Η διανεμητική δικαιοσύνη της αγοράς
(1) Κάθε πρόσωπο που είναι να έχουν ίσο δικαίωμα με το πιο εκτεταμένο σύνολο του συστήματος της ισότητας των βασικών ελευθεριών συμβατό με ένα παρόμοιο σύστημα της ελευθερίας για όλους. (2) Κοινωνικές και οικονομικές ανισότητες είναι τοποθετημένες έτσι ώστε να είναι δύο: (α) για το μεγαλύτερο όφελος των λιγότερο ευνοημένων, συνάδει με την αρχή της εξοικονόμησης μόνο, και (β) που συνδέονται με τα γραφεία και θέσεις ανοικτές σε όλους, υπό συνθήκες πλήρους ισότητας των ευκαιριών. "John Rawls," A Theory of Justice ", 1971, p.302 οι πόροι είναι περιορισμένοι. Αυτό είναι το βασικό, θλιβερή αλήθεια της επιστήμης θλιβερή. Η δεύτερη αλήθεια είναι ότι οι άνθρωποι καταναλώνουν τους πόρους. Μια βασική υπαρξιακή αγωνία τους κάνει να θέλουν περισσότερους πόρους από ό, τι μπορούν να καταναλώσουν (το "μόνο σε περίπτωση" κατ 'αρχήν). Αυτό θέτει το ζήτημα της δικαιοσύνης, γνωστός και ως "διανεμητική δικαιοσύνη". Πώς θα πρέπει να διατεθούν πόροι κατά τρόπο που θα είναι σύμφωνη με μία ή δικαιότερη αρχές; Αυτό το φαινομενικά απλό ερώτημα αυτό θέτει μια σειρά από πιο περίπλοκες αυτές: τι αποτελεί έναν πόρο; τι σημαίνει κατανομή; Ποιος θα πρέπει να διαθέσουν τους πόρους αυτούς ή θα πρέπει να ανατεθεί στις ορισμένες Αδάμ Smithean "αόρατο χέρι"; Τέτοια αόρατο χέρι (που εργάζονται μέσω του μηχανισμού των τιμών) - θα πρέπει να τον τρόπο λειτουργίας του πρέπει να καθοδηγείται από τις διαφορές στην εξουσία, στη νοημοσύνη, στη γνώση, στην κληρονομιά; Σε άλλες λόγια: τι θα πρέπει να είναι η αρχή του δικαιώματος, πώς μπορεί να προσδιοριστεί ποιος δικαιούται να τι; Everything αποτελεί έναν πόρο: το εισόδημα, τις ευκαιρίες, τις γνώσεις, ωμή δύναμη, πλούτο. Τα πάντα, λοιπόν, είναι υπόκεινται σε διανομή σε ιδιώτες (φυσικά πρόσωπα), ομάδες ανθρώπων, ορισμένες τάξεις. Υπάρχουν πολλές βάσεις για τη διανομή, αλλά το θέμα είναι πώς JUST αυτές τις βάσεις είναι και πώς μπορούμε να διασφαλίσουμε ότι είμαστε την κατανομή των πόρων με μια δίκαιη κατανομή base.We όλες τις ευκαιρίες που αντιμετωπίζουν για την απόκτηση πόρων. Σε μια δίκαιη κοινωνία, ο καθένας έχει χορηγηθεί την ίδια πρόσβαση σε αυτές τις ευκαιρίες. Η πρόσβαση δεν πρέπει να μεταφράζεται σε δυνατότητα να κάνουν χρήση του. Ιδιαιτερότητες και τις διαφορές μεταξύ accessees θα καθορίσει το τελευταίο, δηλαδή το αποτέλεσμα της εν λόγω πρόσβασης. Η ικανότητα χρήσης είναι η γέφυρα μεταξύ της πρόσβασης και των συσσωρευμένων πόρων. Με δεδομένη την πρόσβαση και την ικανότητα να το χρησιμοποιήσει - πόροι (υλικά αγαθά, τη γνώση, κλπ.) θα εισπραχθούν από τον user.There είναι ένα κρυφό υπόθεση σε όλα αυτά: ότι όλοι οι άνθρωποι γεννιούνται ίσοι και αξίζουν σεβασμού και ισότητας, Συνεπώς η ίση μεταχείριση. Αυτό δεν είναι αυτονόητο. Θα ήταν μάλλον αμφισβητείται έντονα από τον 16ο αιώνα αριστοκρατία. Μόλις το 1930, Jose Ortega y Gasset σκέφτηκε ότι οι άνθρωποι πρέπει να έχουν πρόσβαση σε πόρων σύμφωνα με την καταγωγή τους, μέχρι την άσκηση και κοινωνικές ευθύνες. Το γεγονός και μόνο της βιολογικής και ψυχικής ύπαρξης δεν αποκτήσει κανείς με δικαιώματα. Θα πρέπει να σεβόμαστε εξίσου την άγνοια και την λόγιος, το ποινικό και το ενάρετο, το άθεος και η ευσεβής, το αρσενικό και το θηλυκό, το παλιό και το νέο - διαφορετικές κοινωνίες θα έχουν διαφορετικές απαντήσεις. Σε περίπτωση που το υλικό πλούτο των ανθρώπων αυτών εκφράζουν διάφορα σεβασμό που λαμβάνουν από την κοινωνία, είναι το καλύτερο, πιο αποτελεσματικό μέτρο από την άποψη αυτή; Επιπλέον: τι δείκτης θα πρέπει να χρησιμοποιηθεί για τη μέτρηση της "ισότητας" μεταξύ των ανθρώπων, αν μία ισότιμη άποψη είναι ενέκρινε (όλοι πρέπει να έχουν το ίδιο); Κομμουνισμός (αυστηρή ισόνομης ιδέα) απέτυχαν ακριβώς σε αυτά τα θέματα: ισότητα και σεβασμό συμφώνησαν ευρετήριο. Είναι, επίσης, απέτυχε στην ίδρυση ρεαλιστικά χρονοδιαγράμματα. Η επιθυμία να εφαρμόσει αυστηρή ισότητα εδώ και τώρα μετατράπηκε τον κομμουνισμό στην ειδεχθή σταλινισμού ότι became.One λύση είναι να ορίσετε ένα "πακέτο" ή "πακέτο" των αγαθών, των υπηρεσιών και των άυλων περιουσιακών στοιχείων (όπως η ενημέρωση ή δεξιότητες ή γνώσεις). Ο καθένας θα πρέπει να έχουν την ίδια δέσμη και δικαιοσύνης θα πρέπει να εξασφαλίζεται έτσι. Αλλά θα δικαιοσύνη φέρει την ευτυχία και την ικανοποίηση στο πέρασμά της; Οχι απαραίτητα. Κατά τη διάρκεια της ζωής μας, έχουμε κατασκευάσει τη δική μας "δέσμη". Αντανακλά τις δικές του προτιμήσεις, τις προτεραιότητές μας και προτιμήσεις. Κανένας από εμάς δεν θα είναι πάρα πολύ ευχαριστημένοι με μια τυποποιημένη δέσμη, που δεν είχαν επιλεγεί από us.This είναι ακριβώς όπου το εμπόριο και την αγορά έρθει μέσα Παρέχει τη δυνατότητα για την ανταλλαγή αγαθών και υπηρεσιών μεταξύ των κατόχων των πανομοιότυπες δέσμες. Αν μου αρέσουν τα βιβλία, αλλά σιχαίνομαι τα πορτοκάλια - Θα δώσω τα πορτοκάλια μου σε κάποιον άλλο σε αντάλλαγμα για τα βιβλία του. Με αυτόν τον τρόπο οι δύο μας θα είναι σε καλύτερη θέση από ό, τι υπό την αυστηρή ισότητα προβλήματα version.Two γίνει αμέσως εμφανής: Πρώτον, δεν υπάρχει καμία εγγύηση ότι θα βρω αγώνας μου: ένα πρόσωπο που ενδιαφέρεται για την εναλλαγή βιβλία του για τα πορτοκάλια μου. Χορηγηθεί, το μεγαλύτερο αγορά, το πιο πιθανό μου να βρω εμπορικό εταίρο μου. Ακόμα, ρευστότητα των αγορών ή των μικρών επιχειρήσεων αναστέλλουν το πεδίο εφαρμογής αυτών των ανταλλαγών. Το δεύτερο πρόβλημα είναι ότι και οι δύο συμμετέχοντες πρέπει ακόμη να συμφωνήσουν για έναν δείκτη: πώς πολλά βιβλία θα δοθεί ως αντάλλαγμα για πόσα πορτοκάλια; Αυτή είναι η τιμή των πορτοκαλιών από την άποψη των βιβλίων. Το πρόβλημα δεν έχει λυθεί - απλώς απλουστευμένο - από την εισαγωγή του χρήματος. Χρήμα κάνει τα πράγματα πιο βολικό - αλλά αυτό δεν εξαλείφει την ανάγκη να διαπραγματευτεί. Οι δυσλειτουργίες της αγοράς αφθονούν. Με άλλα λόγια: τα χρήματα δεν είναι ένα ευρετήριο. Είναι απλώς ένα μέσο συναλλαγών. Ο δείκτης - όπως εκφράζεται στο ΧΡΗΜΑ - είναι το υποκείμενο συμφωνία σχετικά με τις σχετικές τιμές των πόρων από την άποψη των άλλων resources.Thus, εμμέσως, των συναλλαγών και της αγοράς μέσα από αύξηση της ευτυχίας και της ευημερίας. Το αόρατο χέρι είναι επίσης μια δίκαιη και καλοκάγαθος ένα. Τα χρήματα είναι ένα μέσο συναλλαγών το οποίο αυξάνει την ευτυχία, γιατί διευκολύνει τις ανταλλαγές, κάνει τη ζωή ευκολότερη, αυξάνει την ευημερία μας, επιτρέποντας μας να πάρει ακριβώς αυτό που θέλουμε. Εμείς το εμπόριο αυτό που δεν θέλουν και δεν πρέπει - για ό, τι εμείς οι δύο θέλουν και χρειάζονται. Αλλά τα χρήματα είναι ατελής. Όπως Rawles απέδειξε (1971), είναι ατελής, όταν προσπαθούμε να μετρήσει άυλα στοιχεία και πρέπει να συνδυαστεί με άλλα μέτρα. Για παράδειγμα, πώς μπορούμε να το χρησιμοποιήσουν για τη μέτρηση των ευκαιριών; Μερικοί λένε ότι όλοι οι άνθρωποι πρέπει να έχουν τους ίδιους πόρους σε κάποιο αρχικό σημείο (η "εκκίνησης πύλη"). Τι θα κάνετε με αυτούς τους πόρους και τον τρόπο που λεηλατούν ή αύξηση του πλούτου τους είναι επιχειρήσεις τους. Η αρχική κατανομή πρέπει να είναι ίση - η διανομή τέλος θα πρέπει να εξαρτάται από τη χρήση των πόρων και, τελικά, για τους ίδιους τους χρήστες. Πιο ισότιμης στοχαστές προτείνει το εισόδημα θα πρέπει να είναι ίση σε κάθε χρονικό πλαίσιο. Αλλά αυτό δημιουργεί ένα ακόμη πρόβλημα: ακόμα και αν το εισόδημα είναι ίδια, αυτό που καθορίζει τη συσσώρευση του πλούτου είναι η χρήση του εισοδήματος. Μια παράδειγμα: το πρόσωπο που θα χρησιμοποιούν έως το σύνολο των εισοδημάτων του (για να μην αναφέρουμε δανειστεί με βάση τα μελλοντικά έσοδα του) - θα έχουν, αναπόφευκτα, καταλήγουν πιο φτωχές από ένα πρόσωπο που έσωσε ένα μέρος των χρημάτων για τις βροχερές μέρες. Τέλος, σε σχέση ανισότητες του πλούτου θα προκύψουν. Τι λοιπόν; Σε περίπτωση που η υπέρβαση του πλούτου να κατάσχονται, ώστε να εξισώσει τις θέσεις τους; Ίσως, μια κοινωνία σε όλη την νομοθεσία θα πρέπει να προσδιορίζει πόσα μπορεί να σωθεί και πόσο πρέπει να δαπανήθηκαν; Αυτό θα περιόριζε την ελευθερία, δεν δείχνουν σεβασμό για τους ανθρώπους, τη συμμετοχή και του εξαναγκασμού χειρότερα, έρχονται σε αντίθεση με ό, τι οι άνθρωποι επιθυμούν και αξίζουν να έχουν (σύγκρουση με την ελεύθερη βούληση και την ελευθερία επιλογής ή με την ελευθερία της έκφρασης καθώς και με τα θεμελιώδη δικαιώματα, όπως και το δικαίωμα να είναι το περιεχόμενο). Είναι καλύτερο να προβεί σε ισότιμη κατανομή του πλούτου μέσω της φορολογίας και για την καλή διαβίωση. Αυτές είναι αναδιανεμητικό μηχανισμούς που να επαναφέρετε το "ρολόι πλούτου" εντός κάθε χρονικού πλαισίου (στο τέλος του κάθε μήνα ή φορολογικό έτος). Ακόμα, υπάρχει ηθική διαφορά μεταξύ της κατάσχεσης και απαλλοτριώσεις σε εξοικονόμηση οριστική - και το κάνουμε μέσα από την εκπόνηση κατάσταση συσκευές όπως το φορολογικό σύστημα; Οχι. Η κινημάτων φόρου φαίνεται να κατέχει κάποια ηθικούς λόγους. Το τμήμα των φορολογικών εσόδων που διανέμεται στους λιγότερο ευκατάστατους θα μπορούσαν εύκολα να χαρακτηριστούν ως αντίποινα: θα τιμωρεί τις επιχειρήσεις, την επιτυχία, την επιχειρηματικότητα, το θάρρος, διορατικότητα και πολλές άλλες αρετές. Πρόνοιας, από την άλλη πλευρά, φαίνεται ότι εν μέρει για την επιβράβευση της εξάρτησης και parasitism.We άνοιξε αυτό το άρθρο με Διαφορά Rawles ' Αρχή. Για αυτόν, όλες οι αρχές της δικαιοσύνης είναι ελαττώνεται με τις αρχές της διανομής ή τιμωρός δικαιοσύνη. Αυτό είναι πολύ fetched. Πολλές ανθρώπινες δραστηριότητες δεν είναι το εισόδημα ή εξαρτώνται από τα χρήματα. Υπάρχουν εγγενείς ανισοτήτων μεταξύ των ανθρώπων που δεν μας επιτρέπουν να τις σεβαστούν εξίσου. Επιπλέον: αυτό που οδηγεί τους ανθρώπους (και, μεγιστοποιεί τα οφέλη για τους λιγότερο ευνοημένους) βασίζεται σε σύγκρουση και την ανισότητα. Είναι το ίδιο όπως και το φυσικό κόσμο. Ισότητα θα μπορούσε να παρακινήσει τα άτομα σε σύντομο χρονικό διάστημα. Αλλά απ 'ό, ατροφεί και οδηγεί στην κοινωνική διαφθορά και το θάνατο. Ένα χρήσιμο μάθημα μπορεί να αντληθούν από το πεδίο της θερμοδυναμικής: μια ανισότητα ενέργεια είναι απαραίτητη προκειμένου να παράγουν κίνηση και ζωή. Όπως και να διαχέει την ενέργεια είναι αντισταθμισμένες (μια κατάσταση εντροπίας) - όλα ανακοπεί και θανάτου prevails.A ηθικό ζήτημα έχει προκύψει σε σχέση με φυσικές ανισότητες. Η διανοητική καθυστέρηση, τα διανοητικά παράφρονες, η hemiplegic και τετραπληγία, η κακή χρόνια - δεν επέλεξε να είναι έτσι. Dworkin (1981) πρότεινε ένα σύστημα αντιστάθμισης. Πρώτον, ο πιθανολογούμενος την αποτίμηση στην εύλογη διανομής. Στο μοντέλο αυτό, όλοι μας θα έχουν την ίδια αγοραστική δύναμη και να το χρησιμοποιήσετε για την προσφορά, σε μια δίκαιη δημοπρασία, για τους πόρους που αρμόζουν καλύτερα στο σχέδιο της ζωής, τους στόχους μας και τις προτιμήσεις. Είμαστε στη συνέχεια επέτρεψε να χρησιμοποιήσει αυτές τις πόρους κατά το δοκούν και αν μπορούμε να καταλήξουμε σε διαφορετικές οικονομικά αποτελέσματα, δεν μπορούμε να παραπονιούνται: μας δόθηκε η ίδια αγοραστική δύναμη και θα μπορούσε να υποβάλει προσφορά για οποιοδήποτε άλλο πόρο που μπορεί να έχουμε ανάγκη. Dworkin θεωρεί ότι πριν από την υποθετική δημοπρασία, οι άνθρωποι γνωρίζουν τη δική τους φυσικούς πόρους αλλά επιθυμούν (και είναι σε θέση) να ασφαλίζονται έναντι φυσικά είναι σε μειονεκτική θέση. Πληρωμές τους θα δημιουργήσει πισίνα ασφάλισης για την αποζημίωση των λιγότερο τυχερός για δυστυχία τους. Το καθεστώς αυτό είναι, στην καλύτερη περίπτωση αμφίβολα. Είμαστε είναι συνήθως πολύ καλά από φυσικούς πόρους μας και του φυσικούς πόρους και τις υποχρεώσεις των άλλων. Ως εκ τούτου, η ζήτηση για το ασφαλιστικό δεν είναι ομόφωνη και ίσες μεταξύ μας όλα. Μερικοί από εμάς άσχημα ανάγκης και θέλουν - άλλοι δεν είναι καθόλου. Αν η ασφάλιση ήταν διαθέσιμες και θεωρήθηκε αντικείμενο συναλλαγών μεταξύ πρόθυμων αγοραστών και πωλητών (οι οποίοι παραιτούνται οικειοθελώς πόρους για να πληρώσει για αυτό) - δεν υπάρχει ηθικό πρόβλημα θα έχουν προκύψει. Αλλά αν η ασφάλιση είναι που επιβάλλονται σε όσους δεν την έχουν ανάγκη ή επιθυμία να καλύπτει και εκείνους που, εξαρχής, δεν παραιτήθηκαν πόρους και δεν επενδύουν εργασία ή προσπάθεια για την απόκτηση αυτό - είναι ανήθικο. Η ασφάλιση αυτή αγοράζεται και πληρώνεται με περιορισμό των ελευθεριών και των ελευθεριών μας. Αυτό, στην πραγματικότητα, είναι η ουσία των περισσότερων σύγχρονων πρόνοιας προγράμματα. Αυτό δεν είναι για να αναφέρω το πρακτικό πρόβλημα του πώς να μετρήσετε τις διαφορές σε φυσικούς πόρους, πώς να τα διακρίνει από εκείνα που αποκτήθηκαν και οι οποίοι θα καθορίζουν τι πρέπει να περιληφθεί στον κατάλογο των φυσικό disadvantages.This είναι η φιλοσοφική βάση του καπιταλισμού: ότι η αγορά είναι πιο σοφή από οποιαδήποτε των φορέων και των συμμετεχόντων. Ότι οι άνθρωποι δεν χρειάζεται να ασχοληθείτε με την κατασκευή μοντέλων "μόνο" διανομής. Ότι η αγορά θα ανταμείψει δικαίως αυτούς που το αξίζουν (δεν έχει σημασία ποιο κριτήριο για την έρημο χρησιμοποιείται). Έργα καπιταλισμός, για το σύνολο. Αξία αλήθεια του αποδεικνύεται από την συνεχιζόμενη ύπαρξη του και success.The ελευθεριακούς υιοθέτησε αυτή την άποψη της ανθρώπινης αδυναμίας να σας απαλλάξει από τη δικαιοσύνη με τη θέσπιση ενός μόνο πρότυπο της διανομής. Αντί να επιβάλλει ένα πρότυπο για την κοινωνία, οι ίδιοι περιορίζονται σε βεβαιωθεί ότι οι παράγοντες της αγοράς ασκούν μόνο τις εξαγορές και σε μόλις ανταλλαγές. Η αγορά είναι μόνο αν οι ανταλλαγές επιτρέπονται σε αυτό είναι απλώς και μόνο ενέργειες πάντοτε ως αποτέλεσμα μόνο αποτελέσματα. Δικαιοσύνη δεν εξαρτώνται από ένα συγκεκριμένο τρόπο διασποράς, είτε ως αα αφετηρία, είτε ως αποτέλεσμα. Robert Nozick προτείνει "Δικαίωμα του Θεωρία" το 1974 η οποία βασίστηκε σε αυτό το approach.Still, ένα ζήτημα που παρέμενε ανεπίλυτα: η συσσώρευση του πλούτου, την ιδιοκτησία, γιατί πρώτοι ιδιοκτήτες θα πρέπει να αποκλείει τους άλλους από την ιδιοκτησία ακριβώς το ίδιο πράγμα; Τι ηθικό δικαίωμα να αποκλείσει άλλους είναι που αποκτήθηκε από το να είναι το πρώτο; Nozick προχωρήσει η Lockean Προϋπόθεση: αποκλειστική απόκτηση του τον έξω κόσμο είναι ακριβώς μόνον αν, το εξής, υπάρχει "αρκετά καλή, όπως και αριστερά από κοινού για τους άλλους". Αν η θέση των άλλων δεν επιδεινώνεται με την εξαγορά - τότε είναι ηθικά αποδεκτή. Αλλά ότι η κατάστασή τους δεν καθίστανται δυσμενέστερες - δεν σημαίνει ότι δεν θα μπορούσε να ήταν καλύτερη εναλλακτική λύση σε μια κατάσταση (διανομής). Δεν υπάρχει ηθική εύλογες και δικαιολογητέες αιτιολόγηση της η Lockean επιφύλαξη. Αποκλειστική ιδιοκτησία είναι το αποτέλεσμα της πραγματικής αμετάκλητου ζωή. Ο πρώτος έχει το πλεονέκτημα του επιπλέον πληροφορίες, έχει επενδύσει εργασία, χρόνος, προσπάθεια. Όλα αυτά είναι αμετάκλητη γεγονότα που οδηγούν σε ένα αμετάκλητη κατάσταση: ιδιοκτησία. Η πράξη της ιδιοκτησία προϋποθέτει επενδύσεις και η τελευταία αφορούν το μέλλον. Έτσι, συναντάμε μια άλλη ασυμμετρία της πληροφόρησης: δεν ξέρουμε τίποτα για το μέλλον και τα πάντα σχετικά με το οι άλλοι είναι πάντοτε σε χειρότερη κατάσταση από το ποσό των κερδών που ο ιδιοκτήτης κάνει. Κέρδη αντικατοπτρίζουν εγγενή αναποτελεσματικότητα, ένα εγγενές αποζημίωση. Υπάρχει ένας νόμος της διατήρησης των παροχών, η κατάσταση είναι πάντα κερδίσει-χάσει. Ένα προϊόν ή υπηρεσία μπορεί πάντα να έχουν πωληθεί στο "άλλα" για ένα ανωφελής, χαμηλότερη, τιμή, αυξάνοντας έτσι τους καλά-being.If ας πούμε, από την άλλη πλευρά, ότι η ιδιοκτησία είναι το αποτέλεσμα της προστιθέμενης αξίας στον κόσμο, τη βελτίωση της πραγματικότητας - είναι απολύτως λογικό να αναμένουμε ότι θα ισούται όλα στην προστιθέμενη αξία που μπορεί να προκύψει σήμερα και στο future.Equipped με αυτή την κατανόηση των δύο ελλείψεων μας (είμαστε σε θέση να κατασκευάσει ένα μόνο σχέδιο διανομής που θα είναι επίσης εφικτό) και των ικανοτήτων μας (για να αντιπραγματισμού επενδυτικό κίνδυνο για την αποκλειστική ιδιοκτησία) - ξεκινήσαμε για το μακρύ δρόμο για την ώριμη, μεστή, καπιταλισμό. Δεν είμαστε ακόμη εκεί: οραματιστές διατηρούν βρεθώ με νέα μόνο μοντέλα κατανομής, οι κυβερνήσεις διατηρούν παρέμβαση, τα εισοδήματα κρατήσει αναδιανεμηθεί, διατηρεί την κυριότητα αμφισβητείται. Αλλά αυτά είναι φαινόμενα του παρελθόντος. Καθώς ο καπιταλισμός αποδεικνύει ανεξάντλητη ικανότητά του να αυξήσει την ευημερία και το αδυσώπητο της τάσης αυτής της αύξησης καθίσταται προφανές - η πιο αναπόφευκτη η outcome.About Η AuthorSam Vaknin είναι ο συντάκτης της "Αγάπης Self Κακοήθη - ναρκισσισμός Revisited" και "μετά τη βροχή - πώς η Δύση Lost την Ανατολή". Είναι αρθρογράφος στην "Κεντρική Ευρώπη Review", United Press International (UPI) και ebookweb.org
Αρθρο Πηγη: Messaggiamo.Com
Related:
» Run Your Car On Water» Recession Relief
» Advanced Automated Forex Trading
» Profit Lance
Webmaster παίρνει τον κώδικα HTML
Προσθεστε αυτο το αρθρο στον ιστοτοπο σας τωρα!
Webmaster υποβάλλει τα άρθρα σας
Εγγραφή που απαιτείται καμία! Συμπληρώστε τη μορφή και το άρθρο σας είναι στον κατάλογο Messaggiamo.Com
