Η αναζήτηση για την αλήθεια και η έννοια της ζωής
Όλοι πάρα πολύ συχνά, η αναζήτηση για την αλήθεια; όποιοι μπορεί κατά γενική ομολογία μόνο να παραγάγει μια κατάλληλη επιτυχία στο καλύτερο σενάριο περίπτωσης; είναι μολυμένος με τη χαλαρότητα και το fancifulness, και ως εκ τούτου είναι καταδικασμένος σε ένα αξιολύπητο αποτέλεσμα, για να μην ειπωθεί η αποτυχία.
Αρκετά παράξενα, ο Blaise Pascal, ένας διάσημοι μαθηματικός και ένας φιλόσοφος, είναι επίσης ο εκκεντρικός συντάκτης ενός στοιχήματος σύμφωνα με το οποίο η πίστη στο Θεό (ή ακριβέστερα στον ουρανό ως θεία ανταμοιβή για την αρετή) είναι υπερασπίσιμη μέχρι το σημείο που είναι επιθυμητό, ακόμα κι αν δεν μπορεί να αποδειχθεί. Πραγματικά, είναι υποθετικά υπερασπίσιμος επειδή όχι μόνο δεν μπορεί να αποδειχθεί, δεν μπορεί επίσης να είναι. Έτσι το desirableness θεωρείται έγκυρο ίδρυμα για την πεποίθηση, το απόντα provableness και το disprovableness! Η πόρτα είναι ανοικτή σε κάθε άγρια φαντασία, εφ' όσον στερούμαστε τα εμπειρικά μέσα τον.
; Ποιους έχετε προσκαλέσει στο γεύμα, αγαπητό;
; Μερικοί μυθικοί λαοί, η αγάπη μου.
; Μεγάλος! Και ποιοι είναι ακριβώς αυτοί οι λαοί;
; Δεν ξέρω, αλλά είναι μυθικοί.
; Βόμβος! Πώς μπορείτε να πείτε ότι είναι μυθικοί εάν δεν τους ξέρετε;
; Ο γείτονάς μας πέρα από το δρόμο με είπε έτσι.
; Με συγχωρεί για την ερώτηση, αγαπητή, αλλά δεν είναι εκείνος ο γείτονας κάπως loopy; Η ιστορία για τους αγγέλους που προσέχουν πέρα από μας τους ήχους όπως τον ευσεβή πόθο σε με.
; Αυτός ο loopy γείτονας, όπως λέτε, είναι περισσότερη διασκέδαση για να ακούσει από τους φίλους καθηγητή σας, με όλο τον οφειλόμενο σεβασμό.
; Αλλά δεν σκέφτεστε.
; Ξεχάστε για τη σκέψη Είμαι στη διάθεση για ένα γεύμα με μερικούς μυθικούς λαούς.
(Εάν αισθάνεστε αυτό είναι λίγο φυλετικό χιούμορ, σημειώνει ότι δεν έχω κάνει καμία αναφορά των γενών. Οι προκαταλήψεις που μας προσβάλλουν είναι μερικές φορές πάρα πολύ μας δικοί. Θυμηθείτε επίσης ότι ο Blaise Pascal ήταν άτομο.)
Προσωπικά, δεν είμαι πρόθυμος να ξεχάσω για τη σκέψη. Όσο ελκυστική μια αξίωση μπορεί να είναι, αυτή η ελκυστικότητα πρέπει να συνοδευθεί από το credibleness; όποια είναι μια λειτουργία του provableness και της εμπιστοσύνης; προτού να το αφήσω να διαμορφώσει την άποψή μου και να κυβερνήσει τη ζωή μου. Όταν το credibleness θέλει, διατηρώ την κρίση μέχρι την περαιτέρω ειδοποίηση και δέχομαι εν τω μεταξύ την πραγματικότητα όπως εμφανίζεται να είναι, κρινοντας από τα γεγονότα και τα στερεά επιχειρήματα, ακόμα κι αν αυτή η εμφάνιση δεν είναι σύμφωνη με έναν αποκαλούμενο ιδανικό κόσμο. Με καλέστε αυστηρό (να μην αναμείνω για να επιτρέψει την πολυτέλεια των υπερβολικών πεποιθήσεων), ένα άτομο του λόγου που συνδέει τη διανοητική αυστηρότητά του με τη διανοητική ακεραιότητα.
Λέγοντας αυτό, η αντίστροφη τοποθέτηση είναι κοινή, ειδικά σε θέματα που δεν είναι πέρα από τη σφαίρα της εμπειρίας και ως εκ τούτου μπορούν ούτε να αποδειχθούν ούτε. Παραδείγματος χάριν, όσον αφορά στο μέλλον τους; εδώ κάτω από ή στον επόμενο; πολλοί δεν διατηρούν την κρίση ή δεν κρατούν τα μυαλά τους ανοικτά σε όλες τις δυνατότητες, που κυμαίνονται από καταστρεπτικό σε λαμπρό. Αντ' αυτού θεωρούν μια θεϊκή ιστορία επειδή φαντάζονται την και συχνά επίσης επειδή χαρισματικός fortuneteller ή πνευματικός ένας ηγέτης, που χρηματοδοτείται σύμφωνα με τους ισχυρισμούς με τις υπερφυσικές δυνάμεις, είναι ο δημιουργός αυτής της ιστορίας.
Με πιό άγρια και πιό τυφλή μορφή της, η αισιοδοξία που συνδέεται με την πίστη είναι επεξηγηματική αυτής της τοποθέτησης. Είναι αυτό φαντασιόπληκτο και na?ve, ή ακόμα και ανόητο; Μπαίνω στον πειρασμό για να πω ναι, και όμως θα αντισταθώ σε αυτόν τον πειρασμό. Δεν υπάρχει καμία άρνηση ότι οι μανιώδεις αισιόδοξος-οπαδοί αντλούν τη σημαντική απόλαυση από να δουν το μέλλον τους μέσω των ροδαλός-χρωματισμένων θεαμάτων. Λαμβάνοντας υπόψη αυτήν την απόλαυση, ένας περίπλοκος καλύτερα όπως το Blaise Pascal θα υποστηρίξει ότι αυτά τα θεάματα αξίζουν, σε κίνδυνο κάτω από μια αυταπάτη. Ι ο ίδιος στερηθείτε την επιείκεια ή τον guile των αθώων ή ψυχών υπολογισμού στις οποίες η άγνοια είναι ευδαιμονία.
Είμαι όλο το stauncher ως δεσμευμένος πραγματιστής από τη ζωή σε το; χωρίς μύθους και παρά τις αντιπαλότητες που είναι αναπόσπαστο μέρος από το; έχει την έννοια στο μυαλό μου. Επιπλέον, υποστηρίζω ότι η θρησκεία (ως προμηθευτή ενός αμφισβητήσιμου αλλά σημαντικού μύθου που κάνει μια πανευτυχή μετά θάνατον ζωή το σκοπό της ζωής) είναι συχνά φτωχό υποκατάστατο της φρόνησης. Έχει ως σκοπό να αντισταθμίσει το συναίσθημα της δυσαρέσκειας που σκιάζει τον ανόητο εάν συχνά βαθιά έννοια της υπαρξιακής γελειότητας. Ο ανεπαρκέστερος στη φρόνηση, ο πιό άπληστος για τη θρησκεία (όπως καθορίζεται ανωτέρω) μια είναι.
Τώρα, ποιο είναι το περιεχόμενο αυτής της φρόνησης, ή ποια είναι η έννοια της ζωής μέσα στα όρια της ζωής; Έχω απαντήσει σε αυτήν την ερώτηση στο καλύτερο της δυνατότητάς μου στο βιβλίο μου ένας ΛΟΓΟΣ ΓΙΑ και η απάντησή μου; όπως οποιαδήποτε απάντηση σε αυτήν την ερώτηση; είναι βέβαιος να είναι και σε διαφωνία και σύμφωνα με δικούς σας. Αλλά έπειτα, η αντίθεση των δηλώσεων και των διαφωνιών μπορεί ωφέλιμα να υποκινήσει το διάνοια για να επιλύσει τις αντιθέσεις και να επιτύχει μια νέα και ανώτερη σύνθεση.
Να είστε ότι όπως μπορεί, αυτή η αντίθεση προδίδει την ατέλεια των μεμονωμένων wisdoms. Στην καλύτερη περίπτωση, είναι αληθινοί μέχρι ένα σημείο, και μπορούμε διαρκώς overpass αυτό το σημείο ενώ η πλήρης αλήθεια υποχωρεί κατά τρόπο αόριστο όπως τον ορίζοντα καθώς προωθούμε προς την. Υπάρχουν τόσα wisdoms όσα είναι τα άτομα εντούτοις το subjectiveness τους αναγνωρίζει πολύ intersubjectiveness ή της βαθιάς διανοητικής συγγένειας.
Ερευνήστε διάφορες βασικά γεγονότα και λογικές υποθέσεις βασισμένα στα γεγονότα.
1) Ο αισθητός κόσμος είναι η προφανής εκδήλωση μιας τάσης προς τη διαταγή. Διαταγμένα πράγματα και οντα (ότι παρουσιάστε έλξη τους για ένα ιδιαίτερο αδρανές ή ζωντανό κράτος), διαταγμένες συμπεριφορές και σκέψεις (ότι ο στόχος στα συγκεκριμένα επιτεύγματα και τα συναισθήματα παρά άλλα), όλο αυτό πιστοποιεί στην τάση εν λόγω, η οποία μπορεί να κληθεί αρχή της καθολικής διαταγής. Η ενότητα αυτής της αρχής είναι όχι μόνο ονομαστική. Είναι θεμελιώδες, όπως καταδεικνύεται από τον ενωτικό εάν σύνθετη ανθρώπινη φύση, η οποία περιλαμβάνει κάθε φυσική και μη φυσική πτυχή του αισθητού κόσμου.
2) Η παρατήρηση του κόσμου αφορά τους παρατηρητές: άνθρωποι, στην παρούσα περίπτωση. Περιορίζεται στις αισθητές εκδηλώσεις αυτού του κόσμου, ή παρέχει μια βάση για τη γνώση μόνο μέσα στα όρια αυτών των εκδηλώσεων. Όλα πέρα από αυτά τα όρια; δηλαδή όλα που δεν είναι observably προφανή; ξεπερνά τη δυνατότητά μας να την ξέρουμε. Εντούτοις, ως Kant που επισημαίνεται, η ανικανότητά μας να ξέρουμε αυτό δεν καταστέλλει την περιέργειά μας. Εκτιμώντας ότι μερικοί δέχονται τα όρια της γνώσης, πολλά όχι. Η προσπάθειά τους να διαπεράσουν το transcendental μυστήριο δεν οφείλει να παραγάγει τίποτα εκτός από τη φαντασία.
3) Υπάρχουν, εντούτοις, διάφοροι βαθμοί φαντασίας. Σε ένα άκρο, η φαντασία είναι συνολικά αβάσιμη ή στηρίζεται στις ιδιαίτερα ύποπτες αξιώσεις των εμπνευσμένων οραματιστών σχετικά με το μεγάλο υπερπέραν. Σε άλλος ακραίος, η φαντασία μετριάζεται πάρα πολύ με το λόγο. Είναι ενθυμίζον της ποίησης, η οποία αφομοιώνει ορισμένα πράγματα στα kindred πράγματα μέσω των μεταφορών και similes.
Πάρτε παραδείγματος χάριν τις προβλέψεις των μαθημένων και διαισθητικών futurists για το απώτερο μέλλον της ανθρωπότητας. Υπερβαίνουν σαφώς τα όρια της γνώσης, και όμως είναι πιστευτοί μέχρι το σημείο να είναι κατανοητοί, λαμβάνοντας υπόψη τον τρόπο αυτή η γνώση αντιπροσωπεύει τους ανθρώπους και τον κόσμο που κατοικούν. Πάρτε επίσης παραδείγματος χάριν τις υποθέσεις των μαθημένων και διαισθητικών φιλοσόφων για την οικεία φύση των ων ανθρώπινος οντων ή των πραγμάτων πέρα από τα αισθητά χαρακτηριστικά τους. Όπως τις προαναφερθείσες προβλέψεις, υπερβαίνουν σαφώς τα όρια της γνώσης, και όμως είναι πιστευτοί μέχρι το σημείο να είναι κατανοητοί, λαμβάνοντας υπόψη τον τρόπο που αυτή η γνώση αντιπροσωπεύει τους ανθρώπους και τα α ανθρώπινος οντα ή τα πράγματα.
4) Όσον αφορά την ανθρώπινη φύση μας, οι παρατηρήσεις περιλαμβάνουν τις ενδοσκοπήσεις και αποκαλύπτουν και τις πνευματικές και υλικές πτυχές αυτής της φύσης. Δεδομένου ότι μετράμε την αξία της ζωής από την άποψη της ευχαρίστησης (αισθησιακός, διανοητικός, ή ήθος), είναι ασφαλές να πει ότι η πνευματική πτυχή είναι διαπρεπής.
Με την υπογράμμιση της αρχής ευχαρίστησης σε ηθικά θέματα, υπονοώ ότι ακόμη και η πιό εποικοδομητική απόδειξη της αριστοκρατίας περιλαμβάνει ένα στοιχείο του συμφέροντος. Πράγματι, η αριστοκρατία είναι ένα ιδανικό στην αναζήτηση της οποίας η ευγενής ψυχή παίρνει την ευχαρίστηση; όχι το χαμηλό είδος της ευχαρίστησης που το ένα αντλεί από τέτοιες δραστηριότητες όπως γιορτάζοντας σε ένα εύγευστο πιάτο ή έχοντας την επαφή με έναν σαγηνευτικός εραστή, αλλά το ανυψωμένο είδος. Επομένως, το συμφέρον και η αριστοκρατία δεν είναι αμοιβαία αποκλειστικά. Όταν ενώνονται, το πρώτο εξυψώνεται από τα τελευταία.
5) Δεδομένου ότι οργιά η ανθρώπινη φύση μας, εμείς αναγνωρίζουμε τελικά την αρχή της καθολικής διαταγής ως ουσία της ύπαρξής μας, όποιοι μπορεί κανονικά να αποκτήσει τις συνήθειες; από τη σκέψη ή τη συμπεριφορά; που είναι συμβάλλον στην ευημερία. Και έτσι η ευγνωμοσύνη προσθέτει στην αναγνώριση, αν και η δυστυχία μπορεί να αντιστρέψει αυτήν την τοποθέτηση όταν μας μολύνει παρά μας.
Γιατί τέτοια δυστυχία; Δεν υπάρχει καμία απάντηση σε αυτήν την ερώτηση. Μπορούμε να εξακριβώσουμε τη δυνατότητα της δυστυχίας δεν μπορούμε να τον εξηγήσουμε. Το ρητό ότι η αρχή της καθολικής διαταγής είναι τέτοια ώστε να επιτραπεί το περιστατικό της δυστυχίας είναι όπως το ρητό ότι η δυστυχία είναι επειδή μπορεί να είναι, το οποίο δεν είναι καμία εξήγηση. Εν ολίγοις, η δυστυχία είναι ένα μυστήριο και το καλύτερο που μπορούμε να κάνουμε είμαστε πάλη και το υπερνικάμε, ή παραιτούμαστε από σε το όταν είναι αξεπέραστο.
Πραγματικά, μπορούμε να κάνουμε καλύτερα. Μπορούμε να θεωρήσουμε τη δυστυχία ως πολύτιμη ευκαιρία για το θάρρος και την αξία, ενώ μια απολύτως πανευτυχής και αβίαστη ζωή δεν θα απαιτούσε κανένα θάρρος και ως εκ τούτου δεν θα άντεχε οικονομικά καμία αξία.
Αλλά τι γίνεται με τις ακραίες περιπτώσεις όπου εμείς είναι αληθινά άθλιος και ανίσχυρος; Μπορούμε έπειτα να πάρουμε την άνεση από τη γνώση ότι η αρχή της καθολικής διαταγής είναι η ουσία της ύπαρξής μας. Κάθε μια από μας είναι μια ενιαία ανθρώπινη ενσάρκωση αυτής της αρχής μεταξύ αμέτρητης άλλης όπως τις ενσαρκώσεις, οι οποίες προσφέρουν την προοπτική μιας άξιας ευτυχίας μέσω της ιδιαίτερης προσπάθειας.
Περίπου ο συντάκτης
Εκτάσεις σταδιοδρομίας γραψίματος του Laurent Grenier's πάνω από είκοσι έτη. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου έχει διευρύνει και έχει εμβαθύνει το worldview του, χάρη σε πολλές αντανάκλαση και μελέτη, και στο τέλος έχει επεξεργαστεί έναν ΛΟΓΟ ΓΙΑ, η καλύτερη εργασία του μέχρι σήμερα.
Επίσημος ιστοχώρος: http://laurentgrenier.com/ARFL.html
Αρθρο Πηγη: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster παίρνει τον κώδικα HTML
Προσθεστε αυτο το αρθρο στον ιστοτοπο σας τωρα!
Webmaster υποβάλλει τα άρθρα σας
Εγγραφή που απαιτείται καμία! Συμπληρώστε τη μορφή και το άρθρο σας είναι στον κατάλογο Messaggiamo.Com
