Ο θάνατος του θεού, η αποστολή της σύγχρονης ψυχολογίας, και μου
Το ερώτημα, "Είναι ο Θεός Dead?", Εγγράφεται για πρώτη φορά τις αισθήσεις μου, όταν ήμουν δέκα ή έντεκα χρονών. Το είδα στο εξώφυλλο του περιοδικού Life, και είναι lingered στο μυαλό μου από τότε. Κατά τη στιγμή, όμως, δεν ήμουν πολύ ασχολείται με την ενδεχόμενη εξαφάνιση. Είχα λίγο πολύ στο συμπέρασμα ότι ο Θεός ζει μέσα ο καθένας από εμάς. Δεν έχει σημασία πόσο σκληρά προσπάθησα, είχα δεν ήταν σε θέση να βρει το Θεό στο χλιαρό τελετουργίες των προτεσταντική πίστη. Ενστικτωδώς, ήξερα Θεός δεν ήταν νεκρός, ήταν ακριβώς κρύβεται μέσα σε κάθε έναν από εμάς, που περιμένουν να discovered.I Φρόιντ άρχισε να ενδιαφέρεται για το γυμνάσιο και το κολέγιο τέθηκε ως μείζον ψυχολογία. Μετά από πολλά χρόνια σπουδές ψυχολογία, θα έχουν υποβληθεί σε μια υπαρξιακή κρίση: δεν θα μπορούσα να φέρει το σκεφτεί το μέλλον μου σταδιοδρομία ως ψυχολόγος συνεχώς εντολή που αποτελείται από αγνώστους για το πώς να ζήσουν τη ζωή τους. Θα ήταν πολύ βαρετό να αντέξει. Έτσι, θα μεταφερθούν στη Σχολή Καλών Τεχνών (α Nietzchian επιλογή, θα ήθελα τώρα να δείτε). Για χρόνια, το ερώτημα languished στο πίσω μέρος του εγκεφάλου μου: "Είναι ο Θεός νεκρός;" Ή ήταν η ιδέα μόνο κίτρινη δημοσιογραφία ή πνευματικής καφενείο τερέτισμα; Όμως όλα αυτά τα δεδομένα να είναι μπροστά μου myself.It δεν ήταν μέχρι τον περασμένο μήνα ότι τελικά ο θάνατος του Θεού έμαθε για πρώτη φορά ανακοινώθηκε από και ίσως άμεσα με το φιλόσοφο Frederic Νίτσε. Μόνο εγώ τώρα αρχίζουμε να συνειδητοποιούμε τις τεράστιες επιπτώσεις αυτών των τριών λίγο words.As μια προσφάτως ανανεωμένη ψυχολογία-μείζονα, είμαι γοητευμένος από Νίτσε δηλωτική της τολμηρό ερώτημα, "Ποιος από τους φιλοσόφους πριν από μένα έχει χαρακτηριστεί ένας ψυχολόγος σε όλα; "(Νίτσε, 16), τις σκέψεις του και τον τρόπο με τον οποίο προβλέπει, να επηρεάσει, και στην πραγματικότητα, να καθορίσει σύγχρονης ψυχολογίας. Ως εκ τούτου, στο παρόν κείμενο, είμαι προσπαθώντας να διαπλέκω από το θάνατο του Ο Θεός με την αποστολή της σύγχρονης ψυχολογίας, και να προσφέρει μερικές από τις δικές μου σκέψεις και εμπειρίες. Αν έχω προσθέσει ένα σαφώς προσωπική γύρο κατά τη διαδικασία, να με συγχωρείτε,? Πιστεύω Νίτσε θα έχουν αποδεχθεί η φωνή της προσωπική εμπειρία. "προς τα έχει ο Θεός" ο Εκλαιγα. "Θα σας πω. Πρέπει να τον σκοτώσω-σας και Ι. Όλοι μας είναι ο δολοφόνοι" (Νίτσε, 95). Έτσι, το 1882, ο Νίτσε δημιουργήσει ένα τρελός που ανακοίνωσε το τέλος της χριστιανικής παράδοσης και ως εκ τούτου, με την έναρξη της σύγχρονης ζωής. Εν κατακλείδι, ο madman διακηρύσσει να ακούει το πλήθος: "Αυτή η πράξη είναι ακόμη πιο μακριά από αυτούς από τα πιο μακρινά αστέρια-και ωστόσο έχουν γίνουν οι ίδιοι "(Νίτσε, 96). Νίτσε θα μπορούσε να εκληφθεί ως ένας άθεος, αλλά ο άνθρωπος δεν μπορεί να σκοτώσει κάτι που δεν πιστεύει in. Ακόμη και αν ο άνθρωπος θα μπορούσε να σκοτώσει τον Θεό, ο Θεός είναι ένα Ανώτατο Being που διαθέτει την εξουσία να ανασταίνω τον εαυτό του. Νίτσε το σημείο, λοιπόν, φαίνεται να είναι ότι η ανθρωπότητα δεν μπορεί να καταστρέψει το Θεό για όλα τα αιώνια, αλλά ότι οι άνδρες μπορεί να εξορίσει από τη ζωή τους το Θεό. Ο θάνατος του Θεού, σοβαρή και αν είναι, είναι ένα metaphor.The μεταφορές πλημμύρες μυαλό μου είναι τα εξής: Ο άνθρωπος έχει δολοφονηθεί ο Θεός, έχουν δοκιμαστεί και κριθεί ένοχος, και επί του παρόντος εξυπηρετούν μια ζωή χωρίς φράση 'Αυτόν. Ο Θεός πρώτα μας πέταξε έξω από το Κήπος, τώρα είμαστε ρίχνουν τον από την άσφαλτο ζούγκλα. Έχουμε αντικαθίσταται αρχική αμαρτία για ύφασμα από την ενοχή, το άγχος, και την απελπισία. Η πραγματικότητα του Θεού ο θάνατος μπορεί να είναι πάρα πολλά για τον άνθρωπο, μια απλή θνητή (και τώρα, περισσότερο από ποτέ θνητός), να φέρουν, όπως επίσης είναι η έλλειψη νόημα στη ζωή του. Αλλά κάθε αλληγορία και συνέπεια που απορρέει από το αρχικό θέμα θέτει το ερώτημα, "ο Θεός είναι νεκρός, ζήτω...;" * * * * * Νίτσε χαρακτηρίζει την μεταφορά και συμβουλές σε κάποιες απαντήσεις. Πρώτον, ο αναφέρει ότι "... η χριστιανική πίστη στο Θεό έχει πάψει να είναι αληθοφανής" (Νίτσε, 447). Δεύτερον, ο άνθρωπος αυτός περιγράφει τη ζωή του μετά το θάνατο του Θεού: "Πράγματι, φιλόσοφοι και« ελεύθερα πνεύματα "αισθάνονται σαν να ήταν μια νέα αυγή λάμπει για μας όταν θα λάβει την είδηση ότι «η παλιά θεός είναι νεκρός"? υπερχειλίσεις καρδιά μας με ευγνωμοσύνη, έκπληξη, στην πρόβλεψη, την προσδοκία. Επιτέλους φαίνεται στον ορίζοντα ελεύθερη πάλι σε μας, ακόμη και δεδομένου ότι δεν είναι φωτεινό, σε τελευταία μας πλοία μπορεί να βγείτε έξω και πάλι, βγείτε έξω για να αντιμετωπίσει κάθε κίνδυνο? όλα τα τόλμη του εραστή της γνώσης επιτρέπεται ξανά? τη θάλασσα, η θάλασσα, βρίσκεται και πάλι ανοικτό? ίσως εκεί ποτέ δεν έχουν ακόμη ένα τέτοιο «ανοικτή θάλασσα» (448). Η ανοικτή θάλασσα είναι ψυχής μας. Αλλά πριν να γίνω πολύ εύθυμος στη δική μου ερμηνεία, εγώ θα ήθελα να υπενθυμίσω ότι ο θάνατος του Θεού βασανίσαμε βασανίζονται και ο φιλόσοφος. Ο έπλευσε μέσω σκοτάδι και σε κυρίως αχαρτογράφητος υδάτων, ώστε να διερευνηθεί το μυαλό του ανθρώπου και την ανθρώπινη συμπεριφορά-με μια λέξη, η ψυχολογία. Με προβλεπτικός φροϋδικής αναφορές σε διάφορες έννοιες, Νίτσε συζητά με εξάχνωση, ένστικτο, την καταστολή, την ενοχή του, και εγώ. Ακόμη, μπορεί να ανησυχείτε ότι θα μας άφησε πίσω του και τα μισά χαριτολογώντας διερωτώμαι, "Δεν υπάρχει άραγε τίποτε ιερό πια;" Νίτσε θα απαντήσω, "Όχι ο Θεός είναι νεκρός, ζήτω η ψυχολογία." Δρ Mihaly Csikszentmihalyi νοικοκυρεμένα συνοψίζει η σύνδεση μεταξύ του Νίτσε, «το πρώτο ψυχολόγος,« και η σύγχρονη ψυχολογία: «Μετά από όλα, τουλάχιστον από τον Νίτσε στο συμπέρασμα ότι ο Θεός ήταν νεκρός, φιλόσοφοι και κοινωνικοί επιστήμονες έχουν απασχολημένος να αποδεικνύει ότι ύπαρξη δεν έχει κανένα σκοπό αυτό, αυτή την ευκαιρία και απρόσωπου κράτους δυνάμεις μας τύχη, και ότι όλες οι τιμές είναι σχετικές και, συνεπώς, αυθαίρετη. Είναι αλήθεια ότι η ζωή δεν έχει νόημα, εάν, κατά την εννοούμε ανώτατο στόχο ενσωματωμένο στο ιστό της φύσης και της ανθρώπινης εμπειρίας, έναν στόχο που ισχύει για κάθε άτομο. Αλλά τούτο δεν σημαίνει ότι η ζωή δεν μπορεί να δοθεί έννοια "(215). Ακριβώς όπως υπήρχε" δεν ψυχολογία πριν από αυτόν, «είναι πολύ αμφίβολο εκεί θα μπορούσε να έχει οποιαδήποτε ΧΩΡΙΣ Νίτσε. Csikszentmihalyi Νίτσε δεν δέχεται μόνο την παραδοχή ότι η ζωή είναι χωρίς νόημα, θα προσφέρει επίσης αυτή την εικόνα για τη σχέση ανάμεσα στο «πρώτο ψυχολόγος" και ο ρόλος των σύγχρονης ψυχολογίας: "Αν τις αξίες και τα θεσμικά όργανα δεν έχουν ως υποστηρικτικό πλαίσιο που μόλις έκανε, κάθε πρόσωπο πρέπει να χρησιμοποιούν όλα τα εργαλεία είναι διαθέσιμα για να χαράξει μια ουσιαστική, ευχάριστη ζωή. Ένα από τα πιο σημαντικά μέσα σε αυτή την αναζήτηση είναι η ψυχολογία "(16). Η υψηλότερη ζητώντας της σύγχρονης ψυχολογίας, λοιπόν, είναι να αναγνωρίσει μας ένστικτα, repressions, ενοχή, και τα παρόμοια, και να ρωτήσω," Πώς μπορεί να βελτιωθεί η ανθρωπότητα; "Modern ψυχολογία αποδέχεται το θάνατο του Θεού, δεν πενθώ Το πέρασμα, και συνεχίζει να αναγνωρίσει Νίτσε λογική της συνέπεια της προσωπικής ευθύνης ( "Όλοι μας είμαστε δολοφόνοι του») και του "Σούπερμαν", που αναζητεί τέλεια προσωπική υπερβατικότητας. Σύγχρονη άντρας μπορεί να εξαρτάται από τον ίδιο και τον εαυτό του μόνο για τις ωφέλειες και ικανοποίηση, και την εσωτερική αναζήτηση απαιτεί μεγάλη πειθαρχία. Ταλαιπωρία μπορεί ακόμη να μεταδώσει νόημα στη ζωή, ως αξιωματική Νίτσε (453), αλλά είμαστε κοσμικό θύματα, δεν θρησκευτικών ή ελληνική μάρτυρες τραγικών ηρώων. Αλλωστε, δεν έχουμε το χρόνο? Στιγμιαία ικανοποίηση είναι ο στόχος μας, αν μπορεί να λεχθεί ότι είναι ένας στόχος ή εάν έχουμε οποιαδήποτε στόχους σε όλα τα .* * * * * Ο σκοπός για τον σύγχρονο άνθρωπο είναι να βρει σκοπό στη ζωή του. Πρέπει να δημιουργήσετε ξανά τον εαυτό του (μικρό "h" που προορίζονται) ίδια εικόνα. Ελκυστικές και απωθητικές, πρωτόγνωρη και εντυπωσιακή, το έργο μας μπορεί να είναι περισσότερα από όσα μπορούν να αρκούδα. Έχουμε τις αμφιβολίες μας σχετικά με τους εαυτούς μας και είναι επίσης ύποπτες της επιστήμης? Η επιστήμη της ψυχολογίας μπορεί να είναι περισσότερο μια τέχνη παρά επιστήμη. Νίτσε θα μπορούσε να έχει προβλεφθεί ενδοιασμούς μας. Μπορεί επίσης να επισημανθεί ότι, στο τέλος, είμαστε ανθρώπινα, πολύ ανθρώπινα, και ίσως δεν μπορούμε να υπερβούμε τους εαυτούς μας ή την επιστήμη χωρίς God.By κοιτάζοντας το θάνατο του Θεού, η αποστολή της σύγχρονης ψυχολογίας, καθώς και τις σκέψεις μου για τα δύο, ήλπιζα να φτάσουμε σε κάποια οριστικά συμπεράσματα. Δεν το έχω. Έχω, όμως, πρότεινε μια σειρά από ερωτήσεις που θα συνεχίσει να ενδιαφέρον μου ως fledging περιβαλλοντική ψυχολόγος. Συνοψίζοντας, θέλω μόνο να πω: Αν ο Θεός είναι πραγματικά νεκρός, μπορεί να Αναπαύσου εν peace.SourcesNietzsche, Friedrich. Οι φορητές Νίτσε. Ed. και trans. Walter Kaufmann. 1954. New York: Penguin, 1982.Csikszentmihalyi, Mihaly. Flow: Η Ψυχολογία της Βέλτιστος Η εμπειρία. Νέα Υόρκη: Harper & Row, 1990.ABOUT ΤΟ AUTHORFor περισσότερες από δύο δεκαετίες, PJ Smith έχει το κίνητρο να γράψω και εγγράφως για την παροχή κινήτρων. Σήμερα, έχει τη λέξη παρακινητικές κλώστης της διαμονής σε http://www.wordbrains.com. Η δουλειά της έχει επίσης δημοσιευθεί σε εφημερίδες και περιοδικά, και να δει σε δημόσια τηλεόραση. Είναι ένας φοιτητής της ψυχολογίας, Reconnective Θεραπεία, Άνθος της Ζωής - και της ζωής. Ας εμπνεύσει PJ
Αρθρο Πηγη: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster παίρνει τον κώδικα HTML
Προσθεστε αυτο το αρθρο στον ιστοτοπο σας τωρα!
Webmaster υποβάλλει τα άρθρα σας
Εγγραφή που απαιτείται καμία! Συμπληρώστε τη μορφή και το άρθρο σας είναι στον κατάλογο Messaggiamo.Com
