Ύδωρ στο κρασί: Η έννοια του Ιησού First Miracle
Το δεύτερο κεφάλαιο του Ευαγγέλιου John προσφέρει έναν πιό ενδιαφέροντα απολογισμό της αρχής του υπουργείου του Ιησού θαυμάτων και διδασκαλίας. Ακόμα, πού είναι John που πηγαίνει με αυτό, και γιατί αυτός το περιέλαβε; Αλλά προτού να αναλάβουμε να λύσουμε αυτό το μυστήριο, αρχικά διαβάστε το κείμενο εν λόγω.
Θ*Ιοχν 2:111 [ με τα σχόλια εντός παρενθέσεως ] διαβάζει:
Και η τρίτη ημέρα υπήρξε ένας γάμος σε Cana Galilee και η μητέρα του Ιησού ήταν εκεί: Και ο Ιησούς κλήθηκε [ δηλ. προσκεκλημένος ], και οι απόστολοί του [ επίσης ], στο γάμο. Και όταν θέλησαν [ δηλ. έτρεξε από ] το κρασί, η μητέρα του unto του Ιησού saith αυτός, "δεν έχουν κανένα κρασί." Το unto του Ιησού saith αυτή, "γυναίκα, τι έχει το ι που κάνει με το thee; η ώρα ορυχείων δεν έρχεται ακόμα." Το unto μητέρων του saith οι υπάλληλοι, "saith [ εντολές ] unto εσείς, το κάνει." Και τέθηκαν εκεί έξι waterpots της πέτρας, μετά από τον τρόπο του καθαρισμού των Εβραίων, να περιάσχουν δύο ή τρία firkins [ του ύδατος ] ανά τεμάχιο. Το unto του Ιησού saith αυτοί, "γεμίζει τα waterpots με το ύδωρ." Και τους γέμισαν μέχρι το χείλο. Και saith unto αυτοί, σύρει έξω τώρα [ τι είναι στα waterpots ], και αντέχει [ το φέρτε ] το unto ο κυβερνήτης της γιορτής. Και αυτοί γυμνοί αυτό. Όταν ο κυβερνήτης της γιορτής δοκίμασε το ύδωρ που έγινε το κρασί, και ήξερε όχι από όπου ήταν: (αλλά οι υπάλληλοι που έσυραν το ύδωρ ήξεραν) ο κυβερνήτης της γιορτής κάλεσε το γαμπρό, και saith το unto αυτός, κάθε άτομο στο εκτεθειμένο καλό κρασί αρχής doth και όταν τα άτομα πιουν καλά, κατόπιν αυτό που είναι χειρότερο: αλλά hast κρατήσατε το καλό κρασί μέχρι τώρα. Αυτή η αρχή των θαυμάτων έκανε τον Ιησού σε Cana Galilee, και φανέρωσε εμπρός τη δόξα του και οι απόστολοί του που θεωρούνται σε τον."
Τώρα, για να καταλαβαίνετε τα βιβλία της Βίβλου, πρέπει πάντα να αρχίσετε την έρευνά σας με να διαβάσετε το τέλος του βιβλίου πρώτα. Αν και αυτό στον πρώτο θα φανεί από τη διαταγή, παρέχει πραγματικά την καλύτερη προσέγγιση. Ο συντάκτης έχει το τέλος του βιβλίου στο μυαλό όταν ανυψώνει τη μάνδρα του για να γράψει την πρώτη επιστολή. Έχει ένα σχέδιο και έναν στόχο, και κρατά αυτόν τον στόχο -- το τέλος της ιστορίας -- που καθορίζεται σταθερά στο μυαλό από την αρχή. Έτσι γράφει κάθε απολογισμό μέσα στο Ευαγγέλιο με ένα μάτι στο τέλος του θέματος. Με να υιοθετήσουμε αυτήν την μέθοδο έπειτα, μιμούμαστε τη νοοτροπία του συντάκτη. Έτσι αρχίστε στο τέλος του Ευαγγέλιου να ψάχνετε την ένδειξη # 1.
_ τώρα John λέω εμάς στο τέλος του Ευαγγέλιο που "... τχερε είμαι επίσης πολύς άλλος πράγμα που Ιησούς, ο που, εάν αυτός πρέπει είμαι γράφω καθένας, εγώ υπο:θέτω ότι ούτε ο κόσμος ο μπορώ όχι περι:έχω ο βιβλίο που πρέπει είμαι γράφω. Amen "(John 21:25). Θ*Ιοχν ξέρει ότι πολλών "πραγμάτων Ιησούσ" (δηλ. θαύματα και καταπληκτικές διδασκαλίες) που "παρουσίασε εμπρός στη δόξα του," σημαίνοντας ότι αυτοί έδειξαν σαφώς τον ως "Χριστός, ο γιος του ζωντανού Θεού." Τα θαύματα του Ιησού δείχνουν τη δόξα αναζοωγόνησης. Αλλά και η σημείωση John θρηνεί -- η ανικανότητά του να μας πει όλα αυτά που ξέρει για Χριστό (ελλείψει του χρόνου, του διαστήματος και του μελανιού). Αυτό μας παρουσιάζει ότι John γράφει με evangelist την καρδιά, με τη buring επιθυμία να πει καθεμία που θα ακούσει όλα Ιησούς έκανε πάντα και είπε. Το μεγαλείο του Λόρδου έχει προσπεράσει John, και τις υπερχειλίσεις John με τη χαρά που λέει από το. Ή στο συμβολισμό του, John ήταν να τρομάξει waterpot, γεμισμένος στο χείλο με το νέο κρασί.
Το πρόβλημα John -- πάρα πολύ που λένε, και όχι αρκετός μελάνι, στυλοί, περγαμηνή ή κόσμος -- θα έρθει να μας ωφεληθεί. Γιατί John έχει δείξει έτσι από το ιερό πνεύμα ότι έχει επιλέξει αυτό το υλικό προσεκτικά και επιλεκτικά. Το γεγονός ότι αυτός ο απολογισμός το έκανε στο Ευαγγέλιο, όταν υπήρξαν χιλιάδες άλλοι απολογισμοί για τον Ιησού θα μπορούσε να έχει περιλάβει αντ' αυτού, μας λέει ότι αυτό είναι εξαιρετικά σημαντικό.
Η ένδειξη # 1. John έχει περιλάβει μόνο τι κρίνει ο σημαντικότερος για τον Ιησού, να μας παρουσιάσει το μεγαλείο του Θεού σε Χριστό. Αυτό το μεγαλείο, κλήσεις John "που παρουσιάζει εμπρός δόξα του." Στο τέλος του Ευαγγέλιου, αυτή η δόξα λάμπει από το αναστημένο Messiah κυριολεκτικά, ως ακτινοβόλο φως. Ακριβώς όπως η αρχή του Ευαγγέλιου τον καλεί "φως των ατόμων." Αλλά John μας έχει πει εδώ ότι θα μπορούσαμε και πρέπει να έχουμε δει όλων κατά μήκος εκείνου του Ιησού ήμαστε το Messiah. Για αυτόν τον ακτινοβόλο ελαφρύ πυροβολισμό εμπρός στη δημόσια άποψη -- σα να λέμε -- τώρα και πάλι κατά τη διάρκεια του υπουργείου Χριστού.
Τώρα κινηθείτε επάνω στην ένδειξη # 2. Στο κεφάλαιο 21, John μας έχει πει αυτός ενδιαφέρεται πρώτιστα για τα θαύματα ότι ο Ιησούς, και τα πράγματα που δίδαξε. Η Βίβλος μεταγλωττίζει συχνά τις λέξεις δασκάλων "οι πράξεις του," για, δεδομένου ότι οι παροιμίες μας λένε, η δύναμη της ζωής και ο θάνατος είναι στη γλώσσα... ". Από μια βιαστική ανάγνωση των στίχων 1-11, παρατηρούμε ότι οι περισσότερες από τις λέξεις σε αυτόν τον απολογισμό ανήκουν στα πρόσωπα εκτός από το Λόρδο Ιησούς. Δεν λέει πολύ εδώ. Αυτό μας λέει ότι John επιθυμεί να εστιάσει στις πράξεις του Ιησού υπό την ακριβέστερη έννοια. Έτσι John δίνει έμφαση στο ιδιαίτερο θαύμα ύδωρ-$$$-ΚΡΑΣΙΟΎ του Ιησού, και έπειτα την κατάθεση για αυτό το θαύμα από τους άλλους δράστες στο αφήγημα.
Οποιοσδήποτε καλός ιδιωτικός αστυνομικός πρέπει να υποβάλει "τις μεγάλες πέντε" ερωτήσεις: ποιοι, τι, πότε, πού, και γιατί; Τώρα κάθε μια από τις απαντήσεις σε αυτοί μπορεί να μην είναι εξίσου σημαντική. Σε αυτήν την περίπτωση, βγάζει ότι "όπου" οι μορφές μια από τις σημαντικότερες ερωτήσεις επειδή η απάντηση αποδεικνύεται κάτι εκτός από αυτά που ένα -- ειδικά εάν κάποια ήταν ένας πρώτος-αιώνας Εβραίος -- θα ανέμεναν. Πού ο γάμος πραγματοποιήθηκε; Σε Galilee. Δηλαδή στο Βορρά, που αφαιρέθηκαν κάπως από την Ιερουσαλήμ (που ήταν έπειτα "η ιερή πόλη"), και Galilee συνδέθηκε με ένα υψηλό ποσοστό των εθνικών κατοίκων.
Πώς οι Εβραίοι είδαν Gentiles; Ακριβώς πέστε ότι για να προφέρετε σωστά τη λέξη "Gentiles" στον πρώτος-αιώνα εβραϊκά, πρέπει να φτύσετε στο ρητό της τελικής συλλαβής για να το πείτε σωστά. Το Gentiles, επίσης γνωστό ως "χοίρουσ" και "σκυλιά," σε τους εμοίασε με τα "unclean ζώα."
Ευδιάκριτη ένδειξη # 3: Ο Ιησούς είχε τιμήσει εκείνων του εθνικού εδάφους -- ακόμα κι αν οι φιλοξενούμενοι ήταν πιθανοί όλοι οι Εβραίοι -- στο πρώτο θαύμα του. Και σημειώστε ότι ο Ιησούς Himself φάνηκε να θεωρεί αυτό το θαύμα πρόωρο, και πιθανός που υποτίθεται ότι το πρώτο θαύμα του θα εμφανιζόταν αργότερα, ίσως σε Judaea. Αλλά στην κράτηση της πέμπτης εντολής, "τιμήστε τον πατέρα δικος σου και η ΜΗΤΕΡΑ ΔΙΚΗ ΣΟΥ," ο Λόρδος έσωσε το γάμο από την καταστροφή. Το να τρέξουμε από το κρασί θα είχε αφήσει έναν επαίσχυντο λεκέ στη φήμη των οικοδεσποτών.
Τη δεύτερη φορά ρωτάμε "όπου;" -- αυτή τη φορά σημαίνοντας "ακριβέστερα όπου" έκανε το θαύμα πραγματοποιείται -- απαντάμε "στα waterpots." Τώρα ΑΥΤΟ παίρνει ενδιαφέρον. Αυτοί δεν ήταν κανένα συνηθισμένο δοχείο πετρών. Αποτέλεσαν ένα απαραίτητο μέρος του τελετουργικού καθαρισμού που διατήχθη στην παλαιότερη διαθήκη για τους Εβραίους για να διατηρήσει την τελετουργική αγνότητα. Με άλλα λόγια, διαμορφώνουν το κεντρικό τεμάχιο αυτής της ιστορίας ως σύμβολο της καθαριότητας ενώπιον του Θεού.
Ένδειξη # 4: Η καθαριότητα ενώπιον του Θεού διαμορφώνει ένα κεντρικό θέμα σε αυτό το αφήγημα.
Ένδειξη # 5. Δεδομένου ότι ξέρουμε ότι τα waterpots δεν είναι τυχαία, αλλά κεντρικός, στο σημείο John, πρέπει να μεγεθύνουμε μέσα σε οποιαδήποτε λεπτομέρεια που δίνεται για τους. Ο Ιησούς είχε διατάξει ότι "τους γεμίστε." Και John έπειτα σημειώνει ότι υπάκουσαν με "την πλήρωση τους στο ΧΕΙΛΟ." Αυτό σημαίνει μια αίσθηση να ξεχειλίσει, όπου "γεμισμένος στο χείλο" σημαίνει σχεδόν έξω τις πλευρές.
Ένδειξη # 6. Αυτό που ακολουθεί έπειτα; Η ανταλλαγή μεταξύ του "κυβερνήτη της [ γαμήλιας ] γιορτής και του γαμπρού. Ειδοποίηση ότι η καταγγελία προήλθε από τον κυβερνήτη (γαμήλιος επόπτης) στο γαμπρό. Τώρα ο κυβερνήτης της γιορτής θα ήταν αρμόδιος για την εποπτεία ολόκληρου του γάμου που βλέπει ότι πήγε ομαλά. Η καταγγελία του στο γαμπρό δείχνει ότι είχε αναθέσει ορισμένους στόχους σε άλλοι που βοηθούν, και ότι ο γαμπρός κράτησε συγκεκριμένα το καθήκον να κρατήσει το κρασί ελεύθερα.
Αλλά ο Ιησούς είχε κάνει την εργασία του γαμπρού υποχώρησης για τον, και ο κυβερνήτης της γαμήλιας γιορτής δεν ήξερε αυτό. Αλλά οι υπάλληλοι. Ο Ιησούς, στην πραγματικότητα, ΕΙΝΑΙ έπειτα ο αρμόδιος γαμπρός, ο οποίος πήρε επάνω σε τον το στόχο του νεόνυμφου και πέτυχε όπου ο νεόνυμφος είχε αποτύχει.
Η ένδειξη # 7. punchline John προέρχεται από το στόμα του επόπτη γιορτής ως καταγγελία: "Κάθε άτομο στην αρχή doth εξέθεσε το καλό κρασί και όταν τα άτομα πιουν καλά, κατόπιν αυτό που είναι χειρότερο: αλλά hast κρατήσατε το καλό κρασί μέχρι τώρα."
Η καταγγελία του είναι αυτό. Όταν οι άνθρωποι παρουσιάζουν αρχικά μέχρι το γάμο, πρέπει να τους δώσετε το καλύτερο κρασί στο ποτό. Του μαύρου πινώ Καλιφόρνιας ερχόμενος πρώτα. Αφότου είχαν οι φιλοξενούμενοι μερικά θαυμάσια γυαλιά, το κρασί έχει εξασθενίσει τις παλέτες τους και τις έχει κάνει ευτυχησμένες (ή όπως να πούμε, "μισομεθυσμένος.") Όταν δεν μπορούν τώρα να διακρίνουν τη γεύση του κρασιού πολύ καλά (εξασθενισμένη παλέτα), δεν φροντίζουν τι οι προτιμήσεις κρασιού όπως. Τόσο έπειτα ξεσπάτε το κρασί δεύτερος-σειράς -- εδώ έρχεστε το Merlots -- και κανένας φροντίζει. Αλλά ο γαμπρός -- πραγματικά Ιησούς -- είχε αντιστρέψει τη διαταγή!! ο κυβερνήτης παραπονέθηκε, "δεν το κάνατε ο τρόπος που αναμείναμε." Αλλά δεν ήξερε ότι ήταν ο Ιησούς, ο αληθινός γαμπρός, ο οποίος το είχε κάνει στην ανυποψίαστη διαταγή.
Ένδειξη # 8. Κατά συνέπεια, λέει John, ο Ιησούς παρουσίασε εμπρός δόξα του ως Messiah, πολύ πριν από την αναζοωγόνησή του στη δόξα. Η δόξα υποδηλώνει την αναζοωγόνηση. Ο Λόρδος μας είχε χορηγήσει με το παρόν έγγραφο μια πρόβλεψη της δόξας του για να έρθει -- ακόμα κι αν η ώρα του δεν είχε έρθει ακόμα. Αργότερα, John θα μας πει, εκείνος ο Ιησούς πέθανε με την αφίσσα επάνω από το κεφάλι του, "βασιλιάς των Εβραίων." Αλλά στην αναζοωγόνησή του, ο Ιησούς λέει, "όλη η αρχή στον ουρανό και τη γη μου δίνεται..." (Θ*Ματτχεω 28:18). Αυτό κάνει το βασιλιά του Ιησού, όχι μόνο των Εβραίων, αλλά όλων των εθνών. Αυτός είναι αυτό που "ΟΛΗ η αρχή στον ΟΥΡΑΝΟ ΚΑΙ στη ΓΗ" σημαίνει. Στο θάνατό του, ο Θεός αποκαλύπτει Χριστό ως Λόρδο των Εβραίων, αλλά στη δόξα αναζοωγόνησης Χριστού, ο Θεός τον έχει αποκαλύψει ως "βασιλιά του Gentiles" επίσης.
Γιατί ήταν στην αναζοωγόνησή του ότι Θεός που ο πατέρας ορκίστηκε έναν όρκο σε Χριστό, "εσύ τέχνη ένας ιερέας για πάντα μετά από τη διαταγή Melchizedek." Και εν λόγω σε τον, "ρωτήστε μου και θα δώσω στο thee τα έθνη για την κληρονομιά thine" (ψαλμός 2).
Τώρα τον βάλτε όλοι από κοινού. Οποιοδήποτε καλό λαγωνικό πρέπει να βάλει την ομάδα σχετικών στοιχείων του μαζί και να συναγάγει το προοριζόμενο συμπέρασμα από τους. Η ένδειξη # 1. John είχε κάτι πολύ σημαντικός, ακόμα και επείγων, για να πει [ ένδειξη # 2 ] για τη θαυμαστή εργασία του Ιησού [ C3 ] εξ ονόματος του Gentiles [ C4 ] από το οποίο θα τους καθάριζε και θα τους καθιστούσε καθαρούς [ C5 ] όπως ήταν, γεμίζοντας τους στο χείλο με το πνεύμα του και ξεχειλίζοντας τη χαρά ("νέο κρασί") [ C6 ] και αντικαθιστώντας τον προοριζόμενο γαμπρό (δηλ. οι εβραϊκοί κυβερνήτες που θα απετύγχανε irrepsonsibly ενώπιον του Θεού να φέρει "το κρασί του" στους γαμήλιους φιλοξενουμένους). Ο Θεός θα αντικαθιστούσε έπειτα τις αποτυχίες -- γραφείς, Pharisees και Saducees -- με τον Ιησού (και τους αποστόλους του), ο οποίος εκπλήρωσαν το καθήκον του γαμπρού και έσωσαν τους γαμήλιους φιλοξενουμένους από έναν εορτασμό. Τώρα ο Θεός θα ολοκλήρωνε επίσης αυτό με έναν τρόπο που προέσβαλε τους εβραϊκούς ηγέτες (θυμηθείτε την καταγγελία ενάντια στο γαμπρό), και με έναν τρόπο που οι άνθρωποι δεν ανέμειναν, ένας τρόπος που φάνηκε από τη διαταγή σε τους. Έτσι όταν η καταγγελία [ C7 ] των εβραϊκών κυβερνητών έτεινε να γίνει κάτι πολύ πιό απαίσιο -- η εκτέλεση του γιου -- ο Θεός θα τον ανέτρεφε πράγματι στη ζωή [ C8 ] στη δικαίωση Χριστού ενάντια στις ψεύτικες δαπάνες που οδήγησαν στη μεταβίβασή του. Κατά συνέπεια, από την αναζοωγόνηση ο Θεός είχε αντιστρέψει μια τραγική κατάσταση και θα έφερνε τη χαρά (όπως αυτήν ενός γάμου) στον κόσμο -- σε Εβραίο και εθνικός ίδια από τον γεμίζω-$$$-Ο-ΧΕΊΛΟ "που καθαρίστηκε waterpots" όπως John, όπως Paul, και όπως Peter.
Τέλος, τι αυτό σημαίνει, "έχετε σώσει το καλύτερο κρασί til τελευταίο;" Αυτό είναι ένα θαυμάσιο punchline. Θ*Ιοχν revels σε όλο το Ευαγγέλιό του στην επίδειξη πώς εκείνοι που αντιτάσσουν το Λόρδο λένε συχνά πολύ περισσότερο απ' ό,τι ξέρουν. Εδώ John προσφέρει ακριβώς ένα τέτοιο παράδειγμα.
Αρχικά ήρθε οι πατριάρχες, κατόπιν Μωυσής και Samuel, και μεγάλα άτομα όπως το Δαβίδ, Solomon ο σοφός, και Josiah ο βασιλιάς, και επίσης πολλοί μεγάλοι προφήτες εκτός από -- ποιος έφερε τη λέξη του Λόρδου από το πνεύμα του -- κρασί του Θεού -- να διδάξει και να διασώσει τους ανθρώπους του. Αλλά, στον έσχατο, ο Θεός έστειλε πολύ καλύτερό του -- όταν έχασε το εβραϊκό έθνος την προτίμησή του για το καλό κρασί -- ο Ιησούς ήρθε "στην πληρότητα του χρόνου." "Στους προηγούμενους χρόνους, ο Θεός μίλησε forefathers μας από πολλές απόψεις και στους διάφορους χρόνους αλλά σε ΑΥΤΕΣ ΤΙΣ ΤΕΛΕΥΤΑΙΕΣ ΗΜΕΡΕΣ hath αυτός προφορικός σε μας ΑΠΟ το ΓΙΟ ΤΟΥ... " (Εβραίοι 1:1). Ο Θεός έστειλε τον υπάκουο γιο του στον τελευταίο για να αντικαταστήσει τους αποτυχημένους εβραϊκούς ηγέτες. Ο Θεός είχε σώσει το καλύτερο για τελευταίο.
Ο Ιησούς, ο μέγιστος των προφητών -- και OH-SO-poly's-perjsso'teroj -- είχε έρθει στο τέλος του παλαιότερου συμβολαίου, στις "τελευταίες ημέρες." Καλά εν λόγω Solomon, "το τέλος ενός θέματος είναι καλύτερο από την αρχή του." Αλλά αυτό ήταν μόνο ΠΡΩΤΟ θαύμα Χριστού. Δείτε πόσο μεγάλος μια ιστορία που ΑΥΤΗ Η πρόβλεψη της δόξας Χριστού είναι;, λέει John. Περιμένετε til εγώ λέει το υπόλοιπο!! John έσωζε το καλύτερο για τελευταίο επίσης.
Η ημέρα Carson έχει γράψει περίπου 1,3 άρθρα gazillion και δοκίμια, πολλά με πολύ οξυδερκή, εάν εναλλακτική λύση, απόψεις. Γράφει προς το παρόν για τη χρυσή εταιρία Ophir, και ειδικευμένος στην ιστορία των ιδεών στο κολλέγιο. Έχει αναφερθεί στο παρελθόν όπως λέγοντας "ποιο κιβώτιο;" και υπολείμματα σε μεγάλο παρά τις καλύτερες προσπάθειες των αστικών αρχών.
Μπορείτε να επισκεφτείτε τη χρυσή εταιρία Ophir blogsites σε http://scriberight.blogspot.com (που γράφουν με τη δύναμη), http://ophirgoldcorp.blogspot.com (κυκλοφορία Ιστού OGC ελεύθερη), ή http://ophirgold.blogspot.com (εκκλησία και κράτος 101)
Αρθρο Πηγη: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster παίρνει τον κώδικα HTML
Προσθεστε αυτο το αρθρο στον ιστοτοπο σας τωρα!
Webmaster υποβάλλει τα άρθρα σας
Εγγραφή που απαιτείται καμία! Συμπληρώστε τη μορφή και το άρθρο σας είναι στον κατάλογο Messaggiamo.Com
