Η συζήτηση για την κλωνοποίηση
Υπάρχουν δύο τύποι κλωνοποιήσεων. Το ένα περιλαμβάνει τα συγκομίζοντας κύτταρα μίσχων από τα έμβρυα («θεραπευτική κλωνοποίηση»). Αυτοί είναι το βιολογικό αντίτιμο ενός προτύπου. Μπορούν να αναπτυχθούν σε οποιοδήποτε είδος ώριμου λειτουργικού κυττάρου και να βοηθήσουν έτσι να θεραπεύσουν πολλές εκφυλιστικές και αυτοάνοσες ασθένειες.
Το άλλο είδος κλωνοποίησης κοροϊδεύει πολύ στο λαϊκό πολιτισμό - και αλλού - ως harbinger ενός γενναίου, νέου κόσμου. Ένας πυρήνας από οποιοδήποτε κύτταρο ενός χορηγού ενσωματώνεται σε ένα αυγό ο του οποίου πυρήνας έχει αφαιρεθεί. Το αυγό εμφυτεύεται έπειτα στη μήτρα μιας γυναίκας και ένα κλωνοποιημένο μωρό γεννιέται εννέα μήνες αργότερα. Βιολογικά, το κλωνοποιημένο νήπιο είναι ένα αντίγραφο του χορηγού.
Η κλωνοποίηση είναι συχνά συγκεχυμένη με άλλες προόδους στη βιοιατρική και τη βιομηχανική - όπως η γενετική επιλογή. Δεν μπορεί - σε το - να χρησιμοποιηθεί για να παραγάγει τους «τέλειους ανθρώπους» ή να επιλέξει το φύλο ή άλλα γνωρίσματα. Ως εκ τούτου, μερικά από τα επιχειρήματα ενάντια στην κλωνοποίηση είναι είτε αληθοφανή είτε τροφοδοτημένα με καύσιμα από την άγνοια.
Είναι αλήθεια, εν τούτοις, ότι η κλωνοποίηση, που χρησιμοποιείται από κοινού με άλλες βιοτεχνολογίες, δημιουργεί τα σοβαρά βιοηθικά ερωτήματα. Φοβίστε τα σενάρια των ανθρώπων που καλλιεργούνται στα απαίσια εργαστήρια ως πηγές εφεδρικών μελών του σώματος, «μωρά σχεδιαστών», «κύριες φυλές», ή οι «γενετικοί σκλάβοι φύλων» - στο παρελθόν κονσέρβα των κινηματογράφων sci-FI Β - έχουν εισβάλει στην επικρατούσα ομιλία.
Ακόμα, η κλωνοποίηση αγγίζει τους πιό βασικούς φόβους και τις ελπίδες της ανθρωπότητας. Επικαλείται τα πιό ανυπάκουα ηθικά και ηθικά διλήμματα. Σαν αναπόφευκτο αποτέλεσμα, η συζήτηση είναι συχνά πιό εμπαθής από ενημερωμένη.
Ι. δικαίωμα στα επιχειρήματα ζωής
Σύμφωνα με τους κλωνοποιώντας δυσφημιστές, ο πυρήνας που αφαιρέθηκε από το αυγό θα μπορούσε ειδάλλως να έχει αναπτυχθεί σε έναν άνθρωπο. Κατά συνέπεια, η αφαίρεση του πυρήνα ανέρχεται σε δολοφονία.
Είναι μια θεμελιώδης αρχή των περισσότερων ηθικών θεωριών ότι όλα τα ανθρώπινα οντα έχουν το δικαίωμα στη ζωή. Η ύπαρξη ενός δικαιώματος υπονοεί τις υποχρεώσεις ή τα καθήκοντα των τρίτων προς τον κάτοχο συγγραφικών δικαιωμάτων. Κάποιος έχει το δικαίωμα ΕΝΑΝΤΙΑ σε άλλους ανθρώπους. Το γεγονός ότι το ένα κατέχει ένα ορισμένο δικαίωμα - ορίζει σε άλλοι ορισμένες υποχρεωτικές συμπεριφορές και προγράφει ορισμένες πράξεις ή παραλείψεις. Αυτή η διπρόσωπη φύση των δικαιωμάτων και των καθηκόντων ως δύο πλευρές του ίδιου ηθικού νομίσματος - δημιουργεί τη μεγάλη σύγχυση. Οι άνθρωποι συχνά και εύκολα συγχέουν τα δικαιώματα και τα συνοδευτικές καθήκοντα ή τις υποχρεώσεις τους με ηθικά τον κόσμιο, ή ακόμα και με ηθικά το επιτρεπτό. Τι κάποιος ΠΡΕΠΕΙ να κάνει ως αποτέλεσμα του του άλλου δικαιώματος - δεν πρέπει ποτέ να συγχθεί με ένα ΠΡΕΠΕΙ ή οφείλει να κάνει ηθικά (ελλείψει ενός δικαιώματος).
Το δικαίωμα στη ζωή έχει οκτώ ευδιάκριτες πιέσεις:
IA. Το δικαίωμα να παρουσιαστεί στη ζωή
IB. Το δικαίωμα να γεννηθεί
Ολοκληρωμένο κύκλωμα. Το δικαίωμα να διατηρηθεί η ζωή κάποιου
Ταυτότητα. Το δικαίωμα να μην σκοτωθεί
ΔΗΛ. Το δικαίωμα να σωθεί η ζωή κάποιου
ΕΑΝ. Το δικαίωμα να σωθεί η ζωή κάποιου (που περιορίζεται λανθασμένα στο δικαίωμα στην αυτοάμυνα)
IG. Το δικαίωμα να ολοκληρωθεί η ζωή κάποιου
IH. Το δικαίωμα να ολοκληρωθεί η ζωή κάποιου
IA. Το δικαίωμα να παρουσιαστεί στη ζωή
Μόνο οι ζωντανοί άνθρωποι έχουν τα δικαιώματα. Υπάρχει μια συζήτηση εάν ένα αυγό είναι ζωντανό πρόσωπο - αλλά δεν μπορεί να υπάρξει καμία αμφιβολία ότι υπάρχει. Τα δικαιώματά του - οποιοιδήποτε είναι - προέρχεται από το γεγονός ότι υπάρχει και ότι έχει τη δυνατότητα να αναπτύξει τη ζωή. Το δικαίωμα να παρουσιαστεί στη ζωή (το δικαίωμα να γίνει ή να είναι) αναφέρεται σε μια ακόμα μη-ζωντανή οντότητα και, επομένως, είναι άκυρο. Είχε αυτό το δικαίωμα υπήρξε, θα είχε υπονοήσει μια υποχρέωση ή ένα καθήκον να δοθεί η ζωή στον αγέννητο και όχι ακόμα συλλήφθείη. Καμία τέτοια καθήκον ή υποχρέωση δεν υπάρχει.
IB. Το δικαίωμα να γεννηθεί
Το δικαίωμα να γεννηθεί κρυσταλλώνει τη στιγμή της εθελοντικής και σκόπιμης λίπανσης. Εάν ένας επιστήμονας εσκεμμένα και σκόπιμα προκαλεί τη τεχνητή λίπανση για το ρητό και σαφή σκοπό ένα έμβρυο - έπειτα το προκύπτον λιπαμένο αυγό έχει το δικαίωμα να ωριμάσει και να γεννηθεί. Επιπλέον, το γεννημένο παιδί έχει όλα τα δικαιώματα που ένα παιδί έχει ενάντια στους γονείς του: τρόφιμα, καταφύγιο, συναισθηματική τροφοδότηση, εκπαίδευση, και ούτω καθεξής.
Είναι αμφισβητήσιμο εάν τέτοια δικαιώματα του εμβρύου και, πιό πρόσφατος, του παιδιού, δεν υπάρχουν εάν εκεί ήταν καμία θετική πράξη της λίπανσης μια - αλλά, αντίθετα, πράξη που αποτρέπει την πιθανή λίπανση, όπως η αφαίρεση του πυρήνα (δείτε το ολοκληρωμένο κύκλωμα κατωτέρω).
Ολοκληρωμένο κύκλωμα. Το δικαίωμα να διατηρηθεί η ζωή κάποιου
Κάποιος έχει το δικαίωμα να διατηρήσει τη ζωή κάποιου και να τους παρατείνει με έξοδα άλλων ανθρώπων; Κάποιος έχει το δικαίωμα να χρησιμοποιήσει τους οργανισμούς άλλων ανθρώπων, η ιδιοκτησία τους, ο χρόνος τους, οι πόροι τους και να τους στερήσει από την ευχαρίστηση, την άνεση, τις υλικές κατοχές, το εισόδημα, ή οποιοδήποτε άλλοδήποτε πράγμα;
Η απάντηση είναι ναι και αριθ.
Κανένας δεν έχει το δικαίωμα να στηρίξει τη ζωή του/της, να τους διατηρήσει, ή να παρατείνει με έξοδα ενός άλλου ΑΤΟΜΟΥ (ανεξάρτητα από το πόσο ελάχιστη και ασήμαντη η θυσία που απαιτείται είναι). Ακόμα, εάν μια σύμβαση έχει υπογραφεί - σιωπηρά ή ρητά - μεταξύ των συμβαλλόμενων μερών, κατόπιν ένα τέτοιο δικαίωμα μπορεί να κρυσταλλώσει στη σύμβαση και να δημιουργήσει τα αντίστοιχες καθήκοντα και τις υποχρεώσεις, ήθος, καθώς επίσης και νομικός.
Παράδειγμα:
Κανένα έμβρυο δεν έχει το δικαίωμα να στηρίξει τη ζωή του, να τους διατηρήσει, ή να παρατείνει με έξοδα της μητέρας του (ανεξάρτητα από το πόσο ελάχιστη και ασήμαντη η θυσία που απαιτείται από την είναι). Ακόμα, εάν υπέγραψε μια σύμβαση με το έμβρυο - με εσκεμμένα και πρόθυμα και σκόπιμα να συλλάβει το - ένα τέτοιο δικαίωμα έχει κρυσταλλώσει και έχει δημιουργήσει τα αντίστοιχες καθήκοντα και τις υποχρεώσεις της μητέρας προς το έμβρυό της.
Αφ' ενός, ο καθένας έχει το δικαίωμα να στηρίξει τη ζωή του/της, να τους διατηρήσει, ή να παρατείνει με έξοδα της ΕΤΑΙΡΕΙΑΣ (ανεξάρτητα από το πόσο σημαντικοί και σημαντικοί οι πόροι που απαιτούνται είναι). Ακόμα, εάν μια σύμβαση έχει υπογραφεί - σιωπηρά ή ρητά - μεταξύ των συμβαλλόμενων μερών, κατόπιν η κατάργηση ενός τέτοιου δικαιώματος μπορεί να κρυσταλλώσει στη σύμβαση και να δημιουργήσει τα αντίστοιχες καθήκοντα και τις υποχρεώσεις, ήθος, καθώς επίσης και νομικός.
Παράδειγμα:
Ο καθένας έχει το δικαίωμα να στηρίξει τη ζωή του/της, να τους διατηρήσει, ή να παρατείνει με έξοδα της κοινωνίας. Τα δημόσια νοσοκομεία, τα σχέδια κρατικής σύνταξης, και οι αστυνομικές δυνάμεις μπορούν να απαιτηθούν για να εκπληρώσουν τις υποχρεώσεις της κοινωνίας - αλλά τις εκπληρώστε αυτό πρέπει, ανεξάρτητα από το πόσο σημαντικοί και σημαντικοί οι πόροι είναι. Ακόμα, εάν ένα πρόσωπο προσφέρθηκε εθελοντικά να προσχωρήσει στο στρατό και μια σύμβαση έχει υπογραφεί μεταξύ των συμβαλλόμενων μερών, κατόπιν αυτό το δικαίωμα έχει καταργηθεί έτσι και το άτομο ανέλαβε ορισμένες καθήκοντα και υποχρεώσεις, συμπεριλαμβανομένου του καθήκοντος ή της υποχρέωσης να σταματήσει τη ζωή του/της στην κοινωνία.
Ταυτότητα. Το δικαίωμα να μην σκοτωθεί
Κάθε πρόσωπο έχει το δικαίωμα να μην σκοτωθεί άδικα. Αυτό που αποτελεί τη «ακριβώς δολοφονία» είναι ένα θέμα για έναν ηθικό υπολογισμό στα πλαίσια μιας κοινωνικής σύμβασης.
Αλλά το Α διορθώνει για να μην σκοτωθεί να περιλάβει το δικαίωμα ενάντια στους τρίτους ότι απέχουν από την επιβολή των δικαιωμάτων άλλων ανθρώπων ενάντια στο Α; Το Α διορθώνει για να μην σκοτωθεί να αποκλείσει τη διόρθωση βλάπτει δεσμευμένος από το Α ενάντια σε άλλους - ακόμα κι αν η διόρθωση τέτοιοι βλάπτει τα μέσα η δολοφονία του Α;
Όχι έτσι. Υπάρχει μια ηθική υποχρέωση να διορθώσει βλάπτει (για να αποκαταστήσει τα δικαιώματα άλλων ανθρώπων). Εάν το Α διατηρεί ή παρατείνει τη ζωή του ΜΌΝΟ με την παραβίαση των δικαιωμάτων άλλα και αυτοί οι άλλοι άνθρωποι αντιτίθενται σε την - έπειτα το Α πρέπει να σκοτωθεί εάν αυτός είναι ο μόνος τρόπος να διορθωθεί ο λανθασμένος και να επαναβεβαιωθούν τα δικαιώματά τους.
Αυτό ισχύει διπλά εάν η ύπαρξη του Α είναι, στην καλύτερη περίπτωση, αμφισβητήσιμη. Ένα αυγό όχι ένας άνθρωπος να κάνει. Η αφαίρεση του πυρήνα είναι ένα σημαντικό βήμα στην έρευνα διάσωσης. Ένα αγονιμοποίητο αυγό δεν έχει κανένα δικαίωμα καθόλου.
ΔΗΛ. Το δικαίωμα να σωθεί η ζωή κάποιου
Δεν υπάρχει κανένα τέτοιο δικαίωμα όπως δεν υπάρχει κανένα αντίστοιχο ηθικό υποχρέωση ή καθήκον να σωθεί μια ζωή. Αυτός ο «σωστός» είναι μια επίδειξη του προαναφερθε'ντος μπερδέματος μεταξύ ηθικά αξιέπαινος, επιθυμητός και κόσμιος («πρέπει», «εάν») και ηθικά του υποχρεωτικού, το αποτέλεσμα των δικαιωμάτων άλλων ανθρώπων («πρέπει»).
Σε μερικές χώρες, η υποχρέωση να σωθεί η ζωή κωδικοποιείται νόμιμα. Αλλά ενώ ο νόμος του κράτους μπορεί να δημιουργήσει ένα ΝΟΜΙΜΟ δικαίωμα και αντίστοιχες ΝΟΜΙΚΕΣ υποχρεώσεις - κάνει όχι πάντα ή δημιουργεί απαραιτήτως έναν ηθικό ή ηθικές σωστές και αντίστοιχες ηθικές καθήκοντα και υποχρεώσεις.
ΕΑΝ. Το δικαίωμα να σωθεί η ζωή κάποιου
Το δικαίωμα στην αυτοάμυνα είναι ένα υποσύνολο του γενικότερου και όλος-κυρίαρχου δικαιώματος να σωθεί η ζωή κάποιου. Κάποιος έχει το δικαίωμα να λάβει ορισμένα μέτρα ή να αποφύγει ορισμένα μέτρα προκειμένου να σωθεί η ζωή του/της.
Γενικά γίνεται αποδεκτό ότι κάποιος έχει το δικαίωμα να σκοτώσει έναν διώκτη που εσκεμμένα και σκόπιμα σκοπεύει για να πάρει τη ζωή κάποιου. Είναι αμφισβητήσιμο, εν τούτοις, εάν κάποιος έχει το δικαίωμα να σκοτώσει ένα αθώο πρόσωπο που ακούσια και ακούσια απειλεί για να πάρει τη ζωή κάποιου.
IG. Το δικαίωμα να ολοκληρωθεί η ζωή κάποιου
Δείτε «τη δολοφονία σου».
IH. Το δικαίωμα να ολοκληρωθεί η ζωή κάποιου
Το δικαίωμα στη ευθανασία, ολοκληρωμένη τη ζωή κάποιου, περιορίζεται από τους πολυάριθμους κοινωνικούς, ηθικούς, και νομικούς κανόνες, τις αρχές, και τις εκτιμήσεις. Εν συντομία - σε πολλές χώρες στη δύση που κάποια θεωρείται έχει το δικαίωμα να ολοκληρώσει τη ζωή κάποιου με τη βοήθεια των τρίτων εάν κάποιος πρόκειται να πεθάνει σύντομα οπωσδήποτε και εάν κάποιος πρόκειται να βασανιστεί και να ταπεινωθεί από τη μεγάλη και αγωνία εξασθένισης για το υπόλοιπο της υπόλοιπης ζωής κάποιου εάν όχι να ενισχυθεί για να πεθάνει. Φυσικά, για την επιθυμία κάποιου που ενισχύεται να πεθάνει για να προσαρμοστεί, κάποια πρέπει να είναι στο υγιές μυαλό και ο θάνατός κάποιου εσκεμμένα, σκόπιμα, και δυνατά.
ΙΙ. ζητήματα στον υπολογισμό των δικαιωμάτων
IIA. Η ιεραρχία των δικαιωμάτων
Όλοι οι ανθρώπινοι πολιτισμοί έχουν τις ιεραρχίες των δικαιωμάτων. Αυτές οι ιεραρχίες απεικονίζουν τα πολιτιστικές mores και τις γνώσεις και δεν μπορεί, επομένως, να υπάρξει ένα καθολικό, ή αιώνια ιεραρχία.
Στα δυτικά ηθικά συστήματα, το δικαίωμα στη ζωή εκτοπίζει όλα τα άλλα δικαιώματα (συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος στο σώμα κάποιου, για να ανακουφίσουν, στην αποφυγή του πόνου, στην ιδιοκτησία, το κ.λπ.).
Ακόμα, αυτή η ιεραρχική ρύθμιση δεν μας βοηθά για να επιλύσει περιπτώσεις στις οποίες υπάρχει μια διαφωνία των ΙΣΩΝ δικαιωμάτων (για παράδειγμα, τα συγκρουόμενα δικαιώματα στη ζωή δύο ανθρώπων). Μονόδρομη να αποφασίσει μεταξύ των εξίσου ισχυρών αξιώσεων είναι τυχαία (με το κτύπημα ενός νομίσματος, ή τη ρίψη χωρίστε σε τετράγωνα). Εναλλακτικά, θα μπορούσαμε να προσθέσουμε και να αφαιρέσουμε τα δικαιώματα σε μια κάπως μακάβρια αριθμητική. Εάν η ζωή μιας μητέρας διακυβεύεται από τη συνεχή ύπαρξη ενός εμβρύου και υποθέτοντας και των δύο έχει το δικαίωμα στη ζωή μπορούμε να αποφασίσουμε να σκοτώσουμε το έμβρυο με την προσθήκη στο δικαίωμα της μητέρας στη ζωή του δικαιώματός της στο σώμα της και να ξεπεράσουμε έτσι το δικαίωμα των εμβρύων στη ζωή σε βάρος.
IIB. Η διαφορά μεταξύ της δολοφονίας και να αφήσει του κύβου
Υπάρχει μια υποτιθέμενη διαφορά μεταξύ της δολοφονίας (που παίρνουν τη ζωή) και να αφήσει του κύβου (που δεν σώζει μια ζωή). Αυτό υποστηρίζεται κοντά ΔΗΛ. ανωτέρω. Ενώ υπάρχει ένα δικαίωμα να μην σκοτωθεί - δεν υπάρχει κανένα δικαίωμα να σωθεί η ζωή κάποιου. Κατά συνέπεια, ενώ υπάρχει μια υποχρέωση να μην σκοτώσει - δεν υπάρχει καμία υποχρέωση να σωθεί μια ζωή.
IIC. Δολοφονία τον αθώου
Συχνά η συνεχής ύπαρξη ενός αθώου προσώπου (IP) απειλεί να πάρει τη ζωή ενός θύματος (β). Από «αθώο» σημαίνουμε «μη ένοχο» - μη αρμόδιος για τη δολοφονία του Β, την μη πρόθεση να σκοτώσει το Β, και την μη γνώση ότι το Β θα σκοτωθεί λόγω της συνεχούς ύπαρξης της IP των ενεργειών ή.
Είναι απλό να αποφασιστεί να σκοτώσει τη IP για να σώσει το Β εάν η IP πρόκειται να πεθάνει οπωσδήποτε σύντομα, και η υπόλοιπη ζωή του Β, εάν σώζεται, θα είναι πολύ μακρύτερη από την υπόλοιπη ζωή της IP, εάν όχι σκοτωμένος. Όλες οι άλλες παραλλαγές απαιτούν έναν υπολογισμό των ιεραρχικά σταθμισμένων δικαιωμάτων. (Δείτε «την άμβλωση και την ιερότητα της ανθρώπινης ζωής» από Baruch Α. Brody).
Μια μορφή υπολογισμού είναι η χρηστική θεωρία. Απαιτεί τη μεγιστοποίηση της χρησιμότητας (ζωή, ευτυχία, ευχαρίστηση). Με άλλα λόγια, η ζωή, η ευτυχία, ή η ευχαρίστηση πολλοί ξεπερνούν τη ζωή, την ευτυχία, ή την ευχαρίστηση λίγοι σε βάρος. Είναι ηθικά επιτρεπτό να σκοτωθεί η IP εάν οι ζωές δύο ή περισσότερων ανθρώπων θα σωθούν κατά συνέπεια και δεν υπάρχει κανένας άλλος τρόπος να σωθούν οι ζωές τους. Παρά τις ισχυρές φιλοσοφικές αντιρρήσεις σε μερικές από τις εγκαταστάσεις της χρηστικής θεωρίας - συμφωνώ με τις πρακτικές συνταγές του.
Σε αυτό το πλαίσιο - το δίλημμα της δολοφονίας τον αθώου - κάποιο μπορεί επίσης να ζητήσει από το δικαίωμα στη αυτοάμυνα. Το Β έχει το δικαίωμα να σκοτώσει τη IP ανεξάρτητα από οποιοδήποτε ηθικό υπολογισμό των δικαιωμάτων; Πιθανώς όχι. Κάποιος δικαιολογείται σπάνια στη λήψη της του άλλου ζωής για να σώσει το κάποιου. Αλλά τέτοια συμπεριφορά δεν μπορεί να καταδικαστεί. Εδώ έχουμε τη αρνητική πλευρά της σύγχυσης - κατανοητής και ίσως η αναπόφευκτη συμπεριφορά (αυτοάμυνα) είναι μπερδεμένη με ένα ΗΘΙΚΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ. Εκείνα τα τα περισσότερα β θα σκότωναν τη IP και ότι όλοι θα συμμεριζόμαστε το Β και θα καταλαβαίναμε τη συμπεριφορά της δεν σημαίνουμε ότι το Β είχε το ΔΙΚΑΊΩΜΑ να σκοτώσει τη IP. Β μπορεί να είχε το δικαίωμα να σκοτώσει τη IP - αλλά αυτό το δικαίωμα δεν είναι αυτόματο, ούτε όλος-καλύπτει.
Αλλά είναι το αυγό - ζωντανό;
Αυτή η ερώτηση δεν είναι ισοδύναμη με το αρχαίο δίλημμα «πότε η ζωή αρχίζει». Η ζωή κρυσταλλώνει, το νωρίτερο, όταν ενώνουν ένα αυγό και ένα σπέρμα (δηλ., τη στιγμή της λίπανσης). Η ζωή δεν είναι μια δυνατότητα - είναι μια διαδικασία που προκαλείται από ένα γεγονός. Ένα αγονιμοποίητο αυγό δεν είναι ούτε μια διαδικασία ένα - ούτε γεγονός. Δεν κατέχει ακόμη και τη δυνατότητα να γίνει ζωντανό εκτός αν και έως ότου συγχωνεύει με ένα σπέρμα. Εάν τέτοια συγχώνευση να εμφανιστεί - δεν θα αναπτύξει ποτέ τη ζωή.
Η δυνατότητα να γίνει Χ δεν είναι το οντολογικό αντίτιμο Χ πραγματικά της ύπαρξης, ούτε ωοτοκεί τα ηθικές και ηθικές δικαιώματα και τις υποχρεώσεις σχετικά με το Χ. Η μετάβαση από τη δυνατότητα στην ύπαρξη δεν είναι τετριμμένη, ούτε είναι αυτό αυτόματο, ή αναπόφευκτο, ή ο ανεξάρτητος του πλαισίου. Τα άτομα των διάφορων στοιχείων έχουν τη δυνατότητα να γίνουν ένα αυγό (ή, για εκείνο το θέμα, ένας άνθρωπος) - ακόμα κανένας δεν θα υποστήριζε ότι ΕΙΝΑΙ ένα αυγό (ή ένας άνθρωπος), ή ότι πρέπει να αντιμετωπιστούν ως ένα (δηλ., με τα ίδιες δικαιώματα και τις υποχρεώσεις).
Επιπλέον, είναι ο πυρήνας χορηγών που ενσωματώνεται στο αυγό που τον χρηματοδοτεί με τη ζωή - η ζωή του κλωνοποιημένου μωρού. Ακόμα, ο πυρήνας εξάγεται συνήθως από έναν μυ ή το δέρμα. Θα έπρεπε εμείς να μεταχειριστούμε έναν μυ ή ένα σωματικό κύτταρο με τον ίδιο σεβασμό οι κριτικοί της επιθυμίας κλωνοποίησης να χορηγήσει ένα αγονιμοποίητο αυγό;
Είναι αυτό η βασική ανησυχία;
Η βασική ανησυχία είναι ότι η κλωνοποίηση - ακόμη και το θεραπευτικό είδος - θα παραγάγει τους σωρούς των εμβρύων. Πολλοί από τους - κοντά σε 95% με την τρέχουσα βιοτεχνολογία - θα πεθάνουν. Άλλοι μπορούν λαθραία και παράνομα να εμφυτευθούν στις μήτρες των «αναπληρωματικών μητέρων».
Είναι προφανώς ανήθικο, πηγαίνει το προληπτικό επιχείρημα, να σκοτώσει τόσα πολλά έμβρυα. Η κλωνοποίηση είναι μια τέτοια νέα τεχνική ότι το ποσοστό επιτυχίας του είναι ακόμα απαράδεκτα χαμηλό. Υπάρχουν εναλλακτικοί τρόποι να συγκομιστούν τα κύτταρα μίσχων - λιγότερο δαπανηρά από την άποψη της ανθρώπινης ζωής. Εάν δεχόμαστε ότι η ζωή αρχίζει τη στιγμή της λίπανσης, αυτό το επιχείρημα ισχύει. Αλλά επίσης υπονοεί ότι - μιά φορά να κλωνοποιήσει γίνεται ασφαλέστερη και επιστήμονες πιό έμπειροι - η κλωνοποίηση πρέπει να επιτραπεί.
Αυτό είναι ανάθεμα σε εκείνοι που φοβούνται μια ολισθηρή κλίση. Απεχθάνονται την ίδια την έννοια της «αφύσικης» σύλληψης. Σε τους, η κλωνοποίηση είναι μια ναρκισσιστική πράξη και μια ανίδεη και επικίνδυνη παρέμβαση με τους οξυδερκείς τρόπους της φύσης. Θα απαγόρευαν την προγεννητική κλωνοποίηση, ανεξάρτητα από το πώς χρηματοκιβώτιο που είναι. Η θεραπευτική κλωνοποίηση - με τα αναχώματα απορριμμένων εμβρύων του - θα επιτρέψει στους επιστήμονες απατεώνων για να διασχίσει το όριο μεταξύ επιτρεπτός (θεραπευτική κλωνοποίηση) και παράνομος (μωρό που κλωνοποιεί).
Γιατί θα έπρεπε η κλωνοποίηση μωρών να είναι παράνομη;
Οι κλωνοποιώντας αντίπαλοι αντιτίθενται στην προγεννητική κλωνοποίηση επειδή μπορεί να δεν χρησιμοποιηθεί σωστά για να σχεδιάσει τα μωρά, τη λοξή φυσική επιλογή, τη φύση ανισορροπίας, τους κυρίους προϊόντων και τους σκλάβους και ούτω καθεξής. Το «επιχείρημα από την κατάχρηση» έχει προβληθεί με κάθε επιστημονική πρόοδο - από τη τεχνητή λίπανση στο διαστημικό ταξίδι.
Κάθε τεχνολογία μπορεί να δεν χρησιμοποιηθεί σωστά ενδεχομένως. Η τηλεόραση μπορεί να είναι είτε ένα θαυμάσιο εκπαιδευτικό εργαλείο - είτε μια εθιστική και να απασχολήσει το χόμπι. Η πυρηνική διάσπαση είναι μια διαδικασία που παράγει και τα πυρηνικά όπλα και την ατομική ενέργεια. Για να απαιτήσει, όπως πολλοί, ότι κλωνοποιώντας να αγγίξει τη «καρδιά» της ύπαρξής μας, ο «πυρήνας» της ύπαρξής μας, η πολύ «ουσία» της φύσης μας - και απειλεί έτσι ζωή η ίδια - θα ήταν ανακριβής.
Δεν υπάρχει καμία «προνομιούχος» μορφή τεχνολογικής κατάχρησης και καμία ιεραρχία των ενδεχομένως καταχρηστικών τεχνολογιών. Η πυρηνική διάσπαση αντιμετωπίζει τις φυσικές διαδικασίες τόσο θεμελιώδεις όσο η ζωή. Τα πυρηνικά όπλα απειλούν τη ζωή κλωνοποιώντας τουλάχιστον. Η δυνατότητα για την κατάχρηση δεν είναι ένας ικανοποιητικός λόγος να συλληφθεί η επιστημονική έρευνα και η πρόοδος - αν και είναι μια απαραίτητη προϋπόθεση.
Μερικοί φοβούνται ότι η κλωνοποίηση θα προαγάγει το κυβερνητικό enmeshment στο υγειονομικό σύστημα και στη επιστημονική έρευνα. Η δύναμη αλλοιώνει και δεν είναι ασύλληπτο ότι οι κυβερνήσεις θα κάνουν κακή χρήση τελικά και θα κάνουν κακή χρήση των κλωνοποιώντας και άλλων βιοτεχνολογιών. Η ναζιστική Γερμανία είχε ένα κράτος-υποστηριγμένο και κράτος-εξουσιοδοτημένο πρόγραμμα ευγονικής στη δεκαετία του '30.
Ακόμα, αυτό είναι μια άλλη παραλλαγή του επιχειρήματος από την κατάχρηση. Ότι μια τεχνολογία μπορεί να δεν χρησιμοποιηθεί σωστά από τις κυβερνήσεις δεν υπονοεί ότι πρέπει να αποφευχθεί ή να παραμείνει μη αναπτυχθείσα. Αυτό είναι επειδή όλες οι τεχνολογίες - χωρίς μια ενιαία εξαίρεση - μπορούν και δεν χρησιμοποιείται σωστά συνήθως - από τις κυβερνήσεις και άλλες. Αυτό είναι ανθρώπινη φύση.
Το Fukuyama διέκρινε τη δυνατότητα μιας πολυ-τοποθετημένης στη σειρά ανθρωπότητας στην οποία οι «φυσικοί» και «γενετικά τροποποιημένοι» άνθρωποι απολαύουν των διαφορετικών δικαιωμάτων και των προνομίων. Αλλά γιατί είναι αυτό αναπόφευκτο; Σίγουρα αυτό μπορεί εύκολα από αντιμετωπισμένος από την κατάλληλη, προφυλακτική, νομοθεσία;
Όλοι οι άνθρωποι, ανεξάρτητα από την προγενέθλια ιστορία τους, πρέπει να θεραπευθούν εξίσου. Είναι συλλήφθείη παιδιών αυτήν την περίοδο τεχνητός που αντιμετωπίζεται καθόλου διαφορετικά στα παιδιά που συλλαμβάνονται μέσα - utero; Δεν είναι. Δεν υπάρχει κανένας λόγος ότι τα κλωνοποιημένα ή γενετικά-τροποποιημένα παιδιά πρέπει να ανήκουν στις ευδιάκριτες νομικές κατηγορίες.
Θίγοντας φύση
Είναι πολύ ανθρωποκεντρικός για να υποστηρίξει ότι ο πολλαπλασιασμός των γενετικά ενισχυμένων ή γενετικά επιλεγμένων παιδιών θα θίξει κάπως τη φύση και θα αποσταθεροποιήσει την αβέβαιη ισορροπία που διατηρεί. Σε τελευταία ανάλυση, οι άνθρωποι έχουν τροποποιήσει, έχουν ενισχύσει, και έχουν αποβάλει τις εκατοντάδες χιλιάδες των ειδών για καλά πάνω από 10.000 έτη τώρα. Η γενετικές τροποποίηση και η βιομηχανική είναι τόσο φυσικές όσο η γεωργία. Τα ανθρώπινα οντα είναι ένα μέρος της φύσης και η εκδήλωσή του. Εξ ορισμού, όλα που κάνουν είναι φυσικά.
Γιατί η γενετική αλλαγή ή η αύξηση ενός περισσότερου είδους - homo sapiens - θα ήταν οποιασδήποτε συνέπειας; Με ποιο τρόπο οι άνθρωποι «σημαντικότεροι» στη φύση, ή «κρισιμότερος» για κατάλληλό του λειτουργούν; Στη σύντομη ιστορία μας σε αυτόν τον πλανήτη, έχουμε τροποποιήσει γενετικά και έχουμε ενισχύσει σίτος και το ρύζι, σκυλιά και αγελάδες, τουλίπες και orchids, πορτοκάλια και πατάτες. Γιατί η παρεμπόδιση τη γενετική κληρονομιά των ανθρώπινων ειδών θα ήταν καθόλου διαφορετική;
Αποτελέσματα στην κοινωνία
Η κλωνοποίηση - όπως το Διαδίκτυο, η τηλεόραση, το αυτοκίνητο, ηλεκτρική ενέργεια, ο τηλέγραφος, και η ρόδα πριν από το - είναι αναγκασμένη να έχει τις μεγάλες κοινωνικές συνέπειες. Μπορεί να ενθαρρύνει τις «βιομηχανίες εμβρύων». Μπορεί να οδηγήσει στην εκμετάλλευση των γυναικών - είτε πρόθυμα («πορνεία αυγών») είτε απρόθυμα («σκλαβιά μητρών»). Charles Krauthammer, ένας αρθρογράφος και ένας ψυχίατρος, ανέφεραν «σε The Economist», λένε:
«(Κλωνοποιώντας) σημαίνει το routinisation, η εμπορευματοποίηση, το commodification του ανθρώπινου εμβρύου.»
Η εκμετάλλευση καθενός είναι απρόθυμα ένα έγκλημα, εάν περιλαμβάνει την κλωνοποιώντας ή άσπρη σκλαβιά. Αλλά γιατί οι δωρεές αυγών και η αναπληρωματική μητρότητα θα θεωρούνταν προβλήματα; Εάν δεχόμαστε ότι η ζωή αρχίζει τη στιγμή της λίπανσης και ότι μια γυναίκα είναι κύρια του σώματός της και όλα μέσα σε το - γιατί δεν θα έπρεπε να έχει την άδεια για να πωλήσει τα αυγά της ή για να φιλοξενήσουν το του άλλου μωρό και πώς αυτές οι εθελοντικές πράξεις θα ήταν ηθικά repugnant; Εν πάση περιπτώσει, τα ανθρώπινα ωάρια αγοράζονται ήδη και πωλούνται και ο ανεφοδιασμός υπερβαίνει μακριά την απαίτηση.
Επιπλέον, οι ολοκληρωμένοι άνθρωποι είναι συνήθως «, εμπορευματοποιημένος, και» από τις κυβερνήσεις, τις εταιρίες, τις θρησκείες, και άλλα κοινωνικά όργανα. Εξετάστε τον πόλεμο, για παράδειγμα - ή εμπορική διαφήμιση. Πώς είναι το «routinisation, η εμπορευματοποίηση, και το commodification» των εμβρύων πιό κατακριτέων ότι το «routinisation, η εμπορευματοποίηση, και το commodification» των πλήρως διαμορφωμένων ανθρώπινων οντων;
Θεραπεία και διάσωση ανθρωπίνων ζωών
Η θεραπεία κυττάρων βασισμένη στα κύτταρα μίσχων οδηγεί συχνά στην απόρριψη ιστού και απαιτεί τη δαπανηρή και ενδεχομένως επικίνδυνη immunosuppressive θεραπεία. Αλλά όταν τα κύτταρα μίσχων συγκομίζονται από τον ασθενή ο ίδιος και κλωνοποιούνται, αυτά τα προβλήματα αποτρέπονται. Η θεραπευτική κλωνοποίηση έχει απέραντο αναξιοποίητο - αν και σε αυτή τη φάση ακόμα μακρινή - δυνατότητα να βελτιωθούν οι ζωές των εκατοντάδων των εκατομμυρίων.
Όσο τα «μωρά σχεδιαστών» πηγαίνουν, η προγενέθλια κλωνοποίηση και η γενετική εφαρμοσμένη μηχανική μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να αποτρέψουν την ασθένεια ή να την θεραπεύσουν, για να καταστείλουν τα ανεπιθύμητα γνωρίσματα, και για να ενισχύσουν τους επιθυμητούς αυτούς. Είναι το ηθικό δικαίωμα ενός γονέα να σιγουρευτεί ότι οι απόγονοί του υποφέρουν λιγότερο, απολαμβάνουν τη ζωή περισσότερο, και επιτυγχάνουν το μέγιστο επίπεδο ευημερίας καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής του/της.
Ότι τέτοιες τεχνολογίες μπορούν να δεν χρησιμοποιηθούν σωστά από υπερβολικά ενθουσιώδη, ή διανοητικά ανθυγειινοί γονείς σε συνεργασία με τους φιλάργυρους ή αδίστακτους γιατρούς - δεν πρέπει να αποτρέψει τη μεγάλη πλειοψηφία του σταύλου, της φροντίδας, και των λογικών γονέων από να αποκτήσει πρόσβαση σε τις.
Περίπου ο συντάκτης
Το SAM Vaknin είναι ο συντάκτης της κακοήθους μόνης αγάπης - ναρκισσισμός που ξαναεπισκέπτεται και μετά από τη βροχή - πώς η δύση έχασε την ανατολή. Είναι αρθρογράφος για την αναθεώρηση της κεντρικής Ευρώπης, PopMatters, και eBookWeb, έναν ενωμένο διεθνή (UPI) ανώτερο επιχειρησιακό ανταποκριτή Τύπου, και το συντάκτη των πνευματικών υγειών και των κεντρικών κατηγοριών της ανατολικής Ευρώπης στον ανοικτό κατάλογο Bellaonline, και Suite101.
Μέχρι σήμερα, εχρησίμευσε ως ο οικονομικός σύμβουλος στην κυβέρνηση της Μακεδονίας.
Ιστοχώρος του SAM επίσκεψης στο http://samvak.tripod.com palma@ unet.com.mk
Αρθρο Πηγη: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster παίρνει τον κώδικα HTML
Προσθεστε αυτο το αρθρο στον ιστοτοπο σας τωρα!
Webmaster υποβάλλει τα άρθρα σας
Εγγραφή που απαιτείται καμία! Συμπληρώστε τη μορφή και το άρθρο σας είναι στον κατάλογο Messaggiamo.Com
