Πόσο φουτουριστική είναι η αναρχία ως τρόπος να οργανωθεί το κράτος (ι)
Κατά οργάνωση μιας χώρας ή μιας ομάδας ανθρώπων που έχει ανάγκη από δόμηση, την άνθρωποι τείνουν να παραβλέψουν αυτόματα τις ιδεολογίες που δεν παίρνουν την αρχή που επιβάλλεται από ανωτέρω για χορηγημένος. Οι αναρχικοί και άλλοι υπερασπιστές του εναλλακτικού κανόνα σχεδόν εξ ορισμού βλέπουν ως καταστρεπτικά στοιχεία σε μια κοινωνία. Ακόμα ο παλαιός χρόνος και οι σύγχρονοι φιλόσοφοι στο θέμα να έχουν μερικές βιώσιμες και κόσμιες ιδέες για την οργάνωση μελλοντικών κρατών.
Ο αδέξιος βρωμίζει αποκαλούμενος Διαδίκτυο δίνει αφορμή για πολλές νέες σκέψεις και αναγκάζει επίσης πολλούς ανθρώπους για να ξαναεπισκεφτεί τα παλαιότερα ιδανικά και η εναλλακτική σκηνή είναι resultantly πιό δονούμενη από πάντα. Η συχνή διατομή της με την επικρατούσα τάση προσθέτει μόνο πανί της ουσίας της. Η μετάβαση για την έρευνα των δυνατοτήτων για την αναρχία ως πραγματοποιήσιμη εναλλακτική σε ένα τρέχον κυβερνητικό σύστημα οφείλει να είναι τόσο χαοτική όσο να την κάνουμε εάν θέλουμε να κρατήσουμε σύμφωνα με την έννοια του θέματος. Αλλά πρέπει να λάβουμε υπόψη ότι ενώ σκάβουμε, τα αποτελέσματα βελτιώνονται από τους αλγορίθμους.
Το σερφ του Ιστού και το στρέθιμο της προσοχής «χαοτικά» από την εισαγωγή των διάφορων πειθαρχιών στην αναρχία ρίχνουν από τα αρκετά ενδιαφέροντα αποτελέσματα. Παίρνοντας την αναρχία στη ονομαστική αξία, πραγματοποιείτε σύντομα το hunch σας ως προς γιατί έχει μια τέτοια αρνητική υποδήλωση είναι σωστό. Για να είναι δίκαιες, οι καταστάσεις στις οποίες η αναρχία παίρνει τον κακό Τύπο, δικαιολογούνται σχεδόν αμετάβλητα. Όχι μόνο οι αναρχικοί εκτρέφουν τα συχνά άσχημα κεφάλια όταν έχουν τα ζητήματα με τις επιβεβλημένες κυβερνήσεις που τους συνδέουν ως αυτοσχέδια ομάδα ανθρώπων για τα σύντομα τεντώματα των χρόνων μόνο, με ένα αρνητικό πνεύμα ως πράκτορα συνδυασμού, φαινομενικά πάρα πολύ αδύνατο για να δικαιολογήσουν τη δράση. Συνεχίζουν συχνά να καταστρέφουν χάριν της καταστροφής μόνο.
Η αλλαγή αναρχίας και καθεστώτος πηγαίνει μαζί. Η μεγαλύτερη μέρος της The Times ότι οι αναρχικοί βλέπουν «ζωντανό» στη δράση, είναι - αληθινός στη φύση της πολιτικής κλίσης τους που δεν οργανώνεται με κάθε τρόπο και χρησιμεύουν γενικά μόνο να επιτύχουν τους βραχυπρόθεσμους στόχους προτού να πάνε πίσω στις συνηθισμένες ζωές τους. Οι αναρχικοί μπορούν να έχουν τις πολύ δικαιολογημένες απόψεις, αλλά σε πολλές περιπτώσεις η δράση τους εντούτοις καταδικάζεται από την πλειοψηφία των συντροφικών ατόμων χωρών υπέρ μιας νέας οργανωμένης κυβέρνησης.
Η κατάσταση στο Κιργιστάν κατά τη διάρκεια της αρχής της αμερικανικής εισβολής έφερε πρόσφατα το θέμα για να αντέξει για την ανανεωμένη ανάλυση και πριν από αυτήν, η εισβολή του Ιράκ από τα αμερικανικά στρατεύματα παρήγαγε το φρέσκο υλικό για τους σπουδαστές του διεθνούς δικαίου για να σπάσει τα κεφάλια τους στα επόμενα χρόνια.
Λόγω της μάλλον βραχυπρόθεσμης φύσης της αναρχίας όταν είναι μια «ζωντανή» έννοια, υπάρχει πολύ σκοτάδι γύρω από το πώς τα συστήματα βασισμένα σε καμία κανόνα ή αναρχία θα ήταν σε θέση να λειτουργήσουν με έναν θετικό τρόπο. Δεν υπάρχει καμία περιοχή ή χώρα στον κόσμο που έχει δει μια κατάσταση της αναρχίας κατευθείαν για μια περισσότερο από δεκαετία από την επιλογή. Ακόμα αυτό δεν σημαίνει ότι η έννοια δεν συλλογίζεται από περισσότερους με αυτοσεβασμό μελετητές όλων των πειθαρχιών. Ένας γρήγορος κοιτάζει βιαστικά στο διαδίκτυο αποκαλύπτει τόνους των πληροφοριών.
Οι έννοιες που θα δημιουργούσαν τα αληθινά αναρχικά συστήματα δεδομένου ότι οι ώριμες εναλλακτικές λύσεις για τις κυβερνήσεις είναι κάπως πιό κόσμιες από εσείς θα ήλπιζαν ή θα ανέμεναν, ανάλογα με την έννοια περιπέτειάς σας ή την αποστροφή για την τρέχουσα κυβέρνησή σας. Εξ ορισμού, οι αναρχικοί αντιτάσσουν μόνο την κυβέρνηση, όχι διαταγή ή κοινωνία. «Η ελευθερία είναι η μητέρα, όχι η κόρη της διαταγής» έγραψε Proudhon, και τα περισσότερα μόνα αναρχικά ιδανικά συλλογισμού φιλοσόφων σεβασμού συμφωνούν. Το Kropotkin, το έβαλε, «καμία καταστροφή της υπάρχουσας διαταγής δεν είναι δυνατή, εάν κατά την διάρκεια της συντριβής, ή της προσπάθειας που οδηγεί στη συντριβή, η ιδέα αυτό που είναι να ληφθεί η θέση αυτών που είναι να καταστραφούν είναι όχι πάντα παρούσα στο μυαλό. Ακόμη και η θεωρητική κριτική των υπαρχόντων όρων είναι αδύνατη, εκτός αν ο κριτικός έχει κατά νου μια λίγο πολύ ευδιάκριτη εικόνα αυτού που θα είχε αντί του υπάρχοντος κράτους. Συνειδητά ή ασυναίσθητα, το ιδανικό, η σύλληψη κάτι καλύτερα διαμορφώνει στο μυαλό το καθένα που επικρίνει τα κοινωνικά όργανα.»
Η μελέτη της εισαγωγής που οι διάφορες επιστήμες έχουν στο θέμα σας κάνει να καταλάβετε λίγο περισσότερο γιατί η αναρχία είναι μάλλον αδύνατη να επιτύχει με οποιοδήποτε άλλοδήποτε τρόπο από την απροσχεδιάστη βία που έρχεται μεταμφιεσμένος όπως συνήθως.
Οι οικονομολόγοι, οι εμπειρογνώμονες εάν όχι οι εφευρέτες των προτύπων τόσο βαριά σε λειτουργία σε όλες τις πειθαρχίες τώρα, είναι refreshingly αδίστακτοι στην απομάκρυνση της κρατικής οργάνωσης δεδομένου ότι την ξέρουμε σήμερα, όμως οι εναλλακτικές λύσεις έρχονται επάνω με την παραγωγή συχνά πιό κουραστική από τι οι κυβερνήσεις προτείνουν οπωσδήποτε. Εντούτοις, οι οικονομολόγοι έχουν την περισσότερη παρέκκλιση που φαίνεται να υποστηρίζει την περίπτωση για τη μεγαλύτερη σκέψη του εναλλακτικού κανόνα. Η τρέχουσα άνοδος της libertarian σκέψης που είναι κοντά - προϊόν της αμερικανικής σφαιρικής κυριαρχίας πηγαίνει μαζί με τις ιδέες που οι οικονομολόγοι έχουν μουρμουρίσει επάνω περίπου για πολύ καιρό αφήστε τον κόσμο στο χάος του και μονόδρομος ή άλλο μια διαταγή θα προκύψει. Οι περισσότεροι από τους βασίζουν τα συστήματά τους στο σφετερισμό της ιδιοκτησίας με κάποιο τρόπο ή άλλη, ο οποίος να είναι μια καλή ιδέα. Βασίζοντας το αρχικό ίδρυμά σας γύρω από ποιος είναι κύριος τι είναι παρουσίαση αποδείξεων μια εφαρμόσιμη έννοια εάν εξετάζετε την Ευρωπαϊκή Ένωση. Αλλά κάπως αισθάνεται ένα κομμάτι κοίλο και το να έχετε μόνο τις οικονομικές αρχές που κυβερνούν μια κοινωνία θα ήταν ουσιαστικά υποβιβάζοντας για την ανθρωπότητα.
Οι ιδέες άλλων μελετητών παρέχουν την πιό συναρπαστική εισαγωγή. Οι φιλόσοφοι βγαίνουν με κατά πολύ τις πιό ενδιαφέρουσες ιδέες αλλά να είναι ματαιώνοντας για να μετρήσει ακριβώς πόσο επακόλουθες ή tennable οι απόψεις τους είναι για τον υπόλοιπο κόσμο. Η σύγχρονη τάση στις ακαδημίες είναι να χαλαρωθεί η φιλοσοφική συζήτηση από την πεποίθηση ότι υποστηρίζει για μια πραγματική πραγματικότητα. Αυτό έχει ανοίξει την πειθαρχία στην καταδίκη ότι τα αποκαλούμενα «γλωσσικά παιχνίδια τους» μειώνουν τους φιλοσόφους στους ανόητους παρά τους σοφούς ανθρώπους. Ακόμα αυτή η απόλυση είναι αβάσιμη, επειδή δεν κολλούν όλοι οι φιλόσοφοι στην ιδέα ότι η πραγματικότητα είναι μόνο γνωστή μέσω της γλώσσας και ακόμα κι αν αυτό συνέβη οπωσδήποτε, θα υπήρχε ακόμα πάρα πολλή αξία σε αυτό για να την απομακρύνει.
Από την πρακτική άποψη εντούτοις, οι φιλόσοφοι έρχονται σε πρακτικότερο όταν στρέφεται η δομημένη σκέψη για την εναλλακτική οργάνωση κοινωνίας στην τεχνολογία ή την επιστήμη ή ένα μίγμα και οι δύο. Η συζήτηση στις επιστήμες και στη φιλοσοφία της επιστήμης πέρα από εάν η πραγματικότητα καθορίζεται από τις αναμειγμένες δυνάμεις ή εάν δεν υπάρχει καμία σχέση μεταξύ τους - η μάχη μεταξύ των determinists και pluralists- κατά πολύ δεν επιλύεται. Ακόμα, λαμβάνοντας υπόψη της σύγχρονης κοινωνίας που κλίνει για να περιλάβει τίποτα που κάνει με το άμεσο μέλλον μας, είναι πιθανό ότι όχι μόνο θα δούμε αυτό το χαρακτηριστικό γνώρισμα συζήτησης κυρίως σε οποιαδήποτε έρευνα για τους εναλλακτικούς τρόπους τη πραγματική ζωή, αλλά και στο καθιερωμένο σύστημα. Στην πραγματικότητα, το anarchization της ζωής έχει αρχισμένος τις ηλικίες πριν, και πρέπει απλά να το πραγματοποιήσουμε.
Όλες οι προσπάθειες από τους ανθρώπους συνδέονται προς την κατοχή των dizzying περιπλοκών της ζωής κάποιος τρόπος ή άλλος, αλλά η ταχύτητα με την οποία αυτό πραγματοποιείται είναι ένας καθοριστικός παράγοντας για το ποσοστό επιτυχίας περισσότερο από τίποτ' άλλο. Οι επιστήμες παρέχουν αυτήν την ταχύτητα, έτσι δεν είναι καμία κατάπληξη ότι το υπόλοιπο των πειθαρχιών μαζεύεται γύρω από αυτήν την κατάπληξη και έχει αρχίσει να παρέχει τα εργαλεία τους σε ένα επιστημονικό φως.
Γίαυτό είναι ενδιαφέρον να δει τι συμβαίνει στη φιλοσοφία της επιστήμης. Εμφανίζεται να παράγει τις ιδέες για την εύρεση των αποφασιστικών απαντήσεων ως προς το εάν οι φιλόσοφοι είναι σωστοί στη δήλωση ότι η έρευνα των πιθανοτήτων για μια χώρα που κυβερνιέται από τον εναλλακτικό κανόνα να είναι άσκοπη επειδή - όπως πολλοί οικονομολόγοι, φιλόσοφοι και επιστήμονες απαιτούν ο τρόπος η πραγματικότητα συσχετίζει καθορίζεται από τις δυνάμεις δεν έχουμε μια πιθανότητα να ελέγξουμε. Η συζήτηση είναι χάρη στη φύση της αντιληπτής προόδου της προστακτικής επιστημών για οποιαδήποτε αρχική σκέψη στον τρόπο που η κοινωνία μπορεί να οργανωθεί εναλλακτικά.
Angelique van Engelen είναι συγγραφέας/δημοσιογράφος αντιγράφων στο http://www.Contentclix.com που βασίζεται στο Άμστερνταμ. Συμβάλλει επίσης σε ένα blog στο http://clixyPlays.blogspot.com
Αρθρο Πηγη: Messaggiamo.Com
Related:
» Run Your Car On Water» Recession Relief
» Advanced Automated Forex Trading
» Profit Lance
Webmaster παίρνει τον κώδικα HTML
Προσθεστε αυτο το αρθρο στον ιστοτοπο σας τωρα!
Webmaster υποβάλλει τα άρθρα σας
Εγγραφή που απαιτείται καμία! Συμπληρώστε τη μορφή και το άρθρο σας είναι στον κατάλογο Messaggiamo.Com
