Οικονόμος William yeats
Υπάρχουν ειδικοί έξω από αυτό που καλείται αλχημεία που έχει επιτύχει τα μεγάλα πράγματα σε αυτές τις περιοχές και υπάρχουν αλχημιστές πριν από το Socrates και Αριστοτέλης, ή DA Vinci και Newton ποιων όλοι οι αληθινοί εμπειρογνώμονες ξέρουν ότι ήταν αλχημιστές. Για οποιοδήποτε συντάκτη ή δημοσιογράφο που θα παρήγαν ένα ντοκιμαντέρ TV στο θέμα και θα έπαιρναν συνέντευξη από όχι ακόμη και ένα hermeticist (πολύ λιγότερο ένας αλχημιστής) είναι προφανές η πρόθεσή τους δεν πρόκειται να εκπαιδεύσει. Έτσι όταν βλέπετε τα βίντεο χρόνου/ζωής κάνοντας ότι το είδος παρουσιάζει ελπίζω ότι ξέρετε ταϊ'ζεστε βρίσκεστε. Το Φεβρουάριο, το 1925 Yeats έγραψε αυτό σε Capri.
"Το τέλος του κύκλου
Ένα όραμα Α
Στην πρώτη έκδοση ενός οράματος το τμήμα "περιστέρι ή κύκνοσ" περιέχει μια σχετικά μακροχρόνια μετάβαση στη σχέση gyres στη σύγχρονη περίοδο και το εγγύς μέλλον (AV Α 210-215), το οποίο παραλείφθηκε στη δεύτερη έκδοση. Δίνεται εδώ για την αναφορά, με τις αλλαγές σελίδων που υποδεικνύονται. Η πρώτη πρόταση που δίνεται εδώ (στο σχόλιο σε εφημερίδα με πλάγιους χαρακτήρες) είναι η τελευταία σε AV β 300, και το κείμενο συνεχίζεται από εκεί.
Μωλωπίζοντας τα χέρια τους επάνω σε αυτό τα άτομα ορίου, για πρώτη φορά από το δέκατο έβδομο αιώνα, βλέπουνε τον κόσμο ως αντικείμενο του σχεδίου, όχι ως κάτι που ανακατασκευάζεται, και μερικά λίγα, που συναντούν το όριο στην ειδική μελέτη τους, αμφιβάλλουν ακόμη και εάν υπάρχει οποιαδήποτε κοινή εμπειρία, δηλαδή αμφιβολία η δυνατότητα της επιστήμης.
Λέγεται ότι στη φάση 8 υπάρχει πάντα εμφύλιος πόλεμος, και στη φάση 22 πάντα ο πόλεμος, και δεδομένου ότι αυτός ο πόλεμος είναι πάντα μια ήττα για εκείνους που έχουν κατακτήσει, μας έχει επαναλάβει τους πολέμους του Αλεξάνδρου.
Ανακαλύπτω ήδη την πρώτη φάση-φάση 23- του τελευταίου τετάρτου σε ορισμένους φίλους του ορυχείου, και στους συγγραφείς, τους ποιητές και τους γλύπτες που θαυμάζονται από εκείνους τους φίλους, οι οποίοι έχουν μια μορφή ισχυρών αγάπης και μίσους έως τώρα άγνωστων στις τέχνες. Είναι με τους ένα θέμα συνείδησης για να ζήσει στην ακριβή στιγμή χρόνου τους, και υπερασπίζουν τη συνείδησή τους όπως τους θεολόγους. Όλοι απορροφώνται σε κάποια τεχνική έρευνα το σε ολόκληρο αποκλεισμό του προσωπικού ονείρου. Είναι σαν οι μορφές στην πέτρα ή στην ονειροπόλησή τους άρχισαν να κινούνται με μια ενέργεια που δεν είναι αυτό του ανθρώπινου μυαλού. Πολύ συχνά αυτές οι μορφές είναι μηχανικές, είναι δεδομένου ότι ήταν οι μαθηματικές μορφές που στηρίζουν το φυσικό αρχικός-ι σκέφτονται την εργασία του κ. Wyndham Lewis, η ισχυρή "κακοφωνία του κασσίτερων σαρδελλών," και εκείνων των μαρμάρινων αυγών, ή αντικειμένων του γυαλισμένου χάλυβα που καταρτίζεται πάρα πολύ ή που εκλεπτύνεται έξω για να κληθεί αυγά, Μ. Brancussi [ SIC ], το οποίο έχει πάει περαιτέρω από τον κ. Wyndham Lewis από το αναγνωρίσιμο περιεχόμενο και έτσι από την προσωπικότητα από τους γλύπτες ποιος θα απορριπτόταν βεβαίως όπως impure από έναν αληθινό αιρετικό αυτής της στιγμής, το Σκανδιναβικό Milles, Me?trovi; ίσως, κύριοι ενός γεωμετρικού σχεδίου ή ενός ρυθμού που φαίνονται να επιβάλλονται πλήρως από πέρα από το μυαλό, ο καλλιτέχνης "στεμένος έξω από τον." Τους συγκρίνω με το γλυπτό ή τη ζωγραφική όπου τώρα ο καλλιτέχνης τώρα που το πρότυπο επιβάλλει την προσωπικότητά του. Σκέφτομαι ειδικά την τέχνη της 21$ης φάσης που ήταν κατά περιόδους τόσο αναρχική, Rodin δημιουργώντας την ισχυρή τέχνη του από τα τεμάχια εκείνων των πυλών της κόλασης που είχε βρεί ο ίδιος ανίκανων να κρατήσει τις μαζί-εικόνες από ένα προσωπικό όνειρο, "η κόλαση Baudelaire όχι Dante," είχε πει σε Symons. Βρίσκω σε αυτήν την 23$η φάση που είναι αυτό λέγεται τον πρώτο όπου υπάρχει έχθρα της περίληψης, όπου ο διάνοια γυρίζει επάνω σε το, ο κ. Ezra Pound, ο κ. Eliot, ο κ. Joyce, Signor Pirandello, το οποίο είτε αποβάλλει από τη μεταφορά τη φαντασία του ποιητή και αντικαθιστά ένα περίεργο που ανακαλύπτεται από την ιστορική είτε σύγχρονη έρευνα ή που χωρίζει τις λογικές διαδικασίες της σκέψης με την πλημμύρα τους με τις σχετικές ιδέες ή τις λέξεις που φαίνονται να παρασύρουν στο μυαλό κατά τύχη ή ποιοι θέτουν δίπλα-δίπλα όπως "σε Henry IV," "το έδαφος αποβλήτων," "Ulysses," ο φυσικός αρχικός- lunatic μεταξύ των φυλάκων του, ενός ατόμου που αλιεύουν πίσω από μια αέριο εργασία, της χυδαιότητας μιας ενιαίας ημέρας του Δουβλίνου που παρατείνεται μέσω 700 σελίδα-και πνευματικού του αρχικού, παραλήρημα, ο βασιλιάς ψαράδων, περιπλάνηση Ulysses. Είναι σαν ο μύθος και το γεγονός, που ενώνονται μέχρι την εξαγωγή της αναγέννησης, έχουν καταρρεύσει μέχρι τώρα ότι το άτομο καταλαβαίνει για πρώτη φορά την ακαμψία του γεγονότος, και κλήσεις επάνω, από εκείνη την ίδια την αναγνώριση, μύθος- μάσκα-που τώρα αλλά ψηλαφεί η έξοδός της του σκοταδιού του μυαλού αλλά θα ακολουθήσει σύντομα και θα τρομοκρατήσει. Στην πρακτική ζωή το ένα αναμένει την ίδια τεχνική έμπνευση, να κάνει αυτού ή αυτού όχι επειδή κάποια, ή πρέπει, αλλά επειδή κάποια μπορεί, επακόλουθη άδεια, και με εκείνους αναρχική βία "από της φάσησ" χωρίς την κύρωση στις γενικές αρχές. Εάν υπάρχει μια βίαια επανάσταση, και είναι η τελευταία φάση όπου η πολιτική επανάσταση είναι δυνατή, το πιάτο θα γίνει από αυτό που βρίσκεται στο οψοφυλάκιο και ο μάγειρας δεν θα ανοίξει το βιβλίο της. Μπορεί να υπάρξει μεγαλύτερη δυνατότητα που έως τώρα για τα άτομα θα απελευθερωθεί από τον παλαιό περιορισμό, αλλά η παλαιά διανοητική ιεραρχία θα ανατρέψουν και θα σπρώξουν το ένα άλλη. Κάποιος προσπαθεί να ανακαλύψει τη φύση της 24$ης φάσης που θα προσφέρει ειρήνη-ίσως από κάποια γενικά αποδεκτή πολιτική ή θρησκευτική δράση, ίσως με λίγο περισσότερη βαθιά γενίκευση-κλήση επάνω πριν από το μυαλό εκείνοι που μιλούν τις σκέψεις του στη γλώσσα του πιό στις αρχές χρόνου μας. Το Peguy στο Joan του τριλογίας τόξων επιδεικνύει την εθνική και θρησκευτική παράδοση γαλλικών φτωχών, δεδομένου ότι, ένα άτομο ίσως της 24$ης φάσης, θα είχε την, και Claudel "σε L'Ota'ge του" οι θρησκευτικές και κοσμικές ιεραρχίες που θεωρούνται ως ιστορία. Προβλέπω έναν χρόνο όταν θα δεχτεί έτσι η πλειοψηφία των ατόμων μια ιστορική παράδοση ότι θα μαλώσουν, όχι ως προς ποιος μπορεί να επιβάλει την προσωπικότητά του επάνω σε άλλα αλλά ως προς ποιος μπορεί καλύτερα να ενσωματώσει τον κοινό στόχο, όταν όλη η προσωπικότητα θα φανεί ένα ακαθαρσία- "sentimentality," "sullenness," "εγοτησμ"-κάτι που επαναστατούν όχι τα ήθη μόνο αλλά καλή προτίμηση.
Δεν θα υπάρξει πλέον μεγάλος διάνοια γιατί μια ακατάπαυστη δραστηριότητα θα απαιτηθεί από όλους και όπου τα δικαιώματα καταπίνονται επάνω στα καθήκοντα, και η μοναξιά είναι δύσκολη, η δημιουργία εκτός από μεταξύ τις avowedly αρχαϊστικές και μη δημοφιλείς ομάδες θα γίνει αδύνατη. Η φάση 25 μπορεί να προκύψει, όπως ο κώδικας φθείρει από την επανάληψη, για να δώσει τα νέα κίνητρα για την υπακοή, ή από κάποια επιστημονική ανακάλυψη που φαίνεται να αντιπαραβάλλει, μια μόνο ιστορική συναίνεση, με μια ενθουσιώδη αποδοχή του γενικού συλλήφθείτε ως παρόν ενέργεια- "Sibyll [ SIC ] τι εσείς;" "Θα πέθαινα." Κατόπιν με τελευταίο gyre πρέπει να έρθει μια επιθυμία που κυβερνιούνται ή μάλλον, να δει ότι η επιθυμία είναι σχεδόν αλλά νεκρός, μια λατρεία της δύναμης πνευματική ή φυσική, και η κοινωνία ως μηχανική δύναμη είναι πλήρης επιτέλους. Περιορισμένος, μπλεγμένος, καμμμένος και χαλαρωμένος
Από εκείνα τα καλώδιο-ενωμένα σαγόνια και άκρα του ξύλου οι ίδιοι υπάκουου,
Γνώση μη κακή ή καλή.
Μια παρακμή θα κατεβεί, από τη διαρκή ηθική βελτίωση, επάνω σε μια κοινότητα που μπορεί να φανεί όπως κάποια γυναίκα της Νέας Υόρκης ή του Παρισιού που έχει αρνηθεί το δοχείο ρουζ της για να χάσει τον αριθμό της και να αυξηθεί coars του δέρματος και να εξασθενίσει του εγκεφάλου, ταϊ'ζοντας τους μόσχους και τα μωρά της κάπου στην άκρη της αγριότητας. Η παρακμή του ελληνορωμαϊκού κόσμου με τους βίαιους στρατιώτες της και τους μελαχροινούς νέους αθλητές μαονιού της ήταν όπως μεγάλη, αλλά αυτός πρότεινε τις φυσαλίδες της ζωής που μετατράπηκαν σε μάρμαρα, ενώ τι μας αναμένει, όντας δημοκρατικός και αρχικός, μπορεί να προτείνει τις φυσαλίδες σε μια παγωμένη λίμνη-μαθηματική αστροφεγγιά Babylonian.
Όταν η νέα εποχή έρχεται φέρνοντας το ρεύμα παράλογης δύναμής της, όπως ο χριστιανισμός, να βρεί τη φιλοσοφία του ήδη εντυπωσιασμένη επάνω στη μειονότητα που, αληθινός για να συγχρονίσουν, έχουν γυρίσει μακριά τελευταίο gyre από φυσικό τον αρχικό. Και πρέπει άγρυπνος στη ζωή, όχι DΓ?Ζ'Γ?β??Γ?β??Γ"ΒΌrer's, ούτε Blake, ούτε ανθρώπινος μορφή Milton θείος-ούτε ακόμα υπεράνθρωπος Nietzsche, ούτε Patmore καθολικού, καυμένοσ" μια γλώσσα που το δεαδ"- τσούρμο του Sistine παρεκκλησι-αλλά των οργανικών ομάδων, covens φυσικού ή διανοητικού σογιού λείωσε από την παγωμένη μάζα. Φαντάζομαι τις νέες φυλές που επιδιώκουν, τρόπον τινά, την κυριαρχία, ένας κόσμος που μοιάζει με αλλά για την απεραντοσύνη του αυτός του Έλληνα φυλή-κάθε με το Daimon του ή προγονικός το ήρωας- τσούρμο της Leda, του πολέμου και της αγάπης αυξημένος ιστορία συμβολικός, η βιογραφία άλλαξε στο μύθο Προ πάντων φαντάζομαι παντού τα αντίθετα, καμία μόνη εναλλαγή μεταξύ τίποτα και κάτι σαν χριστιανικό το ζωώδη και ασκητικός, αλλά αληθινά τα αντίθετα, κάθε ένα που ζει ο άλλο θάνατος, πεθαίνοντας η άλλο ζωή.
Λέγεται ότι η αρχική ώθηση "δημιουργεί το γεγονόσ" αλλά ότι ο αντιθετικός "το ακολουθεί" και από αυτό καταλαβαίνω ότι η δεύτερη πηγή θα προκύψει μετά από μια μακροχρόνια προετοιμασία και δεδομένου ότι ήταν από την ίδια την καρδιά της ανθρώπινης γνώσης, και φανείτε πότε έρχεται καμία διακοπή αλλά ένα αποκορύφωμα. Είναι δυνατό ότι ο πάντα αυξανόμενος χωρισμός από την κοινότητα συνολικά των καλλιεργημένων κατηγοριών, η αυξανόμενη βεβαιότητά τους, και ότι πέφτοντας σε δύο από το ανθρώπινο μυαλό που έχω δει σε ορισμένα έργα της τέχνης είναι προετοιμασία. Κατά τη διάρκεια της περιόδου που λέεται για να αρχίσει το 1927, με 11ο gyre, πρέπει να προκύψει μια μορφή φιλοσοφίας, η οποία θα γίνει θρησκευτική και ηθική 12$ο gyre και θα είναι σε όλα τα πράγματα αντίθετα εκείνης της απέραντης ηράκλειας εικόνας ασβεστοκονιάματος, τελική αρχική σκέψη. Θα είναι συγκεκριμένο στην έκφραση, θα καθιερωθεί από την άμεση εμπειρία, δεν θα επιδιώξει καμία γενική συμφωνία, θα κάνει λίγα του Θεού ή οποιασδήποτε εξωτερικής ενότητας, και θα καλέσει τόσο αγαθό που ένα άτομο μπορεί να συλλογιστεί ο ίδιος ως να κάνει πάντα και κανένα άλλο άτομο κάνοντας καθόλου όλων. Θα κάνει μια βασική αλήθεια της ανθρώπινης αθανασίας ότι η αρετή της μπορεί να μην στερηθεί την κύρωση, και της επαν-ενσωμάτωσης της ψυχής που μπορεί να αποκαταστήσει στην αρετή ότι μακροχρόνια προετοιμασία που καμία δεν μπορεί να δώσει και να κρατήσει το θάνατο μια διακοπή. Η ανώτατη εμπειρία, Ecstasy Plotinus, Ecstasy του Αγίου, θα υποχωρήσει, για την άτομο-εύρεση του δύσκολος-αντικατασταθέν δόγμα και είδωλο, αφαιρέσεις όλων των ειδών, πράγματα πέρα από την εμπειρία και τα άτομα μπορούν να είναι μακροχρόνιο περιεχόμενο με εκείνες τις πιό τετριμμένες υπερφυσικές ευλογίες όπως όταν πήρε Αθηνά Αχιλλέα από την κίτρινη τρίχα του. Τα άτομα δεν θα χωρίσουν πλέον την ιδέα του Θεού από αυτήν της ανθρώπινης μεγαλοφυίας, ανθρώπινη παραγωγικότητα σε όλες τις μορφές του.
Αντίθετα από το χριστιανισμό που είχε για τους πρώτους ρωμαϊκούς δασκάλους του τους υποδηματοποιούς και τους υφαντές, αυτή η σκέψη πρέπει να βρεί την έκφραση μεταξύ εκείνων που είναι οι λεπτότεροι, ο πλουσιότερος σε μνήμη εκείνο το πρόσωπο Gainsborough επιπλέει επάνω μεταξύ του μαθαίνω-κάθε είδους μαθαίνω-μεταξύ του πλούσιος-κάθε είδους πλούτος-και του καλύτερου εκείνοι ότι σαφές θα δοθεί τη δύναμη, λιγότεροι λόγω αυτής υπόσχονται απ'ό,τι αυτή που φαίνονται και είναι. Αυτός ο πολύς μπορεί να θεωρηθεί επειδή είναι η αντιστροφή αυτό που που ξέρουμε, αλλά εκείνα τα kindreds μόλις διαμορφωθούν πρέπει να υπακούσει την παράλογη δύναμη και να δημιουργήσει έτσι έως τώρα την άγνωστη εμπειρία, ή αυτή που είναι απίστευτο.
Αν και δεν μπορεί να διακόψει το διανοούμενο ρεύμα-που είναι γεννημένο από το και η κίνηση μέσα σεσε μπορεί να αυξηθεί έναν φανατισμό και έναν τρόμο, και πρώτα καταπιέστε ανίδεος-ομαλό αθώος-όπως ο χριστιανισμός καταπίεσε το σοφό, βλέποντας ότι η ημέρα είναι κλειστή μακριά πότε τα δύο μισά του ατόμου μπορούν να καθορίσουν κάθε την ενότητά του σε άλλο όπως σε έναν καθρέφτη, ήλιος στο φεγγάρι, το φεγγάρι στον ήλιο, και έτσι τη διαφυγή από τη ρόδα." (1)
Πότε αυτός λέει "χριστιανικός ζωώδης και ασκητικόσ" αναφέρεται στην οικογένεια των στωϊκού φιλοσόφων ή Bruttii που περιλαμβάνει το ναύαρχο που συνόδευσε τον Ιούλιο Καίσαρα όταν συνάντησαν το στόλο Keltic και εισέβαλαν σε τι καλείται Μεγάλη Βρετανία σήμερα μετά από τους; Αυτή η ίδια οικογένεια περιλαμβάνει ένα άλλο Brutus που μάθαμε περίπου από έναν άλλο ερμητικό ονομασμένο Shakespeare. Εκείνη η οικογένεια αντιπροσώπευε ακόμα επάνω την ισότητα Keltic όταν σκότωσε τον Ιούλιο Καίσαρα ή όταν ιδρύθηκε η Ρώμη. Ήξερε την ιστορία του Milesian Stuarts από πριν από τις διάφορες εισροές στα σμαραγδένια νησιά όπως επέστρεψαν πολλές χιλιετίες μετά από να φύγουν λόγω στα παγετώδη αποτελέσματα; Υπάρχει τόσο πολύς κώδικας σε αυτές τις πεζογραφία και ποίηση. Ο ήλιος και το φεγγάρι κάνουν σίγουρα μια ρόδα και αυτή η αρχαία γνώση πρου4πάρχει πιθανώς τον ερχομό των λευκών ατόμων μέσω ο,τιδήποτε έμπειρου μεταλλαγής ή happenstance που τον επέτρεψαν. Εκλιπαρώ τον αναγνώστη για να ξοδεψω πολύ χρόνο με αυτόν πρόταση- "This μπορώ πολύ να θεωρηθώ επειδή είναι η αντιστροφή αυτό που που ξέρουμε, αλλά εκείνα τα kindreds μόλις διαμορφωθούν πρέπει να υπακούσει την παράλογη δύναμη και να δημιουργήσει έτσι έως τώρα την άγνωστη εμπειρία, ή αυτής που είναι απίστευτο."
Συντάκτης του διαφορετικού druids αρθρογράφου στο φιλοξενούμενο "εμπειρογνώμονασ" Magzine Τύπου ES για κόσμος- Mysteries.com
Αρθρο Πηγη: Messaggiamo.Com
Related:
» Credit Secrets Bible» Cash Making Power Sites
» Home Cash Course
» Automated Cash Formula
Webmaster παίρνει τον κώδικα HTML
Προσθεστε αυτο το αρθρο στον ιστοτοπο σας τωρα!
Webmaster υποβάλλει τα άρθρα σας
Εγγραφή που απαιτείται καμία! Συμπληρώστε τη μορφή και το άρθρο σας είναι στον κατάλογο Messaggiamo.Com
