Περιπατητές πυρκαγιάς
ΔΕΡΒΊΣΗς: - Whirling και ecstatically αλλαγή των συνειδητών και πλήρων διασυνδέσεων ψυχής τους με όλες γύρω από τους. Αυτοί οι άνθρωποι της Μέσης Ανατολής είναι πολύς όπως τους εγγενείς χορευτές και τους χορευτές ονείρου από το σύνολο του κόσμου και βαθύς στις σκοτεινές κοιλότητες της ανθρώπινης ύπαρξης στη γη. Αχρηστος να πει τη συμπεριφορά τους έχει λίγη σχετικότητα για τους δυτικούς ακαδημαϊκούς τέτοιων επαγγελμάτων ψυχή-άρνησης όπως εκείνοι που δεν ξέρουν πώς να θεραπεύσουν πραγματικά τους ανθρώπους ή γιατί την ψυχή είναι σημαντικοί σε εκείνη την διαδικασία της wholistic ισορροπίας στον άνθρωπο ζωή-και τη ΧΑΡΑ! Η αναφορά από το βιβλίο "παιδί κατάπληξησ" είναι το είδος πράγματος που πρέπει να διαβάσουμε επανειλημμένως έως ότου ξέρουμε γιατί έχει "κοινό νόημα" εναντίον του σταθερού βομβαρδισμού των επεμβατικών μηνυμάτων και φόβος- για να διαιρέσει την ανθρώπινη οικογένεια.
Στην είσοδό μας στην προέλευση της γλώσσας (Ogham) αναφέραμε "Huna" και την ανώτατη μακροχρόνια εργασία ελευθερίας με τα άσματα και τα μυαλό-αλλάζοντας αποτελέσματα της της Χαβάης γλώσσας. Εδώ τον βλέπουμε που ασχολείται με κάτι το "πραγματικό" κόσμο που ζούμε μέσα, μπορούμε σπάνια να παρατηρήσουμε, και οι περισσότεροι επιστήμονες θα δίσταζαν να κρατήσουν εμπρός "την πείρα τουσ" και να προσπαθήσουν να εξηγήσουν.
Η "ανώτατη ελευθερία μακροχρόνια δίνει μια λεπτομερή περιγραφή για το πώς ο σύμβουλός του, ο Δρ W. T. Brigham του βρετανικού μουσείου, λήφθηκε επάνω στη φρέσκια βράζοντας λάβα κοντά σε ένα ηφαίστειο στο νησί Kona από τρία Kahuna - τοπικοί μάγοι. Τον καθοδήγησαν για να πάρουν τις μπότες του μακριά δεδομένου ότι δεν θα καλύπτονταν από την προστασία Kahuna, {i "προστασία" χρειάζονται περισσότερη συνειδητή ψυχή για να συνδέσουν με ή μέσω του κράτους το Kahuna [ ίσως druids είναι οι δάσκαλοί τους σύμφωνα με την υψηλή ιέρεια Wiccan μου ] παράγει με την πειθαρχία και την κατανόησή τους. } αλλά αρνήθηκε. Δεδομένου ότι πρόσεξε ενός από τον περίπατο τρία ήρεμα επάνω στη ροή λάβας, άλλα τα δύο ξαφνικά τον ώθησαν και στην καυτή λάβα, δεν είχε καμία επιλογή αλλά για να κρατήσει στο τρέξιμο στην άλλη πλευρά. Κατά τη διάρκεια της εξόρμησης 150-ποδιών, οι μπότες και οι κάλτσες του καηκαν μακριά. Τα τρία Kahunas, ακόμα strolling χωρίς παπούτσια στη λάβα, έκρηξη στο γέλιο δεδομένου ότι επισήμαναν το ίχνος των κομματιών του καψίματος του δέρματος.
Τι συνεχίζεται σε έναν πυρκαγιά-περίπατο; Ο Δρ White εκφράζει την ευρέως θεωρούμενη άποψη ότι οι περιπατητές είναι σε μια εξυψωμένη κατάσταση του μυαλού που καταστέλλει τον πόνο. Ακόμα υπάρχουν πυρκαγιά-περίπατοι χωρίς trance ή Ecstasy. Κανένα δεν είναι εκεί οποιαδήποτε στοιχεία για να προταθεί ότι οι χαλασμένοι ιστοί θεραπεύουν επάνω τόσο γρήγορα ότι δεν παρατηρούνται (μια διαδικασία που παρατηρείται μερικές φορές μεταξύ των ινδών, από το Μπαλί και άλλων να σώμα-διαπερνήσει θιασωτών Δερβίσης) {symperjlamvanome'noy να διαπερνήσει με τα ξίφη. }. Στη ρωγμή στο κοσμικό αυγό (1973) από Θ*ι. Γ. Pearce, ο συντάκτης προτείνει ότι το firewalk είναι μια κλασική απεικόνιση της δημιουργίας μιας νέας πραγματικότητας (αν και προσωρινός και τοπικός) στην οποία η πυρκαγιά δεν καίει {alla' γιατί έγκαυμα μποτών Brigham; } με το γνωστό τρόπο. Εφ' όσον διατηρείται αυτή η πραγματικότητα όλη είναι καλά, αλλά η ιστορία του πυρκαγιά-περιπάτου περιέχει πολλούς απολογισμούς των φρικιαστικών μοιραίων περιστατικών και της συγκλονίζοντας ζημίας σε εκείνοι την των οποίων πίστη σπάζουν απότομα {$l*Brigham δεν ήταν "ένα πιστό". } έτσι ώστε βυθίστηκαν πίσω στον κόσμο όπου η πυρκαγιά καίει. Η μαγική παρούσα κατάσταση την οποία η σάρκα, και μερικές φορές άλλο υλικό, είναι άνοση για να βάλει φωτιά δημιουργείται, φαίνεται, από το πρόσωπο που officiates στις τελετές πυρκαγιά-περπατήματος. Leroy μουσουλμάνος στο έδαφος στην αγωνία μόλις ανήγγειλε ο μαχαραγιάς το τέλος των πρακτικών. Εξηγήθηκε στον επίσκοπο ότι το άτομο είχε πάρει το κάψιμο επάνω σε τον. "Στις γυναίκες αποκαλούμενες άγριεσ", η κα Rosita Forbes περιγράφει μια τελετή πυρκαγιά-χορού στη Σουρινάμ, προήδρευσε από μια παρθένα ιέρεια, μεταξύ των απογόνων των αφρικανικών σκλάβων που είχαν με τους τοπικούς Ινδούς. Η ιέρεια ήταν trance κατά τη διάρκεια του πυρκαγιά-χορού, και εάν είχε προκύψει από το απροσδόκητα, οι χορευτές δεν θα ήταν πλέον άνοσοι από τις φλόγες. Πρέπει να συμφωνήσουμε με το Δρ Comey που οι ψυχικές και ψυχολογικές θεωρίες μόνο δεν αποτελούν αυτό που συμβαίνει {ekto's αν είστε περισσότερο από ακριβώς ψυχικοί όπως το Kahuna, druids και το Yamabushi. }, και ότι κάποιο φυσικό φαινόμενο πραγματοποιείται;
{Ayto' είναι το επίκεντρο της έλλειψης "σκέψησ" που πηγαίνει επάνω στο παράδειγμα που προσπαθεί να πει αυτό είναι "απροκατάληπτη" και ικανή να παρατηρήσει τον πραγματικό κόσμο. Τι είναι ψυχικός εάν μη φυσικός; Λένε τα κυψελοειδή τηλέφωνα είναι σε θέση να επικοινωνήσουν μέσω "μαγικού"; Ακριβώς επειδή δεν μπορείτε να δείτε "την προστασία" ή συνειδητά attunements που καθιστούν κάθε μέρος του σώματος ικανό να απορροφήσει την ενέργεια της πυρκαγιάς και να την μεταφράσει σε άλλες συγκεκριμένες χρήσεις όχι να σημάνει ότι δεν είναι πραγματική. } ; όποιος δεν έχει γίνει κατανοητός ή έχει εξηγηθεί.
Η θεωρία του Pearce της πυρκαγιά-ασυλίας ως προϊόν μιας κατάστασης της προσωρινής πραγματικότητας που επικαλείται από έναν μάγο εξηγεί γιατί ο πυρκαγιά-περίπατος έχει συγκλονίσει έτσι και έχει προσβάλει εκείνους που εξαρτώνται από τη χρησιμοποίηση της πραγματικότητας που έχουν γίνει εξοικειωμένοι με ως πρόχωμα ενάντια στην εμφάνιση που Freud {o του οποίου σπουδαστής Jung, εν λόγω Freud ήταν ανίκανος να συλλογιστεί το μεταφυσικό πραγματικό κόσμο λόγω στους φόβους και τις αβεβαιότητές του. } αποκαλούμενος "μαύρη παλίρροια της απόκρυφης λάσπησ". Τα τελευταία χρόνια, εντούτοις, το πυρκαγιά-περπάτημα έχει χρησιμοποιηθεί στη δύση ως κινητήριο εργαλείο στους πιό ακραίους τύπους καταρτίσεων ηγεσίας καθώς επίσης και στις σειρές μαθημάτων για την προσωπικές αύξηση και την εξέλιξη. Ο επιτυχής πυρκαγιά-περιπατητής επιτυγχάνει "φυσικό έναν υψηλό" μέσω της κατάκτησης του λογικού φόβου του/της, ένας θρίαμβος "του μυαλού πέρα από το θέμα" που τους διακρίνει ως είδος shaman και επιτρέπει σε τους για να θεωρήσει ότι είναι σε θέση τίποτα." (11)
Η είσοδος de-ylopoj'isis έχει κάποια εφαρμογή σε μια άλλη προσέγγιση "στην δυνατότητα-σκέψη" για αυτό που εδώ. Στην βισμούθιο-θέση ένα σώμα μπορεί να de-ylopoji'sej και να σταλεί μέσω του κόσμου σε μια άλλη θέση όπως το teleportation. Εμφανιμένος κατά συνέπεια να είναι σε δύο θέσεις σχεδόν ταυτόχρονα. ΕΝΤΑΞΕΪ Εάν έχετε μια καλύτερη εξήγηση για τα πραγματικά περιστατικά, ακούω! Σας δώστε την εμπειρία Joseph Campbell ενός ταξιδιού στην Ιαπωνία, πρώτα και έπειτα όλοι μας μπορούν "να σκεφτούν" για αυτό που συνεχίζεται πραγματικά. Το βασικό πράγμα σε αυτήν την ιστορία που προσθέτει στο Brigham ή άλλη εμπειρία είναι η "θεραπεύοντας χρήση" της ενέργειας στην πυρκαγιά.
"Σε Μάιος 21, τα βουδιστικά γενέθλια Αγίου Shinren, οι οδοί της γειτονιάς κρεμάστηκαν με τις ζωηρόχρωμα ταινίες και τα φανάρια. Τα αεροπλάνα πέταξαν από πάνω να σκορπίσουν τα πέταλα λωτού εγγράφου, και τα τεράστια πλήθη ξεχύθηκαν σαν θάλασσα παντού στις οδούς του Κιότο. Θ*Θαμπψελλ και οι σύντροφοί του πρόσεξαν λεπτά του νοχ-παιχνιδιού που πραγματοποιείται για λόγους ναών Nishi Honganji, και έπειτα χτυπήθηκαν ελαφρά μάλλον επειγόντως μακριά στον ένατος-αιώνα φu-κάνουν μυο-ο- στο ναό. Δεδομένου ότι έφθασαν, έκανε έτσι έναν σημαντικός-κοιτάζοντας ιερέα Shinto στο πλήρες βασιλικό έμβλημα, και έπειτα μια μικρή ομάδα βουδιστικών μοναχών. "Κάποιος δεν μπορεί να πει όπου ο βουδισμός τελειώνει και το Shinto αρχίζει," έγραψε Campbell.
Ήταν πρόωροι και τους δόθηκαν τα καθίσματα στην μπροστινή σειρά που αντιμετωπίζει το βωμό. Αλλά η τελετή που οφείλεται σύντομα να ξετυλίξει δεν θα διευθυνόταν από ούτε παραδοσιακοί ιερείς βουδιστικός ούτε Shinto, αλλά officiants πιό συγγενής στα shamans: το Yamabushi, το ανεξάρτητο ascetics βουνό-κατοίκισης της Ιαπωνίας.
"Υπήρξε ένας μεγάλος, τετράγωνο, ροπεδ-από την περιοχή ενώπιον μας, με μια μεγάλη, τετραγωνική πυρά στη μέση, που καλύφθηκε με τους αειθαλείς μεγάλους κλώνους. Πέρα από αυτόν ήταν ένας βωμός, το μήκος μιας πλευράς της περιοχής, που τέθηκε με τις προσφορές: κέικ, πορτοκάλια, κ.λπ., όλα που συσσωρεύονται τακτοποιημένα. Σε κάθε ελθόντα της περιοχής ήταν μια μεγάλη ξύλινη σκάφη του ύδατος με μια long-handled σέσουλα -- για να χρησιμοποιηθεί στην πυρκαγιά. Και στον ελθόντα στο δικαίωμά μας ήταν ένα μεγάλο κουδούνι -κουδούνι-γονγ που τέθηκε σε έναν πίνακα. Στις περίπου 4:30 μ.μ. το Yamabushi έφθασε - στα φανταστικά κοστούμια τους. Ήταν σε μια πομπή μέσω ορισμένων μερών της πόλης. (Biblio και οι σημειώσεις μας φέρνουν τη σημαντική ιστορική διορατικότητα: "αυτή η περίεργη διαταγή των μοναχός-μάγων," Campbell έγραψε στο περιοδικό του, "λέγεται για να έχει εμφανιστεί στον 8ο αιώνα, όπως μια διαμαρτυρία ενάντια στον κυβερνητικό έλεγχο της βουδιστικής θρησκείας συγκρίσιμης με έναν τρόπο, πρέπει να πω, στη μετακίνηση ερημιτών στη χριστιανοσύνη μετά από τη στιγμή του Constantine. Αρμένος τις συνηθισμένες χειροτονίες από την κυβέρνηση, αποσύρθηκαν στα βουνά και έζησαν ως ιεροί ερημίτες, και όπως friars της πιό πρώην Ευρώπης, ήταν αρμόδιοι για τη διάδοση της θρησκείας μεταξύ των κοινών ανθρώπων. Ο βουδισμός στην Ιαπωνία πριν από το χρόνο τους ήταν κατά ένα μεγάλο μέρος μια αριστοκρατική υπόθεση. Επιπλέον, επηρεάστηκαν έντονα από τη γνώση και τις αρχές Tantric του 7ου αιώνα.")
Στάθηκαν σε δύο σειρές πριν από το βωμό, και ο χρόνος ήττας με τα κουδουνίσματα του προσωπικού και τα μπαστούνια στα δεξιά χέρια τους, σύνολο, το sutra "hridaya". Αυτό τελείωσε, πήγαν και εγκατέστησαν στα καθίσματα που προετοιμάστηκαν για τους στις δύο πλευρές της περιοχής. Abbot στην τήβεννό του ήρθε στην πλευρά μας και κάθισε την αντιμετώπιση του βωμού. Και άλλος, πολύ συμπαθητικός κύριος, που ήταν ένα είδος δεύτερο abbot, ήρθε και μας ευχαρίστησε για την ύπαρξη παρών. {I τιμή της ενέργειας και της ψυχής μεταξύ των τελετουργικών όλων των πειθαρχιών είναι περισσότερο από τους κανόνες Robert της διαταγής ή οποιασδήποτε ευγενικής και ολέθριας εθιμοτυπίας. }
Σε μια στιγμή, άλλη, η μικρότερη ομάδα Yamabushi έφθασε και προκλήθηκε εθιμοτυπικά στην είσοδο από δύο φύλακες Yamabushi. Σε ένα είδος διαλόγου παιχνιδιού Noh... οι νεοφερμένοι, μέσω του ηγέτη τους, ρωτήθηκαν την έννοια του όρου Yamabushi και το λόγο για κάθε ένα από τα στοιχεία του κοστουμιού. Οι απαντήσεις δόθηκαν με τη μεγάλη δύναμη - σαν μια πραγματική μάχη πραγματοποιούταν {ej'naj η άποψή μου ότι πολλή αρχαία τέχνη και οι νωπογραφίες που παρουσιάζουν μάχες είναι αυτής της φύσης και ότι πολλές μάχες αποφεύχθηκαν μέσω τέτοιας επίδειξης της δύναμης }, και στο τέλος, όταν αποδείχθηκαν, η νέα ομάδα αναγνωρίστηκε για να καθίσει με το υπόλοιπο, μετά από ceremonially η πυρά.
Λίγο Yamabushi σηκώθηκε τώρα, με ένα μακροχρόνιο τόξο και sheaf των βελών, και σε κάθε ένας από τους ελθόντες προσποιήθηκε να εξακοντίσει ένα βέλος στον αέρα. {I'tan οι ελθόντες που ευθυγραμμίστηκαν με τα σημεία σε μια πυξίδα όπως τα τελετουργικά sabbat, με τις πυρκαγιές τους που περιβάλλουν; }
Έπειτα, ένα άλλο Yamabushi που αποκτήθηκαν επάνω με ένα ξίφος, και, μετά από να προσεηθεί πριν από την πυρά, τον κυμάτισε στην πυρά και επέστρεψε στο κάθισμά του. Abbot στάθηκε πριν από την πυρά και διάβασε ένα sutra από ένα κομμάτι του χαρτί που πτυχώθηκε στην πυρά. Και έπειτα το στάδιο τέθηκε για το μεγάλο γεγονός.
Αρχισε με δύο τη συμπεριφορά Yamabushi πολύ, τις φλεμένος δέσμες, μια σε καθεμία πλευρά της πυράς, που φθάνει μέσα, χαμηλή, και που θέτει την πυρά φλεγόμενη. (Biblio και σημειώσεις: "Campbell έγραψε στο περιοδικό του:" είναι το πιό αξιοπρόσεκτοτο ότι στη θυσία πυρκαγιάς της Goma ότι ήμαστε έτοιμοι να βεβαιώσουμε, τα στοιχεία της brahminical θυσίας Soma, καθώς επίσης και του πολύ πιό πρόσφατου βουδισμού Tantric της μεγάλης μεσαιωνικής περιόδου ήταν συντεθειμένα, και χρωματισμένα, επιπλέον, με tincture Shinto. Κρεμούσε γύρω από την ιερή περιοχή σειρές που αντέχουν τις οδοντωτές προσφορές εγγράφου χαρακτηριστικές Shinto -- μη άσπρου, αλλά χρωματισμένος.")
Ανέβηκε με μεγάλο belch του καπνού, το οποίο βαριά στο αριστερό (το αριστερό μας) και κατάπιε εντελώς το Yamabushi. Δεδομένου ότι έπαιρνα τις εικόνες, ήμουν ευτυχής ότι το αεράκι που κλίνεται σε εκείνο το κατεύθυνση- {Smoke κινείται εύκολα και το Yamabushi ήταν τόσο ευχάριστο που το κατέστησαν πιθανό για τον να δει και να πάρει τις φωτογραφίες, επίσης. } αν και ο αέρας φάνηκε, πραγματικά αρκετά ακόμα. Μάλλον σύντομα, εκείνη η πλευρά της περιοχής που καθαρίστηκαν και του καπνού που κάμφθηκε γύρω από την πλάτη της πυράς και στο δικαίωμα, και έπειτα, γρήγορα, κατάπιαν το μέρος μας της περιοχής: η παραμονή, εντούτοις, μόνο για μια στιγμή, αυτό ήταν, προς το παρόν, πίσω όπου ήταν στην έναρξη {o'poy το Yamabushi θα εμπότιζε την ενέργειά τους μέσω του καπνού στην πυρκαγιά και έπειτα τα κούτσουρα, ίσως. }. Ήταν μια τεράστια μάζα του καπνού, πλήρης των σπινθήρων και των καμμένος τεμαχίων, και όταν ήρθε γύρω από τον τρόπο μας πάλι {paj'rnontas την ενέργεια των τεσσάρων αρχικών δυνάμεων στα βασικά σημεία πλέγματος. } έκαψε μερικές τακτοποιημένες μικρές τρύπες στο μπλε κοστούμι Dacron μου -- που είναι μου προϊστάμενος ταιριάζει σε όλο αυτό το ταξίδι. Υπήρξε ένα μεγάλο άσμα υπό εξέλιξη που υπενθύμισε σε με περισσότερο το θόρυβο των Ναβάχο από τίποτα έχω ακούσει πάντα {kaj ταξίδεψε ευρέως ως μελετητής που παρατηρεί με ένα ανοικτό μυαλό την πνευματική και πλούσια πολιτιστική κληρονομιά κοινή με παρόμοιους τρόπους σε όλη κάθε περιοχή του κόσμου }, και η γενική ατμόσφαιρα ήταν λίγο συναρπαστική. Ένας από τους νεαρούς άνδρες μέσα στην περιοχή ήρθε και είπε κάτι σε Haru, το οποίο επισήμανε έπειτα σε με ένα Yamabushi που καθόταν περίπου οκτώ πόδια από το δεξιό τόξο μου. "Ότι ένας," είπε, "ποιος κάνει τον καπνό να πάει γύρω από." Κοίταξα, και συνειδητοποίησα ξαφνικά τι βεβαίωνα. Το άσμα γέμιζε όλο τον αέρα. Ο καπνός, σίγουρα, κυκλοφορούσε στη δεξιόστροφη κατεύθυνση (Joseph επεξηγεί αυτό με έναν rightward αγκυλωτό σταυρό υπόδειξης στο περιοδικό του {o αγκυλωτός σταυρός προσαρμόζεται από Gurdjieff από ένα θιβετιανά σύμβολο και ένα mandala της μεγάλης αρχαιότητας. }): και αυτό το Yamabushi, με έναν υπάλληλο εκτός από τον, καθμένος στα αντικνήμιά του, κινούσε τα χέρια του, ωθούσε, δημιουργούσε, και τραβούσε, όπως έναν κάουμπου! που γυρίζει έναν ταύρο με ένα σχοινί -- μόνο το σχοινί δεν μπόρεσε να δει. Ήμουν έτσι έκπληκτος εγώ αισθάνθηκα ένα ξαφνικό πλήγμα μέσα σε με, και άρχισα τις φωτογραφίες αυτού του μικρού ατόμου, όπως τρελλό. Τέσσερα Yamabushi με τις σέσουλες ύδατος, εν τω μεταξύ, βύθιζαν το ύδωρ επάνω στις πλευρές της πυρκαγιάς -- φαινομενικά για να κρατήσουν τις φλόγες υπό έλεγχο, αλλά ίσως επίσης για να παρέχουν λίγη μηχανική βοήθεια στο μαγικό.
Μετά από μια στιγμή, όταν άρχισαν τον καπνό μειωμένο και οι φλόγες αυξανόμενες, το Yamabushi μου, ceremonially, τους μικρούς σωρούς των ξύλινων ταμπλετών επάνω στην πυρκαγιά, στην οποία οι votive προσευχές των ατόμων στην κοινότητα είχαν εγγραφεί... Όταν όλα τα πακέτα ρίχτηκαν μέσα, η πυρά τραβηκε χώρια και τα κούτσουρα σέρθηκαν σε ένα κοίλωμα στη σωστή πλευρά της περιοχής πέρα από την οποία τοποθετήθηκαν, ως καπάκι κούτσουρων. Κάτω από, οι φλεμένος άνθρακες και το μικρότερο ξύλο έπειτα τέθηκαν έτσι ώστε οι γλώσσες της φλόγας πήδησαν επάνω μεταξύ των κούτσουρων -- και πολλών από τους ανθρώπους της κοινότητας, που αφαιρεί "τα getas τουσ" και "το zori", προετοιμάστηκαν να περπατήσουν απέναντι. Ο συμπαθητικός κύριος που μας είχε καλωσορίσει θα ήταν ο πρώτος για να πάει. Ο μάγος ήταν από τη μία πλευρά του κοιλώματος που δημιουργεί μια δύναμη να θεραπεύσει στην πυρκαγιά και που δροσίζει τις φλόγες: ο βοηθός του ήταν στο άλλο τέλος, που κάνει το ίδιο πράγμα. Και έτσι, δεδομένου ότι είχα δει, μέσω της εργασίας του για τον καπνό, ότι ήταν αληθινός κύριος της πυρκαγιάς, επίασα τον πυρετό και άρχισα να αποφασίζω ότι να περπατήσω πέρα από επίσης.
Φορούσα στο σωστό αστράγαλό μου -- αυτός που είχα σε Angkor -- ένας επίδεσμος άσσων, ο οποίος με πήρε μια στιγμή που ανατρέπει. Αυτό μου έκανε τον τελευταίο στη γραμμή, αλλά οι φλόγες ήταν ακόμα να πηδήσουν επάνω υψηλά μεταξύ των κούτσουρων -- πέστε, περίπου οκτώ ή δέκα ίντσες. Οι δύο νεαροί ακριβώς μπροστά από με όρμησαν απέναντι όσο γρήγορα κι εάν θα μπορούσαν, αλλά αποφάσισα να πάρω το χρόνο μου και να δω τι επρόκειτο πραγματικά όπως να περπατήσει στην πυρκαγιά ενός μάγου. Το πρώτο βήμα μου, με το σωστό πόδι μου, ήταν λίγο συνεσταλμένο, και λίγο μακριά στην πλευρά, όπου δεν υπήρξε καμία πηδώντας φλόγα. Αλλά έπειτα σκέφτηκα, "καλά τώρα, έρχομαι επάνω!" και βλέποντας ένα συμπαθητικό παχύ δικαίωμα φλογών στο μέτωπο, έβαλα το αριστερό πόδι μου κάτω πάνω από το, ακριβώς. Κροτάλισμα! Οι τρίχες στο χαμηλότερο μέρος του ποδιού μου ήταν και μια ευχάριστη μυρωδιά της τρίχας ανέβηκε όλων γύρω από με, αλλά στο δέρμα μου η φλόγα ήταν δροσερή -- πραγματικά δροσίστε. Αυτό μου έδωσε το μεγάλο θάρρος, και ολοκλήρωσα ήρεμα τον περίπατό μου, strolling αργά και ήρεμα δεξιά κάτω από το κέντρο του δρόμου. Τρία περισσότερα βήματα με τερμάτισαν, και τα χέρια διάφορου Yamabushi με βοήθησαν μακριά. Επέστρεψα στα καθίσματά μας, και οι δύο κυρίες στην ομάδα μας λαχανίαζαν σε αυτό που είχα κάνει. Βγήκα σε μια από τις σκάφες ύδατος για να πλύνω τα πόδια μου και να πάρω στις κάλτσες και τα παπούτσια μου - - και αυτό ήμουν μόνο πότε έβαζα στο σωστό παπούτσι μου ότι παρατήρησα ότι η διόγκωση στον αστράγαλό μου είχε πάει κάτω από {i ημέρα να έρθει όταν βλέπουμε τα healers στην εργασία με το αθλητικό προσωπικό. }: όλος ο πόνος είχε εξαφανιστεί επίσης. Γύρω από τα υπολείμματα της πυρκαγιάς στο κέντρο της περιοχής πολλές μικρές ηλικιωμένες γυναίκες στέκονταν ποιος είχε πάει πέρα από την πυρκαγιά, το κράτημά τους διανέμει στις καίγοντας σκωρίες και έπειτα τρίψιμο των φτωχών, πονώντας πλατών τους -- αγαπητές ψυχές. Ήταν βεβαίως ένα μεγάλο και θαυμάσιο γεγονός. Ο ευγενικός κύριος πολύ παρακαλέσθηκε ότι είχα συμμετάσχει και μας είχα προσκαλέσει όλοι για να επιστρέψω someday. Συλλέξαμε τα πράγματά μας και προς το παρόν μακριά.
{Oj σημειώσεις λένε ότι είχε την υποχρέωση έναν μήνα αργότερα ότι το σχεδιάγραμμα της πυρκαγιάς είχε πολλά να κάνει με γιατί ο καπνός συμπεριφέρθηκε όπως. Οι συντάκτες υποβάλλουν μια καλή ερώτηση. Γιατί κάνετε να θεωρήσετε αυτό ήταν μαγικός και να μην πείτε στους ανθρώπους; Αυτό είναι ο τρόπος της δύναμης και του χειρισμού αλλά η εργασία πυρκαγιάς έκαναν ήταν ήδη η εντυπωσιακότερη, έτσι κάποια να επιτρέψει σκέφτηκαν απλά ο καπνός ήταν ένα μέρος του τελετουργικού και όχι του πραγματικού σημείου οπωσδήποτε. }
Δύο ημέρες αργότερα Joseph έγραψε σε Jean για το γεγονός: "Όταν έρχεστε στο Τόκιο θα σας παρουσιάσω τρεις χαριτωμένες τρύπες λίγης πυρκαγιάς στο κοστούμι, το οποίο θα φορέσω εφεξής με τη μυστική γνώση -- η επόμενη ημέρα (22$ος) εγώ περπάτησα περίπου οκτώ ή δέκα μίλια στο Νάρα και Horinji -- και ο αστράγαλος είναι ακόμα καλός."
Αμέσως μόλις Jean είχε λάβει την επιστολή της, πήρε ένα τηλεφώνημα από Aldous Huxley, το οποίο θέλησε να μιλήσει σε Joseph. Θ*Ιεαν, ακόμα πλήρης του ενθουσιασμού του απολογισμού, είπε σε Huxley ολόκληρη την ιστορία, πώς Joe ήταν στην Ιαπωνία και είχε ακριβώς. Το Huxley έγινε συγκινημένο και ειπωμένο στο φίλο του Gerald Heard, επίσης ενδιαφερόμενη σε μαγικό και τον παραφυσικό, οι οποίοι πιό πρώην ερχόμενος σε επαφή με Campbell για να πάρει τον από πρώτο χέρι απολογισμό του της εμπειρίας.
Θ*Θαμπψελλ έμαθε αργότερα που φu-κάνει το μυο-ο, το όνομα της θεότητας προστατών του ναού όπου είχε δει τη "τελετή, σημαίνει" πολύ ακόμα, ακόμη και στην πυρκαγιά, "μερικές φορές ο Θεός απεικονίζεται ως κόκκινη συνεδρίαση αριθμού σε μια πυρκαγιά, με ένα μάτι ανοικτό και μια προσοχή ιδιαίτερη, όπως τη θεότητα Odin Νορβηγών. Η Ιαπωνία είχε παρουσιάσει ήδη σε Campbell έξυπνες επιφάνειές της, τώρα παρουσίασε mythic βάθη της." (12)
Ποια δέσμη των weirdos που πιστεύουν σε τέτοια απορρίμματα! Δεν υπάρχει αμφιβολία Huxley και Campbell είναι η επιτομή της νέας ηλικίας που επιθυμεί να πάρει πίσω σε ποιους αυστραλιανούς αυτόχθονες adepthoods ή φύση-προσκυνητές allover ο κόσμος υπενθυμίζει σε μας είναι οι αληθινές ρίζες μας. Εδώ σε ισχύ όπου κανένας δημοσιογράφος ή οικοδόμος αυτοκρατοριών δεν έχει μολύνει το ανθρώπινο περιβάλλον βρίσκουμε το ταλέντο και την πειθαρχία που πήραν τις εκατοντάδες χιλιάδες των ετών που καθαρίζουν και όμως επιστήμη δεν έχουμε σήμερα καμία εξήγηση.
Η συνείδηση μέσα στα άτομα του σώματος επιλέγει να είναι εκεί; Bucky πληρέστερος γράφει ότι το λεπτά επεξεργασμένο ξύλο σε ένα χειροτεχνικά γλυπτό ή έπιπλα είναι εκεί επειδή επιλέγει αυτό που με κάποιο τρόπο περιλαμβάνει μας ή τον ηγέτη σχεδίου μας η ψυχή. Η δυνατότητα αυτών των ατομικών συνειδήσεων επιπέδων που εργάζονται με στην περίπτωση της θεραπεύοντας πυρκαγιάς είναι μεγαλύτερη από τα περισσότερα firewalkers και δείχνει μια διαγώνια επικοινωνία θέματος. Είναι ένα πράγμα για τη συγγένεια για να υπάρξει στα muons που χωρίζονται στα παλαιά ορυχεία νικελίου Inco σε Sudbury, για να επικοινωνήσει. Όταν κάποιος ενεργοποιείται, άλλος κινείται αναφέρθηκε στον περασμένο χρόνο ή έτσι. Είναι ένα άλλο επίπεδο εξ ολοκλήρου όταν κάνουν αυτές οι ατομικές και συνειδητές δυνάμεις τόσο σχεδόν ανεξάρτητα με άλλους οργανισμούς και είδη θέματος που δεν έχουν καμία προφανή έμφυτη ομοιότητα. Όπως στην περίπτωση της de-ylopoj'isis τα άτομα του σώματος απελευθερώνονται από το διανοούμενο και άλλους δεσμούς που τοποθετούμε επάνω σε τα μέσω οποιοσδήποτε μας κρατά και μας κρατά από τη γνώση της ομορφιάς των επόμενων σφαιρών ή τι είμαστε μέρος (στην πολυδιάστατη ψυχή, ή όπως αναφέρεται στις προηγούμενες ζωές). Εάν προσπαθούμε πραγματικά να βρούμε τις εξηγήσεις αυτοί είναι εκεΐ Η συνειδητή ανθρωπότητα specialness που χαράζεται έξω για το μέσω του εγώ και της άγνοιας δεν είναι τόσο μεγάλη δεδομένου ότι εκείνοι οι υλικά άνθρωποι θα το επιθυμούσαν για να είναι και αυτός ικετεύει την αναζήτηση - ιόν του μεγάλου βάρδου ο ίδιος! "Για να είναι ή όχι, για να είναι;" Και όπου τοποθετείτε η στίξη επιτρέπει πολλές διαφορετικές απόψεις σε αυτήν την ερώτηση ειδικά όταν τοποθετείτε την έννοια της ευθύτητας μετά από την τελευταία λέξη με το ρητό "για να είστε ή για να μην είστε, θεία;"
Συντάκτης διαφορετικοί druids
Αρθρογράφος για το περιοδικό Τύπου ES
Φιλοξενούμενος "εμπειρογνώμονασ" σε κόσμος- Mysteries.com
Αρθρο Πηγη: Messaggiamo.Com
Related:
» Credit Secrets Bible» Cash Making Power Sites
» Home Cash Course
» Automated Cash Formula
Webmaster παίρνει τον κώδικα HTML
Προσθεστε αυτο το αρθρο στον ιστοτοπο σας τωρα!
Webmaster υποβάλλει τα άρθρα σας
Εγγραφή που απαιτείται καμία! Συμπληρώστε τη μορφή και το άρθρο σας είναι στον κατάλογο Messaggiamo.Com
