Ομορφιά ως σεξουαλικό αντικείμενο
Για να ερωτευτούν -- που εξετάζεται από μερικούς ως τελευταία αναζήτηση στη ζωή, και που προετοιμάζεται από άλλους με μια σταθερή και ατελείωτη ροή των φαντασιών, των ονείρων, και των γοητευτικών ιδεών. Και τι βρίσκουμε μερικές φορές για να είμαστε τόσο μεμονωμένα ιδιότροπος ενός δικό μας φετίχ, τόσο προσωπικά θολωτός και αρνημένος σε κάθε συνειδητή έρευνα -- βρίσκουμε, στην πραγματικότητα, ότι είναι μια μυστικότητα της σεξουαλικότητάς μας και των φαντασιών μας, η οποία μας απαγορεύουν από την ανακάλυψη ότι, τι βρίσκουμε για να είμαστε παρεκκλίνων είναι πραγματικά κοινός στα μυαλά όλων των ατόμων. Δεν υπάρχει κανένα πρόσωπο οι του οποίου σεξουαλικές ιδέες είναι μοναδικές, καμία φαντασία καθεμία που δεν είναι βασισμένη στις ίδιες ρίζες των φαντασιών άλλες. Αυτό είναι σεξουαλικότητα, μια κοινωνική και συναισθηματική άποψη κάθε ανθρώπου. Έτσι, πρέπει να χορηγηθεί ως αλήθεια, ότι είναι η καταστολή της σεξουαλικότητας στην κοινωνία μας, η οποία μας πείθει ότι η σεξουαλικότητά μας είναι μια φρικτή, ένα deviancy, μια intolerably και ανάρμοστη τοποθέτηση. Παρά το γεγονός ότι η σεξουαλικότητα είναι ένα εγγενές μέρος των ζωών των εκατοντάδων και των εκατοντάδων των εκατομμυρίων των ανθρώπων, ή τις εκατοντάδες των δισεκατομμυρίων των ζώων, υπάρχουν ακόμα μερικές puritanical ιδέες των ανθρώπων να το αντιτάξουν. Και, ακόμα κι αν η σεξουαλικότητα δεν ήταν κοινή, κάποιος θα σκεφτόταν ότι το επιχείρημα "εφ' όσον δεν βλάπτεται κανένα, το άφησε να είναι," θα ήταν αρκετοί να το δικαιολογήσει. Σκέφτομαι ότι δεν ήταν ένα θέμα επιχειρήματος, αλλά μια από την ντροπή και καταστολή, τα οποία χορήγησαν τους πουριτανός-απασχολημένους ανθρώπους που θεωρούν και που κηρύσσουν όπως.
Εάν, στην πραγματικότητα, εκείνοι των puritanical ιδεών δεν είχαν καμία σύλληψη της σεξουαλικότητας, δεν πιστεύω ότι θα μπορούσαν να έχουν τη θέληση να συναθροίσουν ενάντια στο φύλο. Εάν είναι ακριβώς ένα γεγονός της ζωής, τίποτα ότι προσωπικά επηρεασμένο τους, κατόπιν δεν θα ήταν κάτι θα μπορούσαν να συγκεντρώσουν τόσο πολύ unforgiving μίσος για. Αλίμονο, δεν σκέφτομαι ότι αυτές οι puritanical ιδέες έχουν κάνει ένα μεγάλο μέρος τίποτα στην άνοδο η προσωπικότητα της καλοσύνης ή ο χαρακτήρας της φιλανθρωπίας. Η ιδέα ότι το φύλο είναι ένα κακό δεν είναι φίλος των ιδανικών της ευγένειας, της νοημοσύνης, ή της αλήθειας. Αυτοί οι puritanical στρατιώτες δεν έχουν κάνει τίποτα αλλά κολλούν τη δομή του πολιτισμού, poy ένας πόλεμος ενάντια στη ζωική φύση μας. Με να δουν τα συναισθήματα σεξουαλικότητάς τους, δοκιμάζοντας τις επιθυμίες και τις ωθήσεις, τις σκέψεις και τις παρεμποδίσεις, οι πουριτανοί βρίσκονται ότι με το χαρακτήρα τους, ντροπιασμένο και. Σκέφτομαι ότι οι άνθρωποι κατορθώνουν να βάλουν το θυμό, το πάθος, και τις ισχυρές, ισχυρές συγκινήσεις στην εκδίκηση, όταν είναι η προσωπική φύση τους σπου επιτίθενται. Οι πουριτανοί έχουν επιτραπεί σε για να είναι σκληρός, βάναυσος, και απολύτως κρύος στον πόλεμό τους ενάντια στο φύλο. Σαν αίμα που τρέχει μέσω του πολιτισμού που θερμαίνεται, ο βαθμός στον οποίο επιτράπηκαν για να παλεψουν έχει περιοριστεί και έχει περιοριστεί. Βασανίζει και οι δολοφονίες ήταν ένα εγγενές μέρος του αρχικού πουριτανού πολιτισμού, όταν την τοποθέτησή τους για την τιμωρία του φύλου.
Είναι μια μάλλον δημοφιλής δήλωση, η οποία beaty είναι στο μάτι του θεατή. Ακόμα ο καθένας φαίνεται να ερμηνεύει αυτήν την δήλωση διαφορετικά. Το γεγονός ότι κάποιος ή κάτι είναι beuatiful είναι μόνο αληθινό επειδή υπάρχει ένας κριτικός για να το καλέσει αυτός. Κανένα έργο τέχνης δεν εξήγησε την ομορφιά χωρίς έναν θεατή, κανένα τραγούδι που φέθηκε προς συζήτηση τη μελωδία χωρίς έναν ακροατή, καμία δημιουργημένη ποίημα ηρεμία ή οργή χωρίς έναν αναγνώστη. Δεν μπορεί να υπάρξει κανένα επιχείρημα σε αυτό. Βρίσκουμε, επίσης, ότι ακριβώς όπως η ομορφιά είναι στο μάτι του θεατή, είναι έτσι ασχήμια στο μάτι του θεατή. Το ίδιο έργο τέχνης που κλήθηκε όμορφο από ένα μπορεί να κληθεί άσχημο, ή ειδάλλως unappealing από άλλο. Είναι εδώ ότι η αληθινή έννοια της φράσης μπορεί να συλληφθεί. Ο μόνος λόγος για τον οποίο κάτι είναι ελκυστικό ή unappealing, ελκυστικό ή μη ελκυστικό, είναι επειδή υπάρχει ένα μυαλό στα αισθητήρια όργανα για να κρίνει εκεί. Οι ιδέες αυτό που είναι ή δεν είναι πανέμορφο, γοητευτικός, homely, ή δυστυχής είναι όλες εξαρτώμενες από το θεατή. Κατόπιν εφαρμόζουμε αυτές τις ιδέες σε ένα πρόσωπο. Η φωνή κάποιου βλέπει όπως λαμπρή στον τόνο ή rancid στην ποιότητα. Το πρόσωπο και το σώμα γίνονται ένα ιδιαίτερο έργο της τέχνης ή παραμορφωμένα να ασθμάνουν, ή κάτι μεταξύ ή ενός πιό ακραίου. Η κρίση ενός σώματος και ενός προσώπου, εν τούτοις, όπως όμορφου ή άσχημου, είναι μια πολύ διαφορετική δράση από κρίνοντας μια ζωγραφική όπως είτε όμορφος είτε άσχημος.
Ένα πρόσωπο, αντίθετα από μια ζωγραφική ή ένα ποίημα, είναι συνειδητό, ικανό της συγκίνησης και της ευτυχίας. Ξαφνικά, οι φυσικές ιδιότητές τους γίνονται υπαγόμενες στην κριτική και την κρίση. Ποιος είναι ο σκοπός, εν τούτοις, της εύρεσης κάποιου ελκυστικού ή μη ελκυστικού; Η απλή και προφανής απάντηση είναι για το thepurpose του ζευγαρώματος και της προκατασκευής. Τώρα που έχει αποκαλυφθεί ο λόγος για την έκκληση ή unappeal, στην ομορφιά ενός προσώπου οπωσδήποτε, μια άλλη ερώτηση παραμένει ανοικτή. Εάν ένα πρόσωπο outter ξεφλουδίζει μπορεί να κριθεί όπως άσχημο ή όμορφο, από κάποιο άτομο, και δεδομένου ότι αυτή η κρίση δεν μας βοηθά για να καθορίσει το χαρακτήρα τους, θα έπρεπε να μην λάβουμε υπόψη την ομορφιά και την ασχήμια ως deterent αληθινό στο μόνο ενός προσώπου;
Από εκείνα τα άτομα που καλούνται freethinkers, τους καλλιτέχνες, τα ανεξάρτητα μυαλά, τους εραστές της νοημοσύνης και φίλους της ελευθερίας, είναι η χαρακτηριστική τοποθέτηση ότι οι συγκινήσεις και ο τρόπος ενός προσώπου είναι στην πραγματικότητα ένα μέρος εγγενούς μόνου τους. Δεν μπορεί να υπάρξει καμία μεγαλύτερη απόδειξη αυτού από να δοκιμάσει: οι όμορφοι άνθρωποι μπορούν να είναι σκληροί και άκαρδοι, όπως οι άσχημοι άνθρωποι μπορούν να είναι ευφυείς και σημαντικοί, και αντίστροφα. Η ομορφιά ενός προσώπου δεν καθορίζει τον τρόπο που σκέφτονται. Δεν τους καθιστά περισσότερο καλό ή φιλανθρωπικός, ούτε ενσταλάζει σε τους τις ιδιότητες της κακίας ή της σκληρότητας. Αυτό το γεγονός, φαντάζομαι θα συναντηθώ χωρίς το επιχείρημα από εκείνους που έχουν δοκιμάσει τον κόσμο. Freethinkers, εν τούτοις, έχουν προωθήσει περαιτέρω αυτήν την θέση, με να ενσωματώσουν αυτήν την φιλοσοφία INT οι προσωπικές ζωές τους. Δεν κρίνουν τους ανθρώπους στην εικόνα τους, και δέχονται τη φιλία και η αγάπη από κάποιο ανεξάρτητα από το theri κοιτάζει, και δεν είναι λιγότερο περιφρονητικοί ενός βάναυσου προσώπου κανένα θέμα η ομορφιά τους. Έχουν υποστηρίξει μια λογική θέση και πρέπει να επαινεσθούν για αυτήν. Με έναν άλλο τρόπο, μερικοί από τους έχουν ενσωματώσει τη φιλοσοφία τους στη σεξουαλικότητά τους, είτε συνειδητά είτε ασυναίσθητα. Παραδείγματος χάριν, βρίσκουν κάποιο ελκυστικός βασισμένος στις ιδέες τους, το χαρακτήρα τους, το δρόμο τους και την προσωπικότητα. Το φυσικό σώμα κάποιου γίνεται esxually arrousing μόλις προσδιοριστούν με τις ιδέες της δικαιοσύνης και της καλοσύνης. Δεν έχουν αποκρούσει την ανθρώπινη σεξουαλικότητα, έτσι έχουν το πολύ περισσότερο mindfulness και την προσωπική συνειδητοποίηση από τους πουριτανούς. Σε μερικές περιπτώσεις, freethinker που ερωτεύτηκε με κάποιο για τις ιδέες τους, μετά από το berakup, άτομα βλέπουνε να μοιάσουν με την αρχική αγάπη τους, ακόμα κι αν κοινωνικά θεωρημένος μη ελκυστικός, θεωρείται ελκυστικός από freethinker.
Έτσι συμβαίνει, που η φράση έρχεται σε μας, "ομορφιά είναι στο μάτι του θεατή," και διαπιστώνουμε ότι όμορφος και άσχημος είναι σχετικοί όροι, υποκειμενικοί δεδομένου ότι μόνο στο μυαλό. Η φυσική απάντησή μας σε αυτό είναι ότι ένα πρόσωπο δεν μπορεί πλήρως να κριθεί από φυσικό τους, δεδομένου ότι γνωρίζουν αυτοί είναι ικανοί των σκέψεων, ιδέες, συγκινήσεις. Κατά συνέπεια βρίσκουμε κάθε freethinker και τον ανεξάρτητο μεμονωμένο έρωτα με μια προσωπικότητα ενός προσώπου, irregardless της φυσικής έκκλησης.
Υπάρχει ένα γεγονός που πρέπει να αντιμετωπιστεί, εν τούτοις. Ένα άτομο δεν μπορεί να έρθει σε σεξουαλική επαφή με μια προσωπικότητα. Τόσο πολύς όπως η ιδέα επιδιώκεται, φυσική αγάπη δεν μπορεί να δοθεί σε μια σκέψη, μια ιδέα, ή σε έναν χαρακτήρα. Είναι απαραίτητο ότι ένα σώμα είναι εκεί. Ο θαυμασμός ενός ατόμου και των σκέψεών τους δεν είναι ποτέ τόσο καθαρός ή καρδιά-θερμαίνοντας όπως όταν υπάρχει ένα πρόσωπο για εκείνο το άτομο, από το οποίο οι συγκινήσεις και ακόμη και οι ιδέες μπορούν να εκφραστούν. Το βλέμμα της ευκολίας, ενός προσώπου που καθορίζει στο τέλος μιας μακριάς ημέρας, ή ένα βλέμμα του ενδιαφέροντος και της δολοπλοκίας, που συναρπάζεται από τα τρέχοντα περιστατικά, ή ένα βλέμμα της τόλμης και της δύναμης, που υπερασπίζει τι πιστεύουμε και τι παλεύουμε για. Η αναλυτική έκφραση, ανικανοποίητη με αυτό που ξέρουμε, ερευνώντας μέσω των σκέψεων, γεγονότα, μνήμες, στο develope μια δικαιότερη θεωρία -- η έκφραση της βαθιάς σκέψης, αυτό μας επιτρέπει έναν μεγαλύτερο θαυμασμό η ίδια της βαθιάς σκέψης. Τίποτα δεν μπορεί μεγαλύτερη σαφής θλίψη από μια ιστορία ένα που επιθυμούν στο levie την επανάληψη, που συνοδεύεται με από τα δάκρυα.
Αυτό είναι ακριβώς το πρόσωπο μόνο: τα μάτια επαινούν diw το θόριο brows, ένα στόμα δεδομένης μιας γλώσσας, και μια μύτη, το υπόλοιπο που καλύπτεται με το δέρμα που τυλίγει δέκα χιλιάες σκέλη μυών, τα οποία μπορούν να συνδυάσουν να μας πουν τις σκέψεις και τις συγκινήσεις. Θυμός και επιθετικότητα, θλίψη και solemnness, ευχαρίστηση και ευφορία, εξαγωγή και υπόλοιπο -- όλα τα συναισθήματα από τα οποία μπορούμε καθαρά να επικοινωνήσουμε με άλλο από τη συστολή ή τη χαλάρωση των μυών προσώπου μας. Η ευλογία της φωνής προσθέτει σε οποιο δήποτε που αισθάνεται, ακόμα κι αν δεν μιλάμε τις πραγματικές λέξεις. Στην πραγματικότητα, η συγκίνηση ή η του προσώπου έκφραση παραδίδει υψώνεται εντυπωσιακά και κατάλαβε empathically εκείνους τους φωνητικούς ήχους που ξεπερνούν όλη την ανθρώπινη γλώσσα, ιδιαίτερα όταν εκφράζουμε έναν ξαφνική πόνο, μια χαρά, ή την κατανόηση.
Κατόπιν, πρόκειται να εξετάσουμε το υπόλοιπο του σώματος. Υπάρχουν λίγες λέξεις έτσι που καθησυχάζουν, ως ευγενής, στοργικός, και που καταλαβαίνουν την αφή. Η ιδέα της αγάπης μπορεί να γραφτεί σε εκατομμύριο ποιήματα και χίλια δοκίμια, τα οποία μας βοηθούν να την καταλάβουμε κατά τρόπο αντανακλαστικό, αλλά λίγα πράγματα τόσο ρεαλιστικά γίνονται κατανοητά ως αγάπη όταν είναι μέσω της φυσικής πράξης από την είναι τόσο λογικό να θεωρηθεί ότι η εμπειρία είναι απαραίτητη στη γνώση σε αυτήν την κατάσταση, ακριβώς όπως αυτό είναι αδύνατο να είναι γνωστή η αληθινή φύση του τρόμου χωρίς να περάσει από τον πόλεμο, ή άλλη εμπειρία. Χείλια, eyelashes, και άλλα του προσώπου χαρακτηριστικά γνωρίσματα, χαϊδεύοντας ήπια, συγκινητικός, ή nuzzling τα οικεία ή ακόμα και κοινά μέρη του σώματος: αγάπη-παραγωγή, ποτέ τόσο πραγματικός ή καθαρός όπως μπορεί να καταδειχθεί μέσω της εμπειρίας. Εκείνα τα ευγενή μέρη, ο λαιμός, το στομάχι, τα εσωτερικά όπλα, βρίσκονται για να είναι επίσης ο πιό στενά αισθητό. Ίσως είναι η φύση της εξέλιξης: οι ίδιοι που γίνονται οι προστατευτικότεροι των πιό τρωτών μερών μας, ότι μπορούν επίσης να είναι τα οικειότερα μέρη, επειδή θεωρούμε ότι θέλουμε τους εραστές μας για να αισθανθούμε εκείνα τα μέρη τα οποία γνωρίζουμε. Τα άλλα μέρη, η νωτιαία στήλη, τα εσωτερικά πρόσθια όπλα, τα χέρια, αν και είμαστε όχι μόνο προστατευτικοί τους, τους θεωρούμε κατά τη διάρκεια του φύλου όπως ευγενούς και οικείου.
Καταλάβετε, εν τούτοις, ότι μέχρι αυτό το σημείο, της ανάγκης ενός σώματος για τη φυσική έκφραση και την physcial αγάπη, δεν έχω πει τίποτα της ομορφιάς, προφορικός καμία λέξη στο complection κάποιου δεδομένου ότι επιδιώκει στο φύλο. Έχω καταδείξει μόνο την αγνότητα της έκφρασης όταν φυσική, όταν καθεμία στο σώμα και μέσω του προσώπου. Ακόμα μπορεί να υπάρξει κάτι μάλλον συνταρακτικό, ή ειδάλλως φαινομενικά αντιφατικό για αυτές τις σκέψεις. Εκείνοι που έχουν βασίσει την άποψή τους σε Freethought και την ανεξαρτησία, έχουν υποστηρίξει ότι το φυσικό complection, όμορφος ή άσχημος, δεν είναι ακριβώς ενδεικτικό του εσωτερικού χαρακτήρα ενός προσώπου. Αλλά, αφ' ετέρου, το σώμα μας επιτρέπει την καθαρότερη και στοργική μέθοδο τις επιθυμίες μας.
Υποθέτω ότι πρέπει να αναγνωριστεί ότι το σώμα και το πρόσωπό κάποιου είναι ένα σημαντικό μέρος της αγάπης και της σεξουαλικότητας. Εάν βρίσκουμε το σώμα κάποιου για να είμαστε όμορφο ή όχι, η ύπαρξη ενός τέτοιου σώματος είναι σημαντική. Αλλά, η ομορφιά μπορεί ακόμη και να διαδραματίσει έναν θετικό ρόλο σε αυτό. Ένα σώμα μπορεί στην πραγματικότητα να θεωρηθεί indefferent, ίσως κάπως άσχημος ή holmely. Αλλά, μόλις έχει εκείνο το σώμα μια προσωπικότητα, μια άποψη, ένα ιδανικό, ένας χαρακτήρας, αυτά τα πράγματα μπορεί μόνο να είναι αρκετές για μας να τους βρεί ελκυστικούς φυσικά. Το ίδιο πράγμα μπορεί να ειπωθεί ενός σώματος που βρίσκουμε αρχικά ελκυστικού, αλλά έπειτα ακούμε μάλλον έναν κουτό, το απερίσκεπτο μυαλό μιλά, μια μάλλον αναιδής προσωπικότητα, και ένας ειδάλλως μη ελκυστικός χαρακτήρας, και τους βρίσκουμε άσχημους φυσικά. Είναι όχι πάντα η περίπτωση, αλλά συμβαίνει να είναι αληθινό συχνά. Κατά συνέπεια, η ομορφιά, της οποίας προέρχεται από, ένα φυσικό complection, είναι απαραίτητη σε μια σημαντική σχέση.
Πρίν τελειώνουν αυτήν την διατριβή, υπάρχουν ακόμα μερικές σκέψεις στην ομορφιά που δεν θα στηριχτεί στην καρδιά μου έως ότου τις έχω εξηγήσει πλήρως. Όπως δήλωσα πριν, υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που θα το έβρισκαν ανώριμο ή απερίσκεπτο να αγαπήσουν ή να φροντίσουν βαθειά για κάποιο ακριβώς από το φυσικό complection τους. Αλλά, είναι σχεδόν ένα πράγμα της ηρεμίας, όταν τυλίγονται τα πάθη ενός νέου αγοριού γύρω από ακριβώς την εικόνα ενός κοριτσιού. Χορηγημένος, μπορεί να μην είναι στοχαστικός στην αναζήτησή του, αλλά ακούει τις επιθυμίες του. Οι σκέψεις και οι ιδέες που απορρίπτουν στο μυαλό του μπορούν να παραπλανηθούν, αλλά είναι πανέμορφες, θαυμάσιες, και ακόμα και ανακουφίζοντας. Οι φαντασίες μπορούν να είναι έξω όπου ακριβώς μια ευγενικά προσωπικότητα τοποθετείται στην εμφάνιση του αγοριού fictionaly της. Θα αισθανθεί τη χαρά όταν φαντάζεται την που εντυπωσιάζονται με κάθε πτυχή του, και την πολύ αγάπη και τη φροντίδα του. Το ίδιο πράγμα μπορεί να ειπωθεί ενός κοριτσιού και της αγάπης της για οποιοδήποτε όμορφο άτομο.
Με αυτό, τελειώνω. Μπορώ μόνο να ελπίσω ότι έχω διαφωτίσει μερικά μυαλά.
www.punkerslut.com
Για τη ζωή,
Punkerslut
ΠΕΡΙΠΟΥ Ο ΣΥΝΤΑΚΤΗΣ
Το Punkerslut (ή Andy Carloff) έχει γράψει τα δοκίμια και την ποίηση στα κοινωνικά ζητήματα που έχουν πιάσει την προσοχή του για αρκετά έτη. Ο ιστοχώρος του www.punkerslut.com παρέχει έναν πλήρη κατάλογο όλων αυτών των γραφών. Η εμπειρία ζωής του περιλαμβάνει την έλλειψη στέγης, poy στη Νέα Ορλεάνη και το Λα, μειωμένος έξω του γυμνασίου, που παίρνει από το κολλέγιο για τις "ανατρεπτικές δραστηριότητες," και μια μυριάδα άλλων επαναστατικών ενεργειών.
Αρθρο Πηγη: Messaggiamo.Com
Related:
» Tattoo Me Now!» Turbulence Training.. is Amazing
» Acne Free In 3 Days
» Master Cleanse Secrets 10 Day Di
Webmaster παίρνει τον κώδικα HTML
Προσθεστε αυτο το αρθρο στον ιστοτοπο σας τωρα!
Webmaster υποβάλλει τα άρθρα σας
Εγγραφή που απαιτείται καμία! Συμπληρώστε τη μορφή και το άρθρο σας είναι στον κατάλογο Messaggiamo.Com
