Πώς θα ζήσουμε έπειτα;
Το Qohelet είχε γίνει παλαιό με το χρόνο όταν παρέδωσε το Ecclesiastes του και έχει γίνει από τότε μέρος της λογοτεχνίας φρόνησης της Βίβλου. Και είναι λόγω των πολλών ετών εμπειρίας του ότι υιοθέτησε το δόγμα ότι όλο είναι χωρίς νόημα, εντελώς χωρίς νόημα.
Εάν επρόκειτο να διαβάσετε Ecclesiastes για πρώτη φορά, θα το θεωρούσατε πιθανώς έναν μάλλον ανώμαλο απολογισμό ανθρώπινες σκέψεις για να βρεθείτε στη Βίβλο. Ενοχλούμαστε από την έλλειψή της λογοτεχνικών παράξενων ρητών ενότητας καθώς επίσης και Qohelet. Δεν περιέχει το είδος οπτιμιστούς, θετικού μηνύματος που θέλουμε να ακούσουμε. Τολμά να προτείνει ότι πρέπει να φωνάξουμε στη γέννηση και να χαρούμε για το θάνατο. Σε τελευταία ανάλυση, τα πράγματα αυτού του κόσμου είναι πλήρη της κόπωσης και της παρενόχλησης της καρδιάς.
Το Ecclesiastes διαβάζει ως είδος μετανοητικού κηρύγματος στο οποίο ο ιεροκήρυκας θρηνεί δυστυχώς τη ανοησία του στην υπόσχεση της ικανοποίησης στα πράγματα αυτού του κόσμου που βρήκε για να είναι πικρότερο από το θάνατο. Εξετάζει το σκοπό της ανθρώπινης ύπαρξης και ρωτά, τι δίνει το μόνιμο νόημα στη ζωή; Εάν ο καθένας πεθαίνει μόνο στο τέλος, ποια είναι η σημαντική διαφορά μεταξύ της ευθύτητας και του unrighteousness, μεταξύ σωστός και λανθασμένος; Η σοβαρότητα στην οποία Qohelet εξετάζει αυτό το βασικό ανθρώπινο ζήτημα το κάνει ένα από τα αναγκάζοντας κομμάτια της βιβλικής λογοτεχνίας.
Το Qohelet είχε πάρει σε πάρα πολλές των σκληρών, ανηλεών πραγματικοτήτων της ανθρώπινης ύπαρξης και είχε επίσης λίγη πίστη με την οποία να τους αφομοιώσει. Εξετάζει την ευχαρίστηση και τη συσσώρευση του πλούτου. Επαναξιολογεί τη φρόνηση. Ανακαλύπτει ότι η φρόνηση αυξάνει τον πόνο, η ευχαρίστηση είναι εφήμερη και περνώντας, και ότι ο σκληρός κερδισμένος πλούτος αναπόφευκτα αφήνεται σε κάποιο άλλο, ο οποίος δεν έχει εργαστεί για τον.
Ο ιεροκήρυκας γυρίζει έπειτα από την προσωπική στη συλλογική εμπειρία. Ψάχνει τη δικαιοσύνη μεταξύ των ατόμων και δεν βρίσκει κανενός. Ο ισχυρός και οι ανώτεροι υπάλληλοι καταπιέζει τον αδύνατο και τους φτωχούς. Βλέπει υποφέρει ακριβώς και ο άδικος ευημερεί. Το τέλος του ατόμου είναι θάνατος. Φαίνεται ότι σοφός, ο ανόητος, και ακόμη και τα ζώα όλα συναντά ένα κοινό τέλος. Ο διαποτισμός του ολόκληρου βιβλίου Ecclesiastes είναι ένας νηφάλιος ρεαλισμός της ζωής «κάτω από τον ήλιο.» Δεν είναι μια όμορφη εικόνα.
Και έτσι μπορούμε επίσης να συνειδητοποιήσουμε ότι ως Χριστιανούς, είμαστε και κοσμικοί και ιεροί και παλεύουν συνεχώς ενάντια στο ένα άλλος. Δεν είναι τόσο πολύ μια σύγκρουση μεταξύ των ατόμων δεδομένου ότι είναι μια σύγκρουση μέσα σε όλα τα άτομα. Πρέπει να είμαστε προσεκτικοί για να μην καυχηθούμε πάρα πολύ φανατικά για την ύπαρξη θρησκευτικοί επειδή είμαστε επίσης άθρησκοι. Δεν πρέπει να γίνουμε μεγάλος-διευθυνμένοι για τη ευσέβεια μας, επειδή στη μέση της αποκαλούμενης αγιοπρέπειάς μας, είμαστε επίσης ασεβείς και άθρησκοι. Επιθυμούμε να σκεφτούμε ότι είμαστε «στον κόσμο αλλά όχι από τον.» Αυτός είναι λεπτός. Αλλά το γεγονός παραμένει ότι είμαστε σε το. Συνεπεία της ύπαρξης σε το απορροφάμε έναν μικρό από το. Επομένως, αξίζει ότι, όπως Qohelet, είμαστε επίσης μερικώς κοσμικοί και μερικώς ιεροί και δεν υπάρχει καμία ειρηνική ομο ύπαρξη.
Εάν υπάρχει οποιοδήποτε βιβλίο στη Βίβλο που στέκεται κοντά στο άτομο του 21$ου αιώνα, είναι Ecclesiastes. Είναι ένα βιβλίο για όλους τους χρόνους επειδή απεικονίζει την ανθρώπινη τίμια αναζήτηση της σημασίας και το σκοπό στη ζωή. Ecclesiastes, και πρακτικά καθώς επίσης και αναλυτικά, προσεγγίσεις τα πραγματικά ζητήματα της ζωής οι αμφιβολίες του και οι ερωτήσεις του και οι γελειότητές του. Εκφράζει το σκεπτικισμό, την απαισιοδοξία, και τον προσδιορισμό καθώς επίσης και μια βαθιά πίστη. Είναι ένα από τα σχετικά σπάνια βιβλία στα οποία η επίμονη ανθρώπινη τιμιότητα, που αποσβήνεται συχνά από τις αξιοσέβαστες αξιώσεις, μιλά το μυαλό της. Λέει σε τόσες πολλές λέξεις τι όλοι μας σε κάποιο σημείο ή η κρίση στις ζωές μας έχουν συζητήσει λαθραία. Τι είναι η έννοια από το όλη; Το Ecclesiastes μας συναντά στην τίμια σύγχυσή μας μεταξύ της πίστης και της αμφιβολίας. Οι αμφιβολίες μας μας συχνάζουν τόσο πολύ όσο η πίστη μας μας εμπνέει.
Βλέπω αυτόν τον αρχαίο πραγματιστή όχι ως «μελαγχολικό άτομο» αλλά ως άτομο του κόσμου. Το Qohelet είναι άτομο που έχει μελετήσει τον ανθρώπινο όρο. Ένα άτομο που έχει παρατηρήσει τι συμβαίνει στα ανθρώπινα οντα ενώ είναι ζωντανά και βεβαιωμένα την κοινή μοίρα που έρχεται σε όλα: «όλοι πηγαίνουν unto μια θέση όλοι είναι σκόνης και όλης στροφής στη σκόνη πάλι.» Το συμπέρασμά του επομένως δεν είναι μια συνταγή για την απελπισία. Μάλλον, είναι μια ισχυρή ενθάρρυνση για την ερώτησή μας οι ίδιοι που πολύ σημαντικός, αλλά συχνά κατασταλμένη ερώτηση: Πώς θα ζήσουμε έπειτα;
Η αναθ. Saundra Λ. Ουάσιγκτον, D.D., είναι κοινωνικός λειτουργός ορισμένων clergywoman, παλαιμάχων, και ιδρυτής των Υπουργείων AMEN. Είναι επίσης ο συντάκτης δύο βιβλίων τραπεζακιών σαλονιού: Δωμάτιο κάτω από το χιόνι: Ποιήματα που κηρύσσουν και αρνητικές διαταραχές: Homilies που διδάσκει όποιος μπορεί να αναθεωρηθεί στην περιοχή της. Το καινούργιο βιβλίο της, από τα βαθιά νερά: Το διοικητικό εγχειρίδιο θλίψης μου, αναμένεται για να είναι διαθέσιμο σύντομα.
Είστε ευπρόσδεκτοι να επισκεφτείτε τα Υπουργεία AMEN: Το πρατήριο βενζίνης της ψυχής σας για την πνευματική αναζωογόνηση, οικοδόμηση ψυχής, κοιτάζει βιαστικά την πρόσφατα επεκταθείσα μίνι λεωφόρο αγορών μας ή αναθεωρεί τα συνιστώμενα βιβλία μας που μπορείτε να θελήσετε για να προσθέσετε στην προσωπική βιβλιοθήκη σας.
Ευλογίες σε όλοι!
Αρθρο Πηγη: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster παίρνει τον κώδικα HTML
Προσθεστε αυτο το αρθρο στον ιστοτοπο σας τωρα!
Webmaster υποβάλλει τα άρθρα σας
Εγγραφή που απαιτείται καμία! Συμπληρώστε τη μορφή και το άρθρο σας είναι στον κατάλογο Messaggiamo.Com
