"Πράγματα ακριβώς ain το ίδιο πράγμα": Ισχίο-λυκίσκοι αναδημιουργία της ταυτότητας εισηγητή γκάγκστερ
Το κτύπημα γκάγκστερ, ή το σκληροπυρηνικό κτύπημα, θεωρείται γενικά υπο- ύφος της μεγαλύτερης κατηγορίας ραπ, η οποία ο ίδιος είναι μια υποκατηγορία ισχίο-λυκίσκου. Το κτύπημα γκάγκστερ είναι differentiable από άλλη ραπ δεδομένου ότι χρησιμοποιεί τις εικόνες της αστικής ζωής που συνδέονται με το έγκλημα (Haugen, 2). Σύμφωνα με τον ορισμό Britannica εγκυκλοπαιδειών του κτυπήματος γκάγκστερ, οι κορυφαίες τέσσερις εικόνες που συνδέονται με το ύφος είναι βία, ναρκωτικά, υλισμός και σεξουαλική επιπολαιότητα.
Βιαστές γκάγκστερ ως καθορισμούς της κοινωνικής ομάδας ισχίο-λυκίσκου
Δεδομένου ότι η μετακίνηση ισχίο-λυκίσκου έχει κερδίσει την αναγνώριση σε όλες τις Ηνωμένες Πολιτείες, έχει καθιερωθεί ως ένας από τις γρηγορότερες αυξανόμενες κοινωνικές ομάδες οπουδήποτε. Προς το τέλος της δεκαετίας του '90 αμέσως μετά από τις δολοφονίες και Tupac Shakur και Christopher Wallace, δύο εθνικά γνωστοί βιαστές γκάγκστερ, μια εκστρατεία προπαγάνδας κλιμάκωσε ενάντια ραπ και τον πολιτισμό ισχίο-λυκίσκου (σφαγή). Αν και το κτύπημα γκάγκστερ αντιπροσώπευσε μόνο ένα μικρό ποσοστό του πολιτισμού ισχίο-λυκίσκου στο χρόνο, όλη ισχίο-λυκίσκου και ραπ στερεοτυπήθηκε αμέσως αρνητικά ως?γανγτερ-όπως;. Γιατί; Καλά, αυτή η έκδοση γκάγκστερ του ισχίο-λυκίσκου ήταν η υψηλότερη πώληση και αναγνώρισε πιό πολύ τη μορφή μουσικής ισχίο-λυκίσκου μεταξύ της κατηγορίας πλειοψηφίας. Και πολλοί κριτικοί έχουν καθορίσει ότι αυτό είναι επειδή η Αμερική είναι στην αγάπη με το φύλο, τα ναρκωτικά και τη βία (Whaley).
Ισχίο-λυκίσκου απόρριψη της κατώτερης θέσης κοινωνικής ομάδας
Ο Henri Tajfel, ένας κοινωνικός ψυχολόγος που ανέπτυξε μια θεωρία των σχέσεων διά-ομάδας και της κοινωνικής αλλαγής, υποστηρίζει ότι τα μέλη μιας κοινωνικής ομάδας που κρίνεται κατώτερης από μια κατηγορία πλειοψηφίας μπορούν είτε να δεχτούν είτε να απορρίψουν την κατώτερη θέση τους στην κοινωνία. Εάν μια ομάδα αρνηθεί να δεχτεί την κατώτερη θέση της στην κοινωνία τόσο ακριβώς, θα προσπαθήσει όσο μια ομάδα να αλλάξει τα πράγματα (Coates, 8-9). Ένας μεγάλος αριθμός καλλιτεχνών ισχίο-λυκίσκου έχει χρησιμοποιήσει τα μουσικά λυρικά ποιήματά τους για να απορρίψει την κατώτερη κοινωνική θέση που τοποθετείται επάνω σε τους από την κατηγορία πλειοψηφίας.
Η αναδημιουργία της ταυτότητας γκάγκστερ
Έχω διαπιστώσει ότι τα λυρικά ποιήματα χρήσης καλλιτεχνών ισχίο-λυκίσκου, και μουσικά και ποιητικά, για να επαναπροσδιορίσουν τα χαρακτηριστικά αρνητικών που δίνονται στον πολιτισμό τους από την κατηγορία πλειοψηφίας, και στη διαδικασία, αναδημιουργούν την ταυτότητα γκάγκστερ. Με την εξέταση αυτών των λυρικών ποιημάτων κτυπήματος ισχίο-λυκίσκου και γκάγκστερ ως κείμενο, θα παρουσιάσω τρόπους στους οποίους τα λυρικά ποιήματα προσπαθούν να αναδημιουργήσουν τη στερεοτυπημένη ταυτότητα κτυπήματος γκάγκστερ με την εξέταση των διαφορετικών απόψεων της βίας, των ναρκωτικών, του υλισμού και της σεξουαλικής επιπολαιότητας. Στο τέλος, το ένα τείνει να αναρωτηθεί: Ποιοι είναι ακριβώς οι πραγματικοί γκάγκστερ;
Βία
Ότι ο πολιτισμός ισχίο-λυκίσκου αντιπροσωπεύει η γκανξτερική βία είναι ίσως η μεγαλύτερη συζητημένη αξίωση μεταξύ των καλλιτεχνών ισχίο-λυκίσκου. Προκειμένου να ανασκευαστεί αυτή η αξίωση, πολλοί καλλιτέχνες ισχίο-λυκίσκου έχουν δείξει τη βία που υπάρχει μέσα στην κοινωνική ομάδα πλειοψηφίας, και πώς οδηγεί στη βία σε όλο τον κόσμο.
Σε ?Violence;, 2 Pac καταδεικνύει την πεποίθησή του ότι η βία ήταν επικρατούσα πολύ πριν να υπάρξει το κτύπημα γκάγκστερ:
Είπα em την πάλη πίσω, επίθεση στην κοινωνία
Εάν αυτό είναι βία, έπειτα βίαιος τι το gotta ι είναι
Εάν ερευνήσετε θα ανακαλύψετε όπου είναι comin "από
Κοιτάξτε μέσω της ιστορίας μας, βίαια της Αμερικής
Εδώ, ο ποιητής δείχνει την αμερικανική κοινωνία ως ?the βίαιο; και ότι πρέπει να είναι βίαιος προκειμένου ?fight πίσω;
Σε ?Who ήξερε;, Το Eminem παρουσίασε παρόμοια άποψη με την έκφραση της πεποίθησής του ότι η βία είναι ένα κοινό περιστατικό στην αμερικανική κοινωνία, όμως μην προκαλεσμένος στα ύφη έξω από το αστικό περιβάλλον:
Έτσι ποιοι bringin "τα πυροβόλα όπλα σε αυτήν την χώρα;
Δεν θα μπορούσα να γλιστρήσω ένα πλαστικό πυροβόλο όπλο σβόλων μέσω του τελωνείου στο Λονδίνο
Και την προηγούμενη εβδομάδα, ι που βλέπει έναν κινηματογράφο Schwarzaneggar
Όπου του shootin "όλα τα είδη αυτών των κακών τύπων με ένα Uzi
Εδώ, ο ποιητής εξετάζει την ύπαρξη της βίας σε μια χώρα που επιτρέπει τα πυροβόλα και τους βίαιους κινηματογράφους.
Σε ?Casualties του πολέμου;, Το Rakim κατηγορεί την Ηνωμένη κυβέρνηση, συγκεκριμένα ο αρχηγός κράτους του, ως ομάδα προκαλώντας τη βία κοινωνία με τους πολεμοχαρείς τρόπους τους:
Το I'ma επιστρέφει στη Νέα Υόρκη στο ένα κομμάτι
Αλλά κάμπτομαι στην άμμο που είναι καυτή ως οδούς πόλεων
Φωταγωγοί επάνω όπως τα πυροτεχνήματα τυφλά εγώ
Οι σφαίρες, whistlin "πέρα από το κεφάλι μου υπενθυμίζουν σε με...
Ο Πρόεδρος Bush είπε την επίθεση
Αναδρομή στο παρελθόν σε Nam, να μην τον καταστήσω πίσω
Σε αυτό το κείμενο, ο ποιητής αναφέρεται στην απόφαση της χώρας μας να πάει στον πόλεμο ως παράδειγμα της βίας που υπάρχει μεταξύ της κοινωνικής τάξης πλειοψηφίας.
Στον παρατηρητή ?The;, Ο Δρ Dre επαναπροσδιορίζει το αρνητικό χαρακτηριστικό της βίας με την υπόδειξη την αστυνομική δύναμη ως πηγή βίας, και επομένως, που αναφέρεται σε τους όπως?γανγστερ-όπως;:
Πράγματα ακριβώς ain't το ίδιο πράγμα για τα gangstas
Οι σπόλες είναι ανήσυχες να βάλουν τους ανθρώπους στις χειροπέδες
Wanna μας κρεμούν, μας βλέπουνε νεκροί ή μας υποδουλώνουν
Μας κρατήστε παγιδευμένους στην ίδια θέση που αυξήσαμε μέσα
Κατόπιν αναρωτιούνται γιατί ενεργούμε τόσο προσβλητικός
Το τρέξιμο γύρω από τονισμένος έξω και βγάζει τους μετρητές
Η αιτία everytime εσείς άφησε τα ζωικά έξω κλουβιά
Είναι επικίνδυνο, στους ανθρώπους που μοιάζουν με τους ξένους
Εδώ, ο ποιητής κατηγορεί την κατηγορία πλειοψηφίας για την κράτηση τους στην ίδια θέση που αυξήσαμε μέσα; και ότι η αντιληπτή βία οφείλεται μόνο στην εισαγωγή του ?people που μοιάζει με τους ξένους;
Αυτά είναι παραδείγματα για το πώς οι καλλιτέχνες ισχίο-λυκίσκου επαναπροσδιορίζουν την εικόνα της βίας με την επίδειξη πώς υπάρχει ή δημιουργήθηκε μέσα στην κοινωνική ομάδα πλειοψηφίας.
Φάρμακα
Ένα άλλο κοινό συζητημένο στερεότυπο των καλλιτεχνών ισχίο-λυκίσκου είναι η χρήση και η διανομή παράνομων φαρμάκων τους. Στις προσπάθειες να επαναπροσδιοριστεί αυτό το αρνητικό χαρακτηριστικό, πολλοί καλλιτέχνες ισχίο-λυκίσκου έχουν δείξει στην κοινωνική ομάδα πλειοψηφίας ως βοηθός της κατάχρησης ναρκωτικών ουσιών.
Σε ?Justify ο κακοποιός μου;, Το ιαυ-ζ μιλά άμεσα στα μέλη της κυβέρνησης, που δημιουργεί τα ερωτήματα για ποιος έχει κάνει τη διαθεσιμότητα και τη χρήση αυτών των φαρμάκων πιθανών:
Κύριε Πρόεδρε, εκεί φάρμακα στην κατοικία μας
Μου πέστε τι με θέλετε για να κάνετε, έρχεστε ψωμί σπασιμάτων με μας
Ο κ. Governor, ορκίζομαι εκεί μια κάλυψη επάνω
Κάθε άλλη γωνία εκεί μια κάβα - τι είναι επάνω;
Σε αυτό το παράδειγμα, ο ποιητής ερευνά ώστε γιατί υπάρχει μια κάβα στο ?every άλλη γωνία; από την κοινότητά του.
?I στην ανάγκη για να μιλήσει σε σας;, Nas χρησιμοποιεί την ίδια προσέγγιση για να προκαλέσει την έννοια της διανομής φαρμάκων με την ερώτηση τους αντιπροσώπους του τι θα έκαναν στην κατάστασή του:
Γιατί y'all τον έκανε τόσο σκληρά, καταδικάστε
Το gotta ανθρώπων πηγαίνει δημιουργεί την εργασία τους
Ο κ. Mayo, ρ φαντάζεται εάν αυτό ήταν το κατώφλι σας
Ο κ. Governo, ρ φαντάζεται εάν ήταν τα κατσίκια σας που λιμοκτόνησαν
Φανταστείτε τη ρωγμή σφεντονών gotta κατσικιών σας για να επιζήσετε
Εδώ, ο ποιητής υποστηρίζει ότι η διανομή των φαρμάκων είναι όχι μόνο μια επίδραση της ένδειας που υπάρχει στο περιβάλλον του, αλλά και μέσα της επιβίωσης.
Σε ?Manifesto;, Το Talib Kweli κατηγορεί πραγματικά την κυβέρνηση για την ύπαρξη το σώμα που επιτρέπει τα φάρμακα στη χώρα:
Όπως το C.I.A. να είστε bringin "στο bailin κοκαϊ'νης ρωγμών" από τα αεροπλάνα
Με τις συνδέσεις George Bush, ωθώ την αντανάκλαση
Όπως είμαι sellin "izm, όπως έναν έμπορο buildin" το σύστημα
Η ζήτηση και η προσφορά αυτό είναι όλη η κεφαλαιοκρατία
Οι άνθρωποι δεν πωλούν την αιτία ρωγμών που επιθυμούν να δουν τον καπνό των Μαύρων
Οι άνθρωποι πωλούν την αιτία ρωγμών που έσπασαν
Σε αυτό το παράδειγμα, ο ποιητής κατηγορεί το C.I.A. για τα πετώντας φάρμακα στη χώρα, και επαναλαμβάνει πάλι το σημείο ότι είναι ένας τρόπος της επιβίωσης λόγω ?supply και την απαίτηση; από μια κεφαλαιοκρατική κοινωνία.
Σε ?Damn αισθάνεται καλό για να είναι γκάγκστερ;, τα αγόρια Geto επαναπροσδιορίζουν πλήρως το αρνητικό χαρακτηριστικό της διανομής φαρμάκων με την κατηγορία του Προέδρου για την ύπαρξη έμπορος φαρμάκων, και επομένως, ένας γκάγκστερ:
Και τώρα, μια λέξη από τον Πρόεδρο!
Η βλασφημία αυτό αισθάνεται καλή για να είναι ένα gangsta
Να πάρει "ψηφισμένος στο λευκό οίκο
Όλα lookin "αγαθό στους ανθρώπους του κόσμου
Αλλά η οικογένεια μαφίας είναι ο προϊστάμενός μου
Τόσο κάθε τόσο οφείλω ένα gettin εύνοιας "κάτω
Όπως το lettin "μια μεγάλη αποστολή φαρμάκων κατευθείαν
Και στείλετε "em στη φτωχή κοινότητα
Έτσι μπορούμε αποτυχία που ξέρετε ποιοι
Αυτά τα παραδείγματα επιδεικνύουν πώς οι καλλιτέχνες ισχίο-λυκίσκου επαναπροσδιορίζουν την εικόνα της ύπαρξης έμποροι και χρήστες φαρμάκων με πάλι να δείξουν την κατηγορία πλειοψηφίας ως δημιουργό του προβλήματος ναρκωτικών σε αυτήν την χώρα.
Υλισμός
Η μουσική ισχίο-λυκίσκου βλέπει επίσης από την κατηγορία πλειοψηφίας ως ύφος που εξουσιάζεται από τον υλισμό. Πάλι, οι καλλιτέχνες δείχνουν πίσω στην κατηγορία πλειοψηφίας σε μία προσπάθεια να επαναπροσδιοριστεί αυτό το αρνητικό χαρακτηριστικό.
Σε ?Respiration;, Το μαύρο αστέρι δείχνει όλο τον πλούτο που περιβάλλει τις αστικές περιοχές, και πώς απορροφά τη χαμηλότερη κατηγορία στον υλισμό, που κάνει τις τα μέρη ανάγκης εκείνου του πλούτου:
Όπου mercenaries πληρώνεται άκρες εμπορικών στις καυτές αποθεμάτων
Για τα κέρδη, οι διψασμένοι εγκληματίες παίρνουν τις τσέπες
Σκληρές αρθρώσεις σε ετοιμότητα δεύτερα ρολόγια κατηγορίας του workin "
Οι ουρανοξύστες είναι κολοσσός, το κόστος ζωής
Είναι παράλογος, παραμονή ζωντανή, παίζετε ή πεθαίνετε, καμία επιλογή
Εδώ, ο ποιητής μιλά για τις διάφορες υλιστικές πτυχές της κατηγορίας πλειοψηφίας, και πώς η χαμηλότερη κατηγορία πρέπει ?play ή κύβος; σε ?stay ζωντανό;
Τα φθινόπωρα ?All κάτω;, Η δύση Kanye κατηγορεί πραγματικά αυτόν τον υλισμό στην αμερικανική κοινωνία:
Φαίνεται εμείς που ζούμε το αμερικανικό όνειρο
Αλλά οι άνθρωποι οι υψηλότεροι επάνω πήραν τη χαμηλότερη μόνη εκτίμηση
Οι pjo' πρεττηεστ άνθρωποι κάνουν τα πιό άσχημα πράγματα
Για το δρόμο στους πλούτους και τα δαχτυλίδια διαμαντιών
Σε αυτό το παράδειγμα, ο ποιητής κατηγορεί το όνειρο ?American; για τον υλισμό, που λέει προκαλεί τους ανθρώπους σε ?do τα πιό άσχημα πράγματα; για τα ?riches και τα δαχτυλίδια διαμαντιών;
Σε ?Los Angeles Times;, Το Xzibit κατηγορεί επίσης αυτόν τον υλισμό στην κατηγορία πλειοψηφίας, που απαιτεί που είναι αυτό που η νεολαία διδάσκεται ερχόμενος επάνω στα αστικά περιβάλλοντα:
Υποδοχή L.A.
Όπου μπορείτε να δείτε ολόκληρο το κάψιμο πόλεων
Προκαλέστε το αποκτημένο σπόλες Uzis και οι έμποροι συνεχίζουν
Και τα κατσίκια σας ain't που μαθαίνουν το, εκτός από αυτό
Η δύναμη και ο πλούτος φύλων, ξεχνούν όλα τα άλλα
Εδώ, ο ποιητής εκφράζει την πεποίθησή του ότι ορισμένες πτυχές του υλισμού, συμπεριλαμβανομένου ?power και του πλούτου; διδάσκεται στα παιδιά μέσω των περιστατικών στην κοινωνία.
Αυτά είναι παραδείγματα πώς οι καλλιτέχνες ισχίο-λυκίσκου επαναπροσδιορίζουν το αρνητικό χαρακτηριστικό της ύπαρξης υλιστικοί με την παρουσίαση παραδειγμάτων για το πώς αυτός ο υλισμός είναι επικρατών στην κατηγορία πλειοψηφίας, και συχνά δημιουργημένος μέσα σε εκείνη την κατηγορία.
Φύλο
Και το τελικό συζητημένο στερεότυπο της κοινωνικής τάξης ισχίο-λυκίσκου είναι ότι είναι σεξουαλικά promiscuous, οδηγώντας συχνά στην ασεβή επεξεργασία προς τις γυναίκες. Οι ποιητές προσπαθούν επίσης να επαναπροσδιορίσουν αυτό το στερεότυπο με την επίπληξη του πυρήνα του προβλήματος στην κοινωνία.
Σε ?Pussy εν αφθονία;, οι ρίζες υποστηρίζουν ότι η ιδεοληψία της χώρας με το φύλο ωθείται από τις σεξουαλικά-οδηγημένες εκστρατείες μάρκετινγκ:
Lookin "έξω το παράθυρο limo επάνω στους πίνακες διαφημίσεων
200 μίλια, ήταν το μόνο πράγμα που εβλέίδα
Promotin "όλα, από το ποτό στη νικοτίνη
Τηλέφωνα κυττάρων, αντι-ισταμίνες, φτερά κοτόπουλου
Gotta παρουσιάζετε μικρό δέρμα για να τους πάρετε ακούοντας
Για το πραγματικό yo, ο κόσμος είναι μια μηχανή φύλων
Σε αυτό το παράδειγμα, ο ποιητής επαναλαμβάνει μια προσωπική εμπειρία στην οποία εβλέίδε τις διαφημίσεις φύλων ως ?promotin "όλα; Και προκειμένου ?get αυτοί που ακούνε;, απαιτεί, το gotta ?you παρουσιάζει μικρό δέρμα;
Σε ?Get κοντά;, Το Talib Kweli κατηγορεί αυτήν την σεξουαλική ιδεοληψία σε αυτό που βλέπουμε στην τηλεόραση:
Η TV μας πήρε reachin "για τα αστέρια
Όχι οι αυτοί μεταξύ της Αφροδίτης και του Αρη,
Οι αυτοί που είναι readin "για τα μέρη
Μερικοί άνθρωποι παίρνουν τις αυξήσεις στηθών και τις μεγεθυντικές συσκευές πεών
Εδώ, ο ποιητής εκφράζει την πεποίθησή του ότι η τηλεόραση δημιουργεί μια παρερμηνεία ποιων ανθρώπων πρέπει να είναι σεξουαλικά, και αυτός συμβάλλει στην επιπολαιότητα που κατηγορείται στη μετακίνηση ισχίο-λυκίσκου.
Οι καλλιτέχνες ισχίο-λυκίσκου έχουν χρησιμοποιήσει τα λυρικά ποιήματα και την ποίησή τους για να επηρεάσουν την απόρριψη και την αναδημιουργία της ταυτότητας γκάγκστερ που μολύνει την κοινωνική τάξη τους. Αυτό ολοκληρώνεται μέσω του επαναπροσδιορισμού των αρνητικών χαρακτηριστικών που ορίζονται από την κατηγορία πλειοψηφίας. Στις περισσότερες περιπτώσεις, αυτοί οι επαναπροσδιορισμοί περιλαμβάνουν την υπόδειξη την κατηγορία πλειοψηφίας ως πραγματικούς κατόχους αυτών των αρνητικών χαρακτηριστικών. Ο επαναπροσδιορισμός αυτοί?γανγστερ-όπως; οι εικόνες μέσω των λυρικών ποιημάτων ισχίο-λυκίσκου βοηθούν να αναδημιουργήσουν την ταυτότητα γκάγκστερ με την επερώτηση?γανγστερ-όπως; συμπεριφορές και που η κοινωνική τάξη έχει πραγματικά αυτές τις συμπεριφορές. Έτσι η που παρουσιάζεται ερώτηση είναι: Ποιοι είναι ακριβώς οι γκάγκστερ;
Εργασίες που αναφέρονται/δισκογραφία
2 Pac. 2Pacalypse τώρα. Αρχεία Jive, 1991.
Μαύρο αστέρι. Το MOS Def & Talib Kweli είναι μαύρο αστέρι. Αρχεία Rawkus, 1998.
Coates, Jennifer. Γυναίκες, άνδρες και γλώσσα. Έκδοση Longman, Νέα Υόρκη: 1993.
Ο Δρ Dre. Τα χρόνια 2001, Interscope αρχεία, 1999.
Eminem. Τακτοποιήστε Mathers LP. Αρχεία Interscope, 2000.
Αγόρια Geto. Ακοπες ναρκωτικές ουσίες LP. Αρχεία Interscope, 1999.
Haugen, Jason. ?'Unladylike ντιβών: Γλώσσα, γένος και θηλυκοί βιαστές γκάγκστερ; Δημοφιλείς μουσική και κοινωνία: Δεκέμβριος, 2003.
Jay ζ. Το μαύρο λεύκωμα. Μαρμελάδα Def, 2003.
Δύση Kanye. Εγκατάλειψη κολλεγίου. Ροθ-α- Fella αρχεία, 2004.
Nas. Ι am. Sony αρχεία, 1999.
Rakim. Μην ιδρώστε την τεχνική. Αρχεία ΝΕΠ(Νομισματικά Εξισωτικά Ποσά), 1992.
Αρχεία Rawkus. Αρχεία προτεραιότητας τόμου Lyricist Lounge 1., 1999.
Σφαγή, Peter. ?Attack ραπ; Εβδομαδιαίες ειδήσεις Barutiwa. 14 Ιουνίου, 1997.
Talib Kweli & DJ γεια- Tek. Τραίνο της σκέψης. Αρχεία Rawkus, 2000.
Talib Kweli. Ποιότητα. Αρχεία Rawkus, 2003.
Οι ρίζες. Phrenology. Αρχεία ΝΕΠ(Νομισματικά Εξισωτικά Ποσά), 2002.
Whaley, Angela. ?Hip ο λυκίσκος δεν είναι για την πώληση; Κρατικού πανεπιστημίου του Κολοράντο που μιλά πίσω: Τόμος 3, ζήτημα 1.
Xzibit. 40 Ημέρες και 40 νύχτες. Δυνατά αρχεία, 1998.
Περίπου ο συντάκτης:
Το Nathaniel μακρύ είναι ο δημιουργός και ο συντάκτης της γλωσσολογίας λυκίσκου ισχίων, ένας ιστοχώρος που αφιερώνεται στη μελέτη, την ερμηνεία και την κατανόηση της μουσικής ισχίο-λυκίσκου, της γλώσσας, της φιλοσοφίας και του πολιτισμού. Μπορείτε να διαβάσετε τα περισσότερες άρθρα και αναθεωρήσεις σε http://www.hiphoplinguistics.com.
Αρθρο Πηγη: Messaggiamo.Com
Related:
» Hot Mp3 Download» iSoftwareTV
» Unlimted Games Downloads
» All PSP Games Downloads
Webmaster παίρνει τον κώδικα HTML
Προσθεστε αυτο το αρθρο στον ιστοτοπο σας τωρα!
Webmaster υποβάλλει τα άρθρα σας
Εγγραφή που απαιτείται καμία! Συμπληρώστε τη μορφή και το άρθρο σας είναι στον κατάλογο Messaggiamo.Com
