Αθανασία και θνησιμότητα στις οικονομικές επιστήμες
Ο Roberto Calvo Macias, ένας νέοι συντάκτης και ένας φιλόσοφος από την Ισπανία, μου έγραψαν μιά φορά σε ότι είναι αδύνατο να σχεδιαστεί μια συνεπής φιλοσοφία της οικονομίας χωρίς να αποτελέσει (λυπημένος;) γεγονός ότι είμαστε mortals. Αυτή η διορατικότητα ραδιουργεί. Δεν είναι ότι απέχουμε από το θάνατο όσον αφορά στα θέματα οικονομικά. Τι είναι νόμοι κτημάτων, ετήσια επιδόματα, πολιτικές ασφαλείας ζωής - αλλά τρόποι να αντιμετωπιστεί η μεγάλη θεριστική μηχανή; Αλλά αυτό, κατά γενική ομολογία, μόνο γρατσουνίζει τη μη-βαθιά επιφάνεια της ερώτησης.
Η Βιομηχανική Επανάσταση μας δίδαξε ότι οι άνθρωποι ήταν dispensable. Η διαδικασία της παραγωγής μειώθηκε στις μικρές λειτουργικές μονάδες που οι άνθρωποι θα μπορούσαν να μάθουν σε πρακτικά. Μόνο οι πιό βασικές δεξιότητες απαιτήθηκαν για να υπομείνουν επιτυχώς αυτήν την καμπύλη μάθησης. Κατά συνέπεια, για όσο χρονικό διάστημα αναπαρήγαγαν οι άνθρωποι, ο ανεφοδιασμός ήταν ανεξάντλητος. Οι άνθρωποι έγιναν εξ ολοκλήρου αναπληρώσιμοι, ανταλλάξιμος (και αλλοτριωμένος, στη διαδικασία). Οι κινηματογραφικές ταινίες της περιόδου («μητρόπολη», «σύγχρονες εποχές») απεικονίζουν το βιομηχανικό εργάτη ως καρύδι σε μια μηχανή, που οδηγείται στα πρόθυρα της παραφροσύνης από repetitiveness της εργασίας του.
Ακόμα, αυτή η άποψη των ανθρώπινων δυναμικών γίνεται γρήγορα εκλειψίδα στις πλούσιες δυτικές χώρες. Οι περίοδοι κατάρτισης έχουν μακρύνει, η ειδική γνώση έχει αναλάβει, η κύρια προστιθέμενη αξία είναι πληροφορίες. Οι άνθρωποι αντιπροσωπεύουν μια αρκετά μεγάλη επένδυση στην εκπαίδευση. Δεν είναι πλέον ένας ανέξοδος πόρος. Με αυτήν την πραγματοποίηση, ήρθε για μια επανάσταση στις οικονομικές σχέσεις. Παράλογα, τα απάνθρωπα ολοκληρωτικά καθεστώτα (ειδικά φασισμός και κομμουνισμός) ήταν τα πρώτα για να υπογραμμίσουν τη σημασία του ανθρώπινου παράγοντα στο συνολικό σύνολο μέσων της παραγωγής. Η έννοια της έλλειψης επεκτάθηκε (από ουσιαστικά όλα τα οικονομικά συστήματα σήμερα) για να ισχύσει για τα ανθρώπινα δυναμικά.
Όλοι οι πόροι είναι λιγοστοί. Η οικονομία είναι η επιστήμη της ανταλλαγής: να σταματήσει έναν πόρο προκειμένου να αποκτηθούν περισσότεροι άλλος. Η έννοια «της ευκαιρίας κοστισμένος» είναι η πρώτη που οι σπουδαστές της οικονομίας αντιμετωπίζουν. Η κλασική προσέγγιση περιέλαβε τις φυσικές χρηματοδοτήσεις στην ομάδα λιγοστών πόρων. Το ανθρώπινο στοιχείο ήταν μόλις θεωρημένο ως ακόμα ένας φυσικός πόρος. Τώρα είναι. Το μέγεθος του πληθυσμού, η υπολογιζόμενη διάρκεια ζωής του, η ποιότητα ζωής του, υγεία, εκπαίδευση, εισόδημα; είναι πολύ σημαντικός.
Η οικονομία είναι ο κλάδος της ψυχολογίας που εξετάζει τα σχέδια συμπεριφοράς και με τις διανοητικές διαδικασίες που αφορούν τον υλικό πλούτο, με τις ευκαιρίες να ληφθεί (=access σε τον) και με τις διαδικασίες και τους μηχανισμούς που κρύβονται κάτω από την επίτευξή της. Επειδή ο υλικός πλούτος μπορεί να εκφραστεί ποσοτικά, αυτός ο συγκεκριμένος κλάδος απόκτησε μια «μαθηματική» φύση, μια συστροφή μη παρούσα σε άλλους κλάδους των ανθρώπινων επιστημών. Υπό αυτήν τη μορφή, είναι ιδιαίτερα εκπληκτικό ότι έτσι λίγη επίσημη σκέψη δόθηκε στο ζήτημα της θνησιμότητας (που είναι τι καθιστά το ανθρώπινο δυναμικό λιγοστό).
Το νομικό επάγγελμα βασανίζεται θετικά με το θάνατο. Γί αυτό οι οικονομικές δραστηριότητες στέλνονται στα χωριστά νομικά πρόσωπα. Οι ιδρυτές μιας επιχείρησης είναι mortals; η ίδια η επιχείρηση, αθάνατη. Γί αυτό οι έννοιες της τελευταίας επιθυμίας, της νομικής διαθήκης, του κτήματος και της κληρονομιάς είναι τόσο ισχυρές: επιζούν του προσώπου, έχουν μια ύπαρξη όλο το τους δικοί. Οι οικονομικές θεωρίες, αφ' ενός, γενικά υποθέτουν ότι οι άνθρωποι είναι αθάνατοι και ότι οι οικονομικές δραστηριότητες και τα νομικά πρόσωπά τους που τα ενσωματώνουν έχουν έναν άπειρο ορίζοντα. Ως ένα ορισμένο βαθμό, αυτό δικαιολογείται από τη συμπεριφορά των ανθρώπων και με την παρατήρηση των κοινωνικών οργάνων που διαμορφώνουν. Οι άνθρωποι συμμετέχουν στις πολύ μακροπρόθεσμες δραστηριότητες ακόμα και όταν είναι πολύ παλαιοί. Κανένας παλαιός εφευρέτης 80-έτους δεν θα σταματήσει τα δικαιώματά του ακριβώς επειδή ξεπέρασε πολύ την υπολογιζόμενη διάρκεια ζωής του και είναι έτοιμος να πεθάνει αμέσως. Αυτό ισχύει ακόμα κι αν δεν έχει κανέναν απόγονο. Κανένας επιχειρηματίας δεν θα σταματήσει τον πλούτο ακριβώς επειδή έχει αρκετοί για δύο διάρκεια ζωής. Κανένας καταναλωτής δεν θα παψει απλά επειδή έχει όλα αυτά που πρέπει να λειτουργήσει κατάλληλα. Ο ορίζοντας υπολογιζόμενης διάρκειας ζωής είναι ατελέσφορος επειδή το W όλα αρνείται την προοπτική του θανάτου. Αυτός ο μηχανισμός άρνησης είναι υπερβολικά ισχυρός σε όλοι μας; καταστέλλουμε το γεγονός ότι θα πεθάνουμε μια ημέρα και ότι πολλές από τις δραστηριότητες, τις προσπάθειες, τις μάχες και τις αναζητήσεις μας φαίνονται απολύτως εξωτικές από αυτήν την πλεονεκτική θέση. Έτσι, η οικονομία μιμείται και απεικονίζει τους ανθρώπινους αμυντικούς μηχανισμούς: είναι μακροπρόθεσμο, άπειρος στο πεδίο.
Εκπληκτικά, όπως ο κ. Calvo Macias σχολίασε, πιό χρονικά ο πεπερασμένος η οργάνωση; δυναμικότερο είναι. Θρησκευτικά ιδρύματα, τα οποία εμπιστεύονται φαινομενικά στη μετά θάνατον ζωή (μια μορφή αθανασίας); είναι διαδικαστικά άκαμπτος, αποστεωμένος, παγωμένος. Αυτό είναι επίσης χαρακτηριστικό των κρατών. Όσο περισσότερο προηγούμενός τους και όσο περισσότερ το αντιληπτό μέλλον τους (το Ράιχ χιλίων ετών); morbidly παραλυμένη αυτές τις οντότητες και τα όργανα τους. Ο δυναμισμός συνδέεται πολύ με finiteness και με την αντίληψη για τη θνησιμότητα όταν συνδέεται με την εξέγερση. Ο επαναστάτης δεν δέχεται την επικείμενη μεταβίβασή του. Προβάλλει αντίσταση από την ύπαρξη δυναμικός, δηλ., μέσω της διαδικασίας της δημιουργίας. Η μάχη μεταξύ της δημιουργίας και του θανάτου σύρεται σύμφωνα με τις γραμμές θανάσιμου φόβου.
Και, έτσι, μπορούμε να διακρίνουμε δύο τύπους οικονομικών φορέων: εκείνοι που δέχονται το θάνατο και εκείνοι που το απορρίπτουν. Ο πρώτος τύπος χαρακτηρίζεται από το φόβο και την ανησυχία ως κινητήρια δύναμη; ο δεύτερος από τη βαθιά άρνηση και την ψεύτικη εμπιστοσύνη.
Εκείνοι ενήμεροι για τη θνησιμότητά τους επιδεικνύουν μια μείωση στη οικονομική δραστηριότητα με την αρχή της μεγάλης ηλικίας. Τείνουν να συνδέσουν ένα μεγαλύτερο βάρος με το εισόδημά τους που ο πιό πρόσφατος αυτό είναι. Απορρίπτουν το μελλοντικό εισόδημα και συνδέουν τα αμελητέα βάρη με το. Τείνουν να σκεφτούν βραχυπρόθεσμοι καθώς γίνονται παλαιότεροι, προς το τέλος των ζωών τους που απέχουν από οποιεσδήποτε εμπορικές συναλλαγές, κερδοσκοπία, οικονομική πρόκριση συναλλαγής, μεσιτεία και επενδύσεις φραγμών οικονομικής δραστηριότητας στα οικονομικά προτερήματα. Γίνονται λιγότερος κίνδυνος αντίθετος με το πέρασμα του χρόνου.
Εκείνοι που αρνούνται το σερνμένος τέλος καταδεικνύουν ακόμα μια συναισθηματική σύνδεση στον πλούτο και στη συσσώρευσή του σε μια μεγάλη ηλικία. Ζυγίζουν το εισόδημα σύμφωνα με την αναμενόμενη ωριμότητά του (ο πιό φουτουριστικός το εισόδημα; το λιγότερο βάρος που φέρνει); αλλά συνδέουν ακόμα κάποιο βάρος με το. Το μέρισμα που απορρίπτει τα πρότυπα στην αξιολόγηση αποθεμάτων υποθέτει ένα ΑΠΕΙΡΟ ρεύμα των μελλοντικών μερισμάτων, το απορρίπτει, προσθέτει τα αποτελέσματα για να πάρει την ΤΡΕΧΟΥΣΑ τιμή ενός αποθέματος. Το απόθεμα στο Χρηματιστήριο Αξιών της Νέας Υόρκης (NYSE) κάνει εμπόριο τώρα σε ένα p/e (τιμή στις αποδοχές) πολλαπλάσιο 18. Υποθέτοντας έναν 35% μέσο φόρο στα μερίσματα και στα κέρδη κεφαλαίου; αυτό σημαίνει ότι ένα πρόσωπο πρέπει να περιμένει 28 έτη για να αποζημιώσει την επένδυσή του. Να λάβει υπόψη το ελεύθερο εισόδημα κινδύνου (οι πληρωμές ενδιαφέροντος που το πρόσωπο θα μπορούσε να έχει λάβει είχαν αυτός επένδυσαν τα χρήματα στους δεσμούς Υπουργείου Οικονομικών); το αποτελεσματικό πολλαπλάσιο είναι πραγματικά 60 και ανωτέρω. Οι επενδυτές είναι πρόθυμοι να περιμένουν 60 έτη και περισσότερο προκειμένου να παραληφθεί η πλάτη χρημάτων τους συν μια λογική επιστροφή. Αυτό είναι η πεμπτουσιακή άρνηση finiteness της ζωής.
Αυτοί οι δύο τύποι διαφωνούν και συγκρούονται. Όπως, παράγουν το ίδιο το ύφασμα των οικονομιών της αγοράς δεδομένου ότι τους ξέρουμε σήμερα. Οι φορείς ανταλλάσσουν τους κινδύνους, σκεμμένος, επενδύοντας στα προγράμματα, αγοράζοντας τα αποθέματα; όλοι βασισμένοι οι κρυμμένες φιλοσοφίες του ζωή και θάνατος. Είναι αυτό που ανταλλάσσουμε μεταξύ μας όταν: η θνησιμότητά μας.
Περίπου ο συντάκτης
Το SAM Vaknin είναι ο συντάκτης της «κακοήθους μόνης αγάπης - ναρκισσισμός που ξαναεπισκέπτεται» και «μετά από τη βροχή - πώς η δύση έχασε την ανατολή». Είναι αρθρογράφος της «στην αναθεώρηση κεντρικής Ευρώπης», ενωμένος Τύπος διεθνής (UPI) και το ebookweb.org και ο συντάκτης των πνευματικών υγειών και των κεντρικών κατηγοριών της ανατολικής Ευρώπης στον ανοικτό κατάλογο, το Suite101 και το searcheurope.com. Μέχρι σήμερα, εχρησίμευσε ως ο οικονομικός σύμβουλος στην κυβέρνηση της Μακεδονίας.
Ο ιστοχώρος του: http://samvak.tripod.com
Αρθρο Πηγη: Messaggiamo.Com
Related:
» Run Your Car On Water» Recession Relief
» Advanced Automated Forex Trading
» Profit Lance
Webmaster παίρνει τον κώδικα HTML
Προσθεστε αυτο το αρθρο στον ιστοτοπο σας τωρα!
Webmaster υποβάλλει τα άρθρα σας
Εγγραφή που απαιτείται καμία! Συμπληρώστε τη μορφή και το άρθρο σας είναι στον κατάλογο Messaggiamo.Com
