Στη μοναδικότητα
Είναι ειδικός ή μοναδικός μια ιδιοκτησία ενός αντικειμένου (πέστε, ένας άνθρωπος), ανεξάρτητος από την ύπαρξη ή τις ενέργειες των παρατηρητών - ή είναι αυτό ένα προϊόν μιας κοινής κρίσης μιας ομάδας ανθρώπων;
Στην πρώτη περίπτωση - κάθε άνθρωπος είναι "ειδικόσ", "ένας από έναν καλό, ιδιόμορφος, μοναδικόσ". Αυτή η ιδιοκτησία της ύπαρξης μοναδική είναι πλαίσιο-ανεξάρτητη, ένα Ding AM Sich. Είναι το παράγωγο μιας μοναδικής συνέλευσης με έναν ένας-$$$-ΤΟΥ-ΚΑΛΌ κατάλογο προδιαγραφών, προσωπικής ιστορίας, χαρακτήρα, κοινωνικού δικτύου, κ.λπ.... Πράγματι, κανένα δύο άτομο δεν είναι ίδιο. Η ερώτηση στο μυαλό του thenarcissist είναι πού αυτή η στροφή διαφοράς στη μοναδικότητα; Με άλλα λόγια, υπάρχουν πολυάριθμα χαρακτηριστικά και τα γνωρίσματα κοινά για των ίδιων ειδών. Αφ' ετέρου, υπάρχουν χαρακτηριστικά και γνωρίσματα, τα οποία τους διακρίνουν. Πρέπει να υπάρξει ένα ποσοτικό σημείο όπου θα ήταν ασφαλές να ειπωθεί ότι η διαφορά ξεπερνά την ομοιότητα, το "σημείο της μοναδικότητας σε βάροσ", όπου τα άτομα καθίστανται μοναδικά.
Αλλά, σε αντιδιαστολή με τα μέλη άλλων ειδών, διαφορές μεταξύ των ομοιοτήτων ανθρώπων (προσωπική ιστορία, προσωπικότητα, μνήμες, βιογραφία) sooutweigh - που μπορούμε ακίνδυνα να θέσουμε ως αίτημα, εκ πρώτης όψεως, ότι όλα τα ανθρώπινα οντα είναι μοναδικά.
Στα μη- narcissists, αυτό πρέπει να είναι μια πολύ ανακουφίζοντας σκέψη. Η μοναδικότητα δεν εξαρτάται από την ύπαρξη ενός εξωτερικού παρατηρητή. Είναι το υποπροϊόν της ύπαρξης, ενός εκτενούς γνωρίσματος, και όχι του αποτελέσματος μιας πράξης της σύγκρισης που εκτελείται από άλλους.
Αλλά τι συμβαίνει εάν μόνο ένα άτομο αφήνεται στον κόσμο; Μπορεί έπειτα ακόμα να ειπωθεί για να είναι μοναδικός;
Φαινομενικά, ναι. Το πρόβλημα περιορίζεται έπειτα στην απουσία κάποιου ικανού να παρατηρήσει, να διακρίνει και να διαβιβάσει αυτήν την μοναδικότητα σε άλλους. Αλλά αυτό μειώνει το γεγονός της μοναδικότητάς του από καμιά άποψη;
Είναι ένα γεγονός που δεν επικοινωνούν όχι άλλο ένα γεγονός; Στην ανθρώπινη σφαίρα, αυτό φαίνεται να συμβαίνει. Εάν η μοναδικότητα εξαρτάται από το που πιστοποιείται - έπειτα περισσότερο πιστοποιείται, όσο μεγαλύτερη η βεβαιότητα ότι υπάρχει. Η αίσθηση, η μοναδικότητα είναι πράγματι το αποτέλεσμα της κοινής ομάδας ofa κρίσης ανθρώπων. Όσο μεγαλύτερη η ομάδα - τόσο μεγαλύτερη η βεβαιότητα ότι υπάρχει.
Να επιθυμήσει να είναι μοναδική είναι μια καθολική ανθρώπινη ιδιοκτησία. Η ίδια η ύπαρξη της μοναδικότητας δεν εξαρτάται από την κρίση μιας ομάδας ανθρώπων.
Τη μοναδικότητα επικοινωνούν μέσω των προτάσεων (θεωρήματα) που ανταλλάσσονται μεταξύ των ανθρώπων. Η βεβαιότητα ότι η μοναδικότητα υπάρχει ΕΞΑΡΤΑΤΑΙ από την κρίση μιας ομάδας ανθρώπων. Όσο μεγαλύτερος ο αριθμός προσώπων που επικοινωνούν την ύπαρξη μιας μοναδικότητας - τόσο μεγαλύτερη η βεβαιότητα ότι υπάρχει.
Αλλά γιατί το narcissist να θεωρήσει ότι είναι σημαντικό να εξακριβωθεί η ύπαρξη της μοναδικότητάς του; Για να απαντήσει ότι, πρέπει να διακρίνουμε εξωγενή από την ενδογενή βεβαιότητα.
Οι περισσότεροι άνθρωποι το βρίσκουν ικανοποιητικό να έχουν ένα χαμηλό επίπεδο εξωγενούς βεβαιότητας σχετικά με τη μοναδικότητά τους. Αυτό επιτυγχάνεται με τη βοήθεια του συζύγου, των συναδέλφων, των φίλων, των γνωστών και ακόμη και των τυχαίων (αλλά σημαντικών) συγκρούσεών τους. Αυτό το χαμηλό επίπεδο εξωγενούς βεβαιότητας, συνήθως, συνοδεύεται από ένα υψηλό επίπεδο ενδογενούς βεβαιότητας. Οι περισσότεροι άνθρωποι αγαπιούνται και, επομένως, θεωρούν ότι είναι ευδιάκριτοι και μοναδικοί.
Έτσι, ο κύριος καθοριστικός παράγοντας στο αίσθημα μοναδικό είναι το επίπεδο ενδογενούς βεβαιότητας σχετικά με τη μοναδικότητά κάποιου που κατέχεται από ένα άτομο.
Η επικοινωνία αυτής της μοναδικότητας γίνεται μια περιορισμένη, δευτεροβάθμια πτυχή, που προβλέπεται από τους συγκεκριμένους ρόλος-φορείς στη ζωή του ατόμου.
Το Narcissists, από τη σύγκριση, διατηρεί ένα χαμηλό επίπεδο ενδογενούς βεβαιότητας. Μισούν ή ακόμα και απεχθάνονται, θεωρούνται ως αποτυχίες. Θεωρούν ότι είναι αντάξιοι της μοναδικότητας τίποτα και έλλειψης.
Αυτό το χαμηλό επίπεδο ενδογενούς βεβαιότητας πρέπει να αντισταθμιστεί από ένα υψηλό επίπεδο εξωγενούς βεβαιότητας.
Αυτό επιτυγχάνεται με τη διαβίβαση της μοναδικότητας στους ανθρώπους πρόθυμους να τον παρατηρήσουν, να ελέγξουν και να διαβιβάσουν σε άλλους. Όπως είπαμε πριν, αυτό γίνεται με τη συνέχιση της δημοσιότητας, ή μέσω των πολιτικών δραστηριοτήτων και της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, για να αναφέρει μερικούς τόπους συναντήσεως. Tomaintain η συνοχή της αίσθησης της μοναδικότητας - οι ofthese δραστηριότητες μιας συνοχής πρέπει να συντηρηθούν.
Μερικές φορές, το narcissist εξασφαλίζει αυτήν την βεβαιότητα από τα αντικείμενα "μόνος-επικοινωνίασ".
Ένα παράδειγμα: ένα αντικείμενο που είναι επίσης ένα σύμβολο θέσης είναι πραγματικά ένα συγκεντρωμένο "πακέτο των πληροφοριών" σχετικά με τη μοναδικότητα του ιδιοκτήτη του. Η καταναγκαστική συσσώρευση των προτερημάτων και οι καταναγκαστικές αγορές μπορούν να προστεθούν στον ανωτέρω κατάλογο τόπων συναντήσεως. Οι συλλογές τέχνης, τα αυτοκίνητα πολυτέλειας και τα εντυπωσιακά μέγαρα επικοινωνούν τη μοναδικότητα και αποτελούν συγχρόνως μέρος από την.
Φαίνεται να υπάρχει κάποια "αναλογία μοναδικότητασ" μεταξύ της εξωγενούς μοναδικότητας και της ενδογενούς μοναδικότητας. Μια άλλη σχετική διάκριση είναι μεταξύ του βασικού συστατικού της μοναδικότητας (BCU) και του σύνθετου συστατικού της μοναδικότητας (CCU).
Το BCU περιλαμβάνει το ποσό όλων των χαρακτηριστικών, των ιδιοτήτων και της προσωπικής ιστορίας, τα οποία καθορίζουν συγκεκριμένο έναν μεμονωμένο και τον διακρίνουν από το υπόλοιπο της ανθρωπότητας. Αυτό, εκ των πραγμάτων, είναι ο ίδιος ο πυρήνας της μοναδικότητάς του.
Το CCU είναι ένα προϊόν της σπανιότητας και του obtainability. Ο πιό κοινός και ο πιό αποκτήσιμος μια ανθρώπινη ιστορία, χαρακτηριστικά, και κατοχές είναι - περιορισμένος CCU του. Η σπανιότητα είναι η στατιστική διανομή των ιδιοτήτων και των καθοριστικών παραγόντων στο γενικό πληθυσμό και obtainability - η ενέργεια που απαιτείται για να τους εξασφαλίσει.
Σε αντιδιαστολή με το CCU - το BCU είναι αξιωματικό και δεν απαιτεί καμία απόδειξη. Είμαστε όλοι μοναδικοί.
Το CCU απαιτεί τις μετρήσεις και τις συγκρίσεις και εξαρτάται, επομένως, από τις ανθρώπινες δραστηριότητες και από τις ανθρώπινες συμφωνίες και τις κρίσεις. Όσο μεγαλύτερος ο αριθμός ανθρώπων σε συμφωνία - τόσο μεγαλύτερη η βεβαιότητα ότι ένα CCU υπάρχει και μέχρι ποιό σημείο.
Με άλλα λόγια, και η ίδια η ύπαρξη ενός CCU και το μέγεθός της εξαρτώνται από την κρίση των ανθρώπων και τεκμηριώνονται καλύτερα (= πιό ορισμένος) τον πιό πολυάριθμο οι άνθρωποι που ασκούν την κρίση.
Οι ανθρώπινες κοινωνίες έχουν εξουσιοδοτήσει τη μέτρηση του CCU σε ορισμένους πράκτορες.
Τα πανεπιστήμια μετρούν ένα τμήμα μοναδικότητας αποκαλούμενο εκπαίδευση. Πιστοποιεί την ύπαρξη και την έκταση αυτού του συστατικού στους σπουδαστές τους. Οι τράπεζες και οι πιστωτικές αντιπροσωπείες μετρούν τα στοιχεία αποκαλούμενων της μοναδικότητα ευημερίας και της δανειοληπτικής ικανότητας. Οι εκδοτικοί οίκοι μετρούν ένα άλλο ένα, αποκαλούμενος "τη δημιουργικότητα" και "εμπορευσιμότητα".
Κατά συνέπεια, το απόλυτο μέγεθος της ομάδας ανθρώπων που συμμετέχει στην κρίση της ύπαρξης και του μέτρου του CCU, είναι λιγότερο σημαντικό. Είναι ικανοποιητικό να υπάρξουν μερικοί κοινωνικοί φορείς που ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΕΥΟΥΝ έναν μεγάλο αριθμό ανθρώπων (= κοινωνία).
Δεν υπάρχει, επομένως, καμία απαραίτητη σύνδεση μεταξύ του μαζικού communicability του τμήματος μοναδικότητας - και η πολυπλοκότητά του, βαθμός, ή ακόμα και η ύπαρξή του.
Ένα πρόσωπο να έχει ένα υψηλό CCU - αλλά είναι γνωστός μόνο σε έναν πολύ περιορισμένο κύκλο των κοινωνικών φορέων. Δεν θα είναι διάσημος ή διάσημος, αλλά θα είναι ακόμα πολύ μοναδικός.
Τέτοια μοναδικότητα είναι ενδεχομένως ανακοινώσιμη - αλλά η ισχύς της δεν πρόκειται να επηρεαστεί από το γεγονός ότι το επικοινωνούν μόνο μέσω ενός μικρού κύκλου των κοινωνικών φορέων.
Η σφοδρή επιθυμία για τη δημοσιότητα δεν έχει καμία σχέση, επομένως, με την επιθυμία να καθοριστεί η ύπαρξη ή το μέτρο της μόνος-μοναδικότητας.
Και τα βασικά και σύνθετα τμήματα μοναδικότητας δεν εξαρτώνται από την αντένσταση ή την επικοινωνία τους. Η πιό σύνθετη μορφή μοναδικότητας εξαρτάται μόνο από την κρίση και την αναγνώριση των κοινωνικών φορέων, οι οποίες αντιπροσωπεύουν τους μεγάλους αριθμούς ανθρώπων. Κατά συνέπεια, η σφοδρή επιθυμία για τη μαζική δημοσιότητα και για την προσωπικότητα συνδέεται με πόσο επιτυχώς το συναίσθημα της μοναδικότητας εσωτερικοποιείται από το άτομο και όχι στις "αντικειμενικέσ" παραμέτρους σχετικές με την αιτιολόγηση της μοναδικότητάς του ή με το πεδίο του.
Μπορούμε να θέσουμε ως αίτημα την ύπαρξη μιας σταθεράς μοναδικότητας που αποτελείται από το ποσό των ενδογενών και εξωγενών συστατικών της μοναδικότητας (και είναι ιδιαίτερα υποκειμενικός). Ταυτόχρονα μια μεταβλητή μοναδικότητας μπορεί να εισαχθεί που είναι το σύνολο ποσού του BCU και του CCU (και είναι pjo' οψιεθτηβελυδετερμηναψλε).
Η αναλογία μοναδικότητας ταλαντεύεται σύμφωνα με τις μεταβαλλόμενες εμφάσεις μέσα στη σταθερά μοναδικότητας. Κατά περιόδους, η εξωγενής πηγή μοναδικότητας επικρατεί και η αναλογία μοναδικότητας είναι στην αιχμή της, με το CCU που μεγιστοποιείται. Σε άλλους χρόνους, η ενδογενής πηγή μοναδικότητας κερδίζει την ανώτερη αναλογία μοναδικότητας χεριών andthe είναι σε μια γούρνα, με το BCU που μεγιστοποιείται. Υγιές peoplemaintain ένα σταθερό ποσό "αισθήματος μοναδικού" με τη μετατόπιση των εμφάσεων μεταξύ BCU και CCU. Η μοναδικότητα σταθερή των υγιών ανθρώπων είναι πάντα ίδια με τη μεταβλητή μοναδικότητάς τους. Με τα narcissists, η ιστορία είναι διαφορετική. Θα φαινόταν ότι το μέγεθος της μεταβλητής μοναδικότητάς τους είναι ένα παράγωγο του ποσού εξωγενούς εισαγωγής. Το BCU είναι σταθερό και άκαμπτο.
Μόνο το CCU ποικίλλει την αξία της μεταβλητής μοναδικότητας και, στη συνέχεια, καθορίζεται ουσιαστικά από το εξωγενές στοιχείο μοναδικότητας.
Μια δευτερεύουσα παρηγοριά για το narcissist είναι ότι οι κοινωνικοί φορείς, που καθορίζουν την αξία CCU κάποιου δεν ειναι απαραίτητο να είναι σύγχρονοι ή ομο-χωρικοί με τον.
Το Narcissists επιθυμεί να αναφέρει τα παραδείγματα των μεγαλοφυιών ο των οποίων καιρός έχει έρθει μόνο μεταθανάτια: Kafka, Nietzsche, Van Gogh. Είχαν ένα υψηλό CCU, το οποίο δεν αναγνωρίστηκε από τους σύγχρονους κοινωνικούς φορείς τους (μέσα, κριτικοί τέχνης, ή συνάδελφοι).
Αλλά αναγνωρίστηκαν στις πιό πρόσφατες γενεές, στα othercultures, και σε ισχύ άλλες από τους κυρίαρχους κοινωνικούς φορείς.
Έτσι, αν και αληθινή ότι η ευρύτερη επιρροή ενός ατόμου όσο μεγαλύτερη η μοναδικότητά του, επιρροή πρέπει να μετρηθεί "απάνθρωπα", πέρα από τα τεράστια τεντώματα του διαστήματος και του χρόνου. Τελικά, η επιρροή μπορεί να ασκηθεί στους βιολογικούς ή πνευματικούς απογόνους, μπορεί να είναι προφανής, γενετική, ή κρησφύγετο.
Υπάρχουν μεμονωμένες επιρροές σε μια τέτοια ευρεία κλίμακα ότι μπορούν να κριθούν μόνο ιστορικά.
Περίπου ο συντάκτης
Το SAM Vaknin είναι ο συντάκτης της "κακοήθους μόνης αγάπης - ναρκισσισμός νέοσ" και ο συντάκτης των κατηγοριών διανοητικής υγείας στον ανοικτούς κατάλογο, το Suite101, και το searcheurope.com.
Ο ιστοχώρος του: http://samvak.tripod.com
Συχνά ερωτήσεις σχετικά με το ναρκισσισμό: http://samvak.tripod.com/faq1.html
Ναρκισσιστική αναταραχή προσωπικότητας σε Suite101: http://www.suite101.com/welcome.cfm/npd
Αρθρο Πηγη: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster παίρνει τον κώδικα HTML
Προσθεστε αυτο το αρθρο στον ιστοτοπο σας τωρα!
Webmaster υποβάλλει τα άρθρα σας
Εγγραφή που απαιτείται καμία! Συμπληρώστε τη μορφή και το άρθρο σας είναι στον κατάλογο Messaggiamo.Com
