers κυνηγών στις μαθηματικές επιστήμες, αλλά είναι ενδιαφέρον να δει ότι ο Russell πήγε για να εξεταστεί αυτό το ζήτημα με τη βασικά εργασία σε μια νέα περιοχή στις επιστήμες.
Παρά την επίλυση του προβλήματος στα μαθηματικά, οι επακόλουθες σκέψεις του εφαρμόστηκαν καλύτερα σε έναν άλλο τομέα της επιστήμης και το άτομο πιστώνεται ακόμα εν μέρει για την άνοδο της πληροφορικής. Στις προσπάθειες να υποστηριχτεί η έξοδός του του παραδόξου, ο Russell έφηυρε μια έννοια ενός λογικού μετασχηματισμού ως λειτουργία που απαιτεί το αντίτιμο ενός κβάντου του χρόνου. Σχεδίασε ένα σύνολο λογικών διαδικασιών στις οποίες ένα ιδιαίτερο πρόβλημα θα εκφραζόταν ως πρόγραμμα των διαδικασιών που ακολουθούν. "Γυρίζουμε έπειτα το πρόγραμμα για και το αφήνουμε να τρέξει. Κάθε λογικό συμπέρασμα εφαρμόζεται στη συνέχεια, και όταν ολοκληρώνεται η διαδικασία, παίρνουμε την απάντησή μας ", Hoefer περιγράφει την ουσία της εργασίας όπως.
Μια αναζήτηση μιας "θεωρίας τελών", κάποια εξήγηση για όλα που τυχαία θα αποφασίσουν επίσης το determinist; το πλουραλιστικό ζήτημα είναι με κάποιους τρόπους ο στόχος καθένας της επιστημονικής εργασίας, αλλά το επιχείρημα είναι αυτές τις μέρες λίγο πολύ κεντροθετημένο γύρω από τους εναλλακτικούς τρόπους τις δυνατότητες να ληφθεί η γνώση σχετικά με αυτό το ζήτημα.
Η εργασία για "γήινο genomics" είναι μετά βίας τίποτα περισσότερο από κάνοντας τις ανόητες προϋποθέσεις, προσπάθειες να συναρμολογηθεί ένας γρίφος που τελικά ακριβώς να εμφανιστεί να είναι μια άσκηση προσπαθώντας να συσσωρεύσει τα κιβώτια το ένα πάνω από το άλλο σε μια ατμόσφαιρα που δεν επιτρέπει τη βαρύτητα.
Για να πουν ότι μόνο ένα υγιές σύστημα για την αναρχία θα μπορούσε να βρεθεί αφότου έχουμε υπολογίσει πραγματικά πώς οι εργασίες φύσης πραγματικά θα ήταν ηττοπαθείς. Όλα τα καλά συστήματα χρειάζονται κάποια πραγματική προτεσταντική ηθική εργασίας, παρά τα όνειρα της utopic αναλογίας που αποδεικνύονται απλά ψεύτικα. Η απεραντοσύνη του κόσμου αμέσως, η έμπνευση δέου και προσφέρει επίσης μια γενναιοδωρία των ευκαιριών.
Angelique βαν Engelen είναι ένας ανεξάρτητος συγγραφέας που βρίσκεται στις Κάτω Χώρες, από όπου τρέχει http://www.contentclix.com. Συμβάλλει επίσης σε ένα blog http://clixyPlays.blogspot.com
Αρθρο Πηγη: Messaggiamo.Com
Related:
» Run Your Car On Water» Recession Relief
» Advanced Automated Forex Trading
» Profit Lance
Webmaster παίρνει τον κώδικα HTML
Προσθεστε αυτο το αρθρο στον ιστοτοπο σας τωρα!
Webmaster υποβάλλει τα άρθρα σας
Εγγραφή που απαιτείται καμία! Συμπληρώστε τη μορφή και το άρθρο σας είναι στον κατάλογο Messaggiamo.Com
