Χριστιανικές θρησκευτικές εθισμός στη Χαβάη;
Οι έρευνες δείχνουν ότι η θρησκεία και η πνευματικότητα διαδραματίζουν κεντρικό ρόλο στη ζωή της πλειονότητας του πληθυσμού στην ανθρώπινη εμπειρία. Gallup (1989) διαπίστωσε ότι το 53% του πληθυσμού των ΗΠΑ θεωρεί ότι η θρησκεία είναι πολύ σημαντική ζωή τους, και το 31% θεωρεί ότι αρκετά σημαντικό (σελ. 176). Οι θρησκευτικές και πνευματικές διαστάσεις του πολιτισμού βρέθηκαν να είναι μεταξύ των σημαντικότερων παραγόντων που δομή ανθρώπινη εμπειρία, τις πεποιθήσεις, αξίες, συμπεριφορά, και η ασθένεια (Browning et al., 1990? James, 1961? Krippner και Welch, 1992). ερευνητές, ωστόσο, αναφέρουν ότι ορισμένα άτομα έχουν προβλήματα που αφορούν τη θρησκεία τους. Τα μέλη του American Psychological Ένωση ανέφεραν ότι τουλάχιστον ένας στους έξι από τους πελάτες τους παρουσιάζονται θέματα που αφορούν τη θρησκεία ή την πνευματικότητα (Shafranske και Maloney, 1990). Σε μία άλλη μελέτη, το 29% των ψυχολόγων συμφώνησε ότι θρησκευτικά θέματα είναι σημαντικές για την αντιμετώπιση όλων ή πολλών από τους πελάτες τους (και Bergin Jensen, 1990, σελ. 3). Ψυχοθεραπεία μπορεί μερικές φορές να είναι αποτελεσματική στην αντιμετώπιση των θρησκευτικών προβλήματα. Robinson (1986) σημείωσε, "Μερικοί ασθενείς έχουν ενοχλητικός συγκρούσεις σχετικά με τη θρησκεία που θα μπορούσε πιθανώς να επιλυθούν μέσα από τη διαδικασία της ψυχοθεραπείας "(σ. 22). Θρησκευμάτων προβλήματα μπορεί να είναι ποικίλες και πολύπλοκες, όπως τα προβλήματα ψυχικής υγείας. Ένας τύπος psychoreligious πρόβλημα αφορά τους ασθενείς οι οποίοι εντείνουν την προσήλωσή τους στις θρησκευτικές πρακτικές και την ορθοδοξία (Lukoff, Lu, και Turner 1992, σ. 677). Σε γενικές γραμμές, όταν οι άνθρωποι μιλούν για εθισμού ασθενειών που συνεπάγονται ιατρικό πρόβλημα. Στην τελευταία χρόνια η εθισμό όρος έχει χρησιμοποιηθεί για να χαρακτηρίσει τις συμπεριφορές που υπερβαίνουν τα χημικά. Δρ Robert Lefever (1988) απόψεις εθισμό ως "ασθένεια της οικογένειας" περιλαμβάνει αυταπάρνηση και φύλαξης, κυριαρχία, και υποβολή (σελ. ix). Gerald Μαΐου (1988) αναφέρει ότι ο εθισμός είναι μια "κατάσταση καταναγκασμού, εμμονή, ή ανησυχία ότι enslaves ενός ατόμου και την επιθυμία" (σελ. 14). Shaef (1987) ορίζει τον εθισμό ως "κάθε διαδικασία κατά οποίο είμαστε ανήμποροι "(σελ. 18). Έχει εθισμούς χωρίζει σε δύο κατηγορίες: τους εθισμούς ουσία-αλκοόλ, τα ναρκωτικά, τη νικοτίνη, τρόφιμα) και η διαδικασία εθισμούς-χρήμα-συσσώρευση, τα τυχερά παιχνίδια, το φύλο, την εργασία, ανησυχία, και religion.Research στον τομέα της θρησκευτικής εθισμός είναι ελλιπής, ωστόσο υπήρχαν μερικά μεγάλα συναφών μελετών που βρέθηκαν στη βιβλιογραφία. Simmonds (1977) αναφέρει ότι υπάρχουν κάποιες ενδείξεις ότι η "θρησκευτική οι άνθρωποι γενικά τείνουν να παρουσιάζουν εξάρτηση από κάποια εξωτερική πηγή ικανοποίηση "(σ. 114). Μαύρο και το Λονδίνο (1966) βρέθηκε υψηλή θετική συσχέτιση μεταξύ των μεταβλητών της υπακοής στους γονείς και τη χώρα και δεικτών των θρησκευτικών πεποιθήσεων, όπως εκκλησιασμό, την πίστη στο Θεό και την προσευχή (σελ. 39). Goldsen, et al. (1960) έδειξε ότι οι άνθρωποι που ήταν πιο θρησκευτική σταθερά έδειξαν τάσεις για μεγαλύτερη κοινωνική συμμόρφωση από ό, τι έκανε η nonreligious, η διαπίστωση συνάδει με την έννοια ότι οι θρησκευτικές άνθρωποι αναζητούν εξωτερική έγκριση. Τα αποτελέσματα αυτά υποστηρίζονται από την Fisher (1964 σελ. 784), ο οποίος ανέφερε ότι ένα μέτρο της κοινωνικής έγκριση και θρησκείας συνδέθηκαν έντονα. Θρησκευτικά άνθρωποι δείχνουν εξάρτηση δεν είναι μόνο για τις κοινωνικές αξίες, αλλά και σε άλλους εξωτερικούς παράγοντες. Duke (1964, σελ. 227) διαπιστώθηκε ότι εκκλησιασμό αναφέρεται πιο ανταπόκρισης στο επιπτώσεις ενός εικονικού φαρμάκου. Σε μια μελέτη 50 αλκοολικών, διαπιστώθηκε ότι εκείνοι που εξαρτώνται από το οινόπνευμα, ήταν πιθανότερο να έχουν ένα θρησκευτικό υπόβαθρο (Walters, 1957, σ. 405). Οι λίγες ερευνητικές μελέτες παραπάνω φαίνεται να δείχνουν ότι οι θρησκευτικές άνθρωποι αναπτύξουν μια εξάρτηση από τις θρησκευτικές πρακτικές για την κοινωνική έγκριση. Δεδομένου ότι φαίνεται θρησκευτική άνθρωποι να describable από την άποψη των σχετικά υψηλών επιπέδων εξάρτησης, είναι φαίνεται χρήσιμο να δανειστώ μια έννοια που πρότεινε Peele και Brodsky (1975) - ότι του "εθισμού." Σύμφωνα με αυτούς τους συγγραφείς είναι ο εθισμός "κατάσχεση ενός ατόμου σε μια αίσθηση, ένα αντικείμενο, ή άλλο πρόσωπο ... όπως το να μειώσει τον εαυτό του την εκτίμησή του και την ικανότητά της να ασχοληθεί με άλλα πράγματα στο περιβάλλον του, ή κατά, ώστε αυτός εξαρτάται όλο και περισσότερο για την εμπειρία αυτή ως μόνη πηγή του από ικανοποίηση "(σ. 168). Υπάρχουν Οι διάφοροι ορισμοί για την έννοια της θρησκευτικής εθισμού. Arterburn και Felton (1992) αναφέρει ότι "όταν ένα πρόσωπο είναι εξαιρετικά αφιερωμένη σε κάτι ή να παραδίδει καταναγκαστικά και συνήθως σε κάτι, ότι η παθολογική και φυσιολογική εξάρτηση από μια ουσία, σχέση, ή τα αποτελέσματα στη συμπεριφορά εθισμού "(σ. 104). Αναφέρουν ότι," όπως κάθε άλλος εθισμός, η πρακτική της θρησκείας γίνεται κεντρικά σε κάθε άλλη πτυχή της ζωής ... όλες τις σχέσεις εξελίσσονται από τη θρησκεία, και την εξάρτηση από τις θρησκευτικές πρακτικές και τα μέλη της, καταργεί την ανάγκη για μια εξάρτηση από το Θεό ... η θρησκεία και εκείνων που την πρακτική τότε γίνει η κεντρική εξουσία για τον εξαρτημένο που δεν είναι πλέον σε επαφή με το Θεό "(σελ. 117). Πνευματικότητα μπορούν επίσης να έχουν παθολογικές πτυχές της. Vaughan (1991) αναφέρει ότι" η πλευρά σκιά σε μια υγιή αναζήτηση ολότητας μπορεί να κληθεί ο εθισμός στην πνευματικότητα "(σελ. 105). δηλώσει ότι αυτό μπορεί να βρεθεί μεταξύ των ανθρώπων που χρησιμοποιούν την πνευματικότητα ως λύση στα προβλήματα που είναι απρόθυμοι να αντιμετωπίσουν. Van-KAAM (1987) παρουσιάζει μια άποψη της εθισμό ως οιονεί θρησκευτικό ή παραποιημένο θρησκευτικές παρουσία. Αναφέρει ότι "την κατανόηση της σχέσης μεταξύ θρησκευτικών παρουσία και ο εθισμός επιτρέπει στους εν δυνάμει κινδύνους των δεκτικότητα που θα προσδιορίζονται στα προκειμένου να συνειδητοποιήσουν την πραγματική αξία της πραγματικής παρουσίας των θρησκευτικών και την ντροπή της παραποίησης / απομίμησης, ο εθισμός του "(σελ. 243). McKenzie (1991) περιγράφει τον εθισμό ως unauthentic μορφή της πνευματικής ύπαρξης. Λέει ότι, "εθισμός γεννιέται από την ανθρώπινη επιθυμία για υπέρβαση που είναι συχνά διεστραμμένες ή άστοχη από τις κοινωνίες που ενθαρρύνουν τα μέλη τους να επιδιώξουν απόλυτη έννοια σε διαστάσεις που δεν έχουν καμία σχέση για την υπερβατική" (σ. 325). Heise (1991, σ. 11) εξερευνά επίκεντρο της φονταμενταλιστικές χριστιανικές σχετικά με τελειομανία, και είναι δυνατή συμβολή στην αύξηση των δυσλειτουργικά άτομα, τα συστήματα της οικογένειας, και addictions.Until πρόσφατα, έρευνα σε αυτόν τον τομέα έχει επικεντρωθεί κυρίως στις θρησκευτικές λατρείες. Οι εκτιμήσεις του αριθμού των αιρέσεων κυμαίνονται από εκατό σε αρκετές χιλιάδες, με συνολική συμμετοχή μέχρι τριών εκατομμυρίων ευρώ (Allen και Metoyer, 1988, σ. 38? Melton, 1986). Σύμφωνα με την Margaret Singer, Ph.D., ψυχολόγος με ειδίκευση στα φαινόμενα λατρεία, "η λατρεία λέξη περιγράφει μία δομή εξουσίας, ... αυτό που καθορίζει πραγματικά μια λατρεία πέρα είναι ότι ένα άτομο έχει ανακηρυχθεί ο ίδιος να έχει κάποιες ειδικές γνώσεις, και εάν μπορεί να πείσει τους άλλους να τον αφήσει να είναι υπεύθυνος, θα μοιραστεί αυτή τη γνώση "(Collins & Frantz, 1994, σ. 30). Ναός αυτοκτονία Ο Jim Jones Λαϊκό μάζα έχει τεκμηριώνεται στις ειδήσεις, και πιο πρόσφατα Υποκατάστημα David Koresh για Davidian χριστιανική λατρεία. Λατρείες, τόσο καταστροφική και καλοήθη, έχουν μαζί μας με διάφορους τρόπους από αμνημονεύτων χρόνων. Πολλοί ψυχολόγοι και ψυχίατροι έχουν καταστεί γνώστες καταστροφικές λατρείες κατά τη διάρκεια της εργασίας τους με τους ασθενείς που επηρεάζονται από την problem.Within τα τελευταία χρόνια, ωστόσο, παραδοσιακές μέλη Εκκλησία έχουν αντιμετωπίσει τους καταναγκαστική συμπεριφορά και επιβλαβείς πεποιθήσεις. Doucette (1992) αναφέρει ότι "πολλοί άνθρωποι έχουν ξυπνήσει γιατί έχουν δει τους θρησκευτικούς ηγέτες τους πτώση. Μερικοί ερευνητές πιστεύουν ότι το μέγεθος της τραγωδίας θρησκευτικών ο εθισμός και η κατάχρηση αποκαλύφθηκε από τα σκάνδαλα Ευαγγελιστή τηλεόραση τεκμηριώνονται στην μέσων μαζικής ενημέρωσης που ασχολούνται: Jim και Tammy Bakker? Τζίμι Swaggart? και το στόμα Roberts (Brand 1987, σ. 82? Woodward 1987, σ. 68? και Kaufman 1988, σ. 37). Αυτές οι προσωπικές εξομολογήσεις δεν εκτίθενται μόνο τρόπο με τον οποίο υποτίθεται ότι αυτά τα άτομα του Θεού είχαν προδώσει την εμπιστοσύνη των ανθρώπων, αλλά πόσοι από εκείνους που είχαν κακοποιηθεί, προδομένοι, και ποτέ δεν φαινόταν να χρεοκοπήσει ερώτημα τι συνέβαινε και συνέχισε να στηρίζει αυτές τις individuals.Booth (1991) αναφέρει ότι "η Bakker, Swaggart, Roberts σκάνδαλα και δημιούργησε μια εθνική παρέμβαση που σερβίρεται να διακόψει την πορεία αυτής της ανθυγιεινών φαινόμενο "(σελ. 38). Αυτό που παλαιότερα είχε θεωρηθεί ότι ο φανατισμός και ζήλος όλο και περισσότερο άρχισαν να ονομάζεται θρησκευτική εθισμό και θρησκευτικών κατάχρηση. Booth (1991) ορίζει ως θρησκευτική εθισμό" με τον Θεό, μια εκκλησία, ή ένα σύστημα πεποιθήσεων, ως φυγή από την πραγματικότητα, είτε ως όπλο εναντίον τους εαυτούς μας ή τους άλλους σε μια προσπάθεια να βρουν ή να αυξήσει το αίσθημα της αυτο-αξίας ή την ευεξία "(σελ. 38). Άλλοι ερευνητές χρησιμοποιούν τους όρους πνευματικός και ψυχολογική κακοποίηση για να περιγράψει τα χαρακτηριστικά της θρησκευτικής εθισμού. Enroth (1992) αναφέρει ότι το βιβλίο του "Εκκλησίες ότι η κατάχρηση είναι για ανθρώπους που έχουν κακοποιηθεί και ψυχολογικά και πνευματικά στις εκκλησίες και άλλες χριστιανικές οργανώσεις "(σελ. 29). Αναφέρει ότι" σε αντίθεση με τη σωματική κακοποίηση που συχνά οδηγεί σε μωλωπισμένο φορείς, πνευματική και ποιμαντική κατάχρηση αφήνει σημάδια στην ψυχή και την ψυχή ... τη διαστροφή της εξουσίας που ανατρέξτε στην καταχρηστική εκκλησίες διαταράσσει και διχάζει τις οικογένειες, προωθεί την ανθυγιεινή εξάρτηση των μελών της για την ηγεσία, και δημιουργεί, τελικά, πνευματική σύγχυση στις ζωές των θυμάτων "(σελ. 29). Τα σκάνδαλα που αφορούν τηλεόραση ευαγγελιστές δημιούργησε μια εθνική παρέμβαση από την άσκηση των θρησκευτικών εθισμό και καταχρήσεων πολύ κοντά στο σπίτι για να αγνοηθούν. Αυτοί σκάνδαλα ώθησε τους ανθρώπους να ενεργούν και πρόσκληση για change.During αυτή την περίοδο, είχα την μοναδική ευκαιρία να προβεί σε επισκόπηση της βιβλιογραφίας και έρευνα σχετικά με το σχετικά πρόσφατα αναγνωρισμένο φαινόμενο του θρησκευτικού εθισμού στο χριστιανισμό στην πολιτεία της Χαβάης για τη διατριβή μου, ενώ παράλληλα θα συνεχιστεί ο γιατρός μου πτυχίο ψυχολογίας (Psy.D) στην κλινική ψυχολογία. Μετά από μελέτη των συμπτωμάτων, τις πεποιθήσεις, και τα στάδια της θρησκευτικής εθισμού μαζί με τα χαρακτηριστικά της θρησκευτικά εθιστικό οργανισμών, ήρθα να πιστεύω ότι έχοντας έντονη θρησκευτική πίστη ή ferver δεν είναι ίσο με ένα θρησκευτικό εθισμό. Οι περισσότεροι άνθρωποι εμπειρία υγιείς θρησκεία και πνευματική ζωή στην οποία η υπακοή στον Θεό ισορροπημένο, με την ελευθερία να εξυπηρετήσει κατά τρόπους ατομικών experession.I επίσης ανακάλυψε ωστόσο, ότι οι ηγέτες της εκκλησίας στη Χαβάη ότι οι αυτόκλητοι (δεν εξελέγη / διορίζονται από την εκκλησία τους) πιο σημαντικά που προσδιορίζονται με θρησκευτικές εθιστικές πεποιθήσεις, τα συμπτώματα και τις πρακτικές σε σχέση με τους counterparts.For περισσότερες πληροφορίες δείτε: Χαβάη και χριστιανική Θρησκευτικά http://www.universal-publishers.com/book.php?method=ISBN&book=1581122101Addictions Addiction Recovery Υπηρεσίες Διαχείρισης http://www.geocities.com/drslbdzn/Behavioral_Addictions.htmlJames Slobodzien, Psy.D., CSAC, είναι ένα Χαβάη άδεια ψυχολόγου και πιστοποιημένη σύμβουλος κατάχρησης ουσιών που έλαβε το διδακτορικό του στο Κλινική Ψυχολογία. Είναι credentialed από την Εθνική Γραμματεία του Health Service Providers στην Ψυχολογία. Έχει πάνω από 20 χρόνια εμπειρίας της ψυχικής υγείας που εργάζονται κυρίως στον τομέα του οινοπνεύματος / κατάχρηση ουσιών
Αρθρο Πηγη: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster παίρνει τον κώδικα HTML
Προσθεστε αυτο το αρθρο στον ιστοτοπο σας τωρα!
Webmaster υποβάλλει τα άρθρα σας
Εγγραφή που απαιτείται καμία! Συμπληρώστε τη μορφή και το άρθρο σας είναι στον κατάλογο Messaggiamo.Com
