Μωυσής v. Ιησούς: Γιατί οι συντηρητικοί χριστιανοί προτιμούν Μωυσή εντολές στον Ιησού μακαρισμούς;
Γιατί οι συντηρητικοί χριστιανοί έτσι την ανησυχία του για δείτε τις Δέκα Εντολές στο κοινό και ιδιαίτερα στις αίθουσες συνεδριάσεων; Συντηρητικοί και οι δικηγόροι τους υποστηρίζουν ότι είναι οι Δέκα Εντολές (ή, θα πρέπει να ξανακερδίσει τους θέσης) στην καρδιά της αμερικανικής νομολογίας, διότι η Δεκάλογος αντιπροσωπεύει τη δέσμευσή μας για την επιβολή του κράτους δικαίου. Και, έχουν κάνει αυτά τα επιχειρήματα σε περιπτώσεις όπως Mccreary County v. ACLU του Κεντάκι [1] (στο οποίο ACLU αμφισβήτησε τη νομιμότητα της πλαισιωμένο δείτε τα αντίγραφα των Δέκα Εντολές σε δύο Κεντάκι αίθουσες συνεδριάσεων) και Van Orden v. Perry [2] (με τη συμμετοχή μια πρόκληση για τη νομιμότητα του ενός μνημείου Δέκα Εντολές που εμφανίζονται ως μέρος έκθεμα Statehouse). Αμέσως μετά το Ανώτατο Δικαστήριο αποφάσισε αυτές τις δύο περιπτώσεις, Mat Staver, η συντηρητική χριστιανική δικηγόρος ο οποίος υποστήριξε την Mccreary County περίπτωση, statedThe Δέκα Εντολές έχουν γίνει διεθνώς αναγνωρισμένο σύμβολο του δικαίου, λόγω της [sic του] επιρροή στη νομοθεσία μας και έννοιες του σωστού και του λάθους. Το Δικαστήριο θα πρέπει να αναγνωρίσουν τις Δέκα Εντολές είναι περισσότερο από ένα ιστορικό κειμήλιο. Η Ιδρυτές θα είναι εξοργισμένο που συζητάμε καν τη συνταγματικότητα των Δέκα Εντολές. Ότι οι Δέκα Εντολές, θα πρέπει να θεωρείται αντισυνταγματική είναι προσβολή για το Σύνταγμα, για την κοινή θρησκευτική ιστορία μας; [3] Ενώ το Ανώτατο Δικαστήριο αποφάσεις που κυκλοφόρησε αυτή την εβδομάδα στις δύο αυτές περιπτώσεις έκανε ελάχιστα για να επιλύσει το ζήτημα της θρησκευτικής οθόνες, που ανυψώνουν το θέμα στην αμερικανική κουλτούρα, ενώ οι πόλεμοι αποκρύπτοντας ένα ευρύτερο σύνολο των ερωτήσεων ότι θα πρέπει να εξετάσουμε: Είναι οι Δέκα Εντολές πραγματικά ένα δομικό στοιχείο της αμερικανικής κοινωνίας, και μια αναπαράσταση του προτίμησή μας για την παραγγελία; Αν είναι, πρέπει να είναι αυτά; Λαμβάνοντας υπόψη τον πολιτισμό μας, την παράδοση και τις αξίες, θα πρέπει να προβάλλουμε τις Δέκα Εντολές στο κοινό ως ένδειξη της ευλάβεια για τα θεσμικά μας όργανα; Ειλικρινά, αμφιβάλλω it.I σίγουρα δεν είμαι κατά των θρησκευτικών εμφανίζεται στο κοινό. [4], όμως, θα ήμουν πολύ περισσότερο υπέρ της ιδέας αν οι συντηρητικοί ήταν το επιχείρημα για τη δημόσια προβολή του τι θα πρέπει να είναι το σύνολο των δόγματα στο κέντρο του Χριστιανισμού και της επιρροής της, της κοινωνίας - το Μακαριώτατοι. Κατά την επιδίωξη αυτή τη συζήτηση, είναι εύκολο να κατεβείτε τροχιάς, καθώς και σε ένα είδος επιχείρημα ότι δεν είναι ιδιαίτερα παραγωγικός - την καταλληλότητα των θρησκευτικών δείτε τα έγγραφα σε δημόσια φόρουμ, [5], ή κατάλληλα πρότυπα για την αναθεώρηση των κυβερνητικών πολιτικών εμπλέκουν τη θρησκεία. [6] Ελπίζω ότι δεν το κάνουμε, γιατί θέλω να θίξω ένα ζήτημα που σχετίζονται με τα ερωτήματα που τίθενται ανωτέρω, αυτό που βρίσκω πολύ πιο ενδιαφέρουσα. Ήρθε η ώρα για συντηρητικοί χριστιανοί να αποφασίσει; που κάνετε όπως και καλύτερη, ο Μωυσής και ο Ιησούς; Δεν είναι δυνατόν να είναι τόσο, γιατί όπως ξέρουμε από τις επιστολές του Αποστόλου Παύλου ότι ο Ιησούς μας απελευθέρωσε από το νόμο (που εκδίδονται από το Θεό μέσω του Μωυσή, στην ιουδαϊκή και χριστιανική παράδοση). Ιησού Μακαρισμούς είναι ένα «νέο δίκαιο» της λύτρωσης που οδηγεί στην ελευθερία, την ειρήνη, τη φιλανθρωπία και την ευτυχία. Η μακαριότητα ίδια λέξη προέρχεται από το λατινικό beatitudo (ευτυχία έννοια). Αποστολή του Ιησού στον κόσμο ήταν να κηρύττουν ότι "το Βασίλειο του Θεού είναι στο χέρι." Δεν καρφί για "και, ο Θεός είναι πραγματικά τόσο θυμωμένος εκεί θα είναι κόλαση για να πληρώσει." Εν ολίγοις, το μήνυμα του Ιησού », δεν ήταν ένας από αποζημιωτικής δικαιοσύνης που πραγματοποιούνται από ένα σύνολο των κρατικών θεσμών που επιβάλουν ένα θρησκευτικό κώδικα για τη ζωή. Γιατί λοιπόν οι συντηρητικοί χριστιανοί, οι κληρονόμοι του ελέους και της αγάπης του Ιησού, ο Μωυσής υποστηρίζοντας πάνω από τον Ιησού; Απόρριψη της Δέκα Εντολές από τα δικαστήρια συνέβαλε στην δυσαρέσκεια με την κοινωνία, την πίστη ότι χριστιανικές αξίες δέχονται επιθέσεις, και βιώσιμη πολιτική και νομική ενέργεια από την πλευρά της η συντηρητική Χριστιανική κοινωνικό κίνημα. Ορισμένοι, δεν είναι όλα συντηρητικοί χριστιανοί θα πλευρά με τον Μωυσή στο σημείο αυτό, αλλά είναι οι εξαιρέσεις στον κανόνα. Αν άλλοι σκεφτεί, θα συνειδητοποιήσουν ότι είναι η υποστήριξη λάθος άλογο, και θα μπορούσε να κάνει καλύτερη επιχείρημα που χρησιμοποιούν οι Μακαριώτατοι. Θα ήθελα να δω δικαστήρια εναντίον υποστηρίζουν μια δημόσια εμφάνιση των λέξεων όπως "ευλογημένος είναι οι ειρηνοποιοί», ή (ακόμη καλύτερα) "ευλογημένος είναι οι φιλεύσπλαχνος, για να λαμβάνουν έλεος. "Είμαι ορισμένα δικαστήρια θα επιμείνει ότι τα λόγια θα πρέπει να τοποθετηθούν μέσα σε ένα ιστορικό πλαίσιο. Ωστόσο, μπορείτε να δείτε τα δικαστήρια σήμερα αντιταχθεί στην εξέταση της μακαρισμούς και" ευλογημένο είναι οι φιλεύσπλαχνος "πριν από την καταδίκη, όπως έπραξαν πρόσφατα όταν ανέτρεψε την απόφαση της κριτικής επιτροπής που εξέτασε την Παλαιά Διαθήκη κατά τη διάρκεια της σύσκεψης; λοιπόν, γιατί τότε είναι η τιμωρητική δικαιοσύνη του Μωσαϊκού Νόμου εξομοιωθούν με Χριστιανικές αρχές, όταν ο ίδιος ο Ιησούς κήρυξε την ειρήνη και έλεος, να μην "οφθαλμόν αντί οφθαλμού;" Η απάντηση δεν είναι ότι οι συντηρητικοί χριστιανοί άβολα με το νομικό καθεστώς που τις τοποθετεί στο εξωτερικό. Συντηρητικοί όλων ρίγες πραγματικά αισθάνομαι πολύ πιο άνετα στο εξωτερικό μέρος του συστήματος τότε το εσωτερικό. Μόλις αποκτήσουν πολιτική δύναμη που έχουν ακριβώς ως πολύ κόπο και κάθε άλλο νικητές στη διαχείριση των κρατικών και διατηρώντας τις αρχές τους. Το παράξενο μέρος είναι ότι θα ήθελαν να κερδίσει σε όλα. Οι εικόνες Μωσαϊκό νόμο είναι τα στρατεύματα του Ισραήλ κατάκτηση Χαναάν, και αργότερα οι στρατοί των κατάκτηση Χριστιανική Ευρώπη Ιερουσαλήμ. Η εικόνα της Μακαριώτατοι είναι τα βάσανα του Χριστού στον Σταυρό, που υπάρχει από το κράτος. Αν συντηρητικοί χριστιανοί σήμερα αισθάνονται ότι έχουν αποκοπεί από την κυβέρνηση (και τις αξίες τους οποίοι παραπέμπονται καλλιέργειας), δεν είναι ότι αυτό που υποτίθεται ότι θα συμβεί; "Μακάριοι Ye όταν [άνδρες] θα σας κατηγορώ, και τις διώξεις εναντίον σας, και να πω κάθε λογής κακό εναντίον σας ψευδώς, για χάρη μου." Ακόμα πιο παράξενο, εάν συντηρητικοί χριστιανοί κατάφεραν να κυριαρχήσουν τα θεσμικά όργανα της κυβέρνησης, γιατί θα θέλουν να θέσουν τις αρχές του Μωυσή στην πράξη και όχι εκείνες του Ιησού που τον αντικατέστησε; Οι Δέκα Εντολές είναι το σύμβολο ενός συστήματος που, ενώ ισχυρίζεται ότι είναι Χριστιανός (αν δεν είναι σε καταγωγή, τότε στην πράξη) σε καμία περίπτωση δεν μοιάζει με το έργο του Χριστού. Αυτό το σύστημα υποστηρίζει έναν τρόπο ζωής που δείχνει λίγο από το σεβασμό των ανθρωπίνων αξιοπρέπεια που βρίσκεται στο επίκεντρο των εργασιών του Ιησού. Ωστόσο, οπαδοί του ισχυρίζονται ότι είναι οπαδοί του Χριστού. Έτσι, γιατί θα εγκρίνουμε το "οφθαλμόν αντί οφθαλμού" λογική ότι ο ίδιος ο Χριστός αντικρούει όταν κατασκευάζουν ένα κράτος που βασίζεται στις χριστιανικές αρχές; Νομίζω ότι η απάντηση βρίσκεται στην ιδεολογία και τον αυταρχισμό. Οι άνθρωποι προτιμούν την εύκολη απάντηση στο ερώτημα του ποιος είναι καλός και ποιος είναι κακό. Μωσαϊκό νόμο, προβλέπει την πιο φειδωλή απάντηση τόσο εγκληματική συμπεριφορά και η συμπεριφορά έξω από το mainstream. Στην πραγματικότητα, Μωσαϊκό νόμο (ή, τουλάχιστον τα μέρη της είναι ότι μας αρέσει να κρατήσει κοντά; την "πέτρα μητέρα μου στις πύλες της πόλης" μέρος είναι λίγο passÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA, ©) εφαρμόζεται πολύ πιο εύκολα και με συνέπεια (ιδίως στα πλαίσια του κράτους) από το έλεος και την ειρήνη του Ιησού. Από αυτήν την άποψη, είναι πιο συνεκτική, και σχεδόν επιστημονική στην εφαρμογή του. Υπάρχει δράση, υπάρχει και αντίδραση. Νόμου γίνεται routinized, προβλέψιμο και συνεπές. Είναι ένας τεχνητές λίστα των proscriptions, αλλά τελικά παίρνει την μορφή μιας φυσικής και αδιαμφισβήτητη δύναμη που ασκείται απερίσκεπτα και αυτόματα. Κάνετε το έγκλημα, να κάνετε το χρόνο. Τιμωρία των οποίων η συμπεριφορά είναι προσβλητικό καθιστά λογικό νόημα από μια εγωκεντρική άποψη. Είναι υποτίθεται για να μας κάνουν να νιώθουμε καλύτερα όταν το κράτος που εκτελεί. Retribution αποκαθιστά την πίστη μας ότι, αν εμείς συμπεριφερόμαστε όπως το κράτος θέλει να συμπεριφέρεται, θα πρέπει να προστατεύονται. Για εκείνους που συμπεριφέρονται έναντι της αρχής του κράτους, θα υπάρξουν τιμωρία. Οι άνθρωποι δείχνουν το ίδιο είδος της πίστης στην ικανότητα των συστημάτων να εκφέρει κρίση στον οικονομικό τομέα επίσης. Αμερικανοί conflate οικονομική επιτυχία με την προσωπική virtue.The δυσκολία με τη νομική παράδειγμα με βάση Μωσαϊκό νόμο είναι αυτό; δεν είναι το έργο του Ιησού. Σύμφωνα με το Μωσαϊκό νόμο, η δικαιοσύνη είναι τεκμαρτά; οι πολίτες δεν καλούνται να αξιολογήσουν την αποτελεσματικότητα του συστήματος όσον αφορά την επίτευξη της δικαιοσύνης, ή του χρησιμότητα για τη δημιουργία κοινωνικών ρυθμίσεων και διανομών της εξουσίας, του πλούτου, ή κατάσταση. Επιπλέον, οι πολίτες δεν υποχρεούνται να σκεφτείτε προσεκτικά για τον εαυτό τους σε σχέση με άλλους. Στην προώθηση της συνοχής και της ομοιομορφίας, του νόμου ζητά κανείς δεν είναι ανιδιοτελής, να γυρίσει και το άλλο μάγουλο, ή να αναιρέσει τη διεκδίκηση των δικαιωμάτων του ατόμου κατά κάποιον άλλο υπέρ της συγγνώμης και της κοινότητας με others.This είναι ένας τρόπος σκέψης για τη ζωή χαρακτηρίζεται από ατομισμό περισσότερο σύμφωνα με την επιστημονική θεωρία παρά με θρησκευτικό δόγμα. Δυστυχώς, στην Αμερική εναλλακτικούς τρόπους σκέψης είναι δύσκολο να υπερασπίσει τον αφηρημένο; κυρίως επειδή είναι αφηρημένα και δεν έχουν οπαδούς να τις υπερασπιστούν. Κοινωνικοί επιστήμονες αναγνωρίζουν αυτό. Jennifer Hochschild ισχυρίζεται ότι έχουμε "εξατομικευμένες" [7], ακόμη και προσωπικές ευθύνες και υποχρεώσεις στην κοινότητα. Μέσα άλλα λόγια, πρέπει να υπάρχει κάποια ατομική όφελος για τους Αμερικανούς, εάν πρόκειται να συναινέσει σε πολιτικές που απαιτούν την αναγνώριση των δικαιωμάτων ή των αναγκών των άλλων. Τοποθετώντας τις Δέκα Εντολές σε αίθουσες συνεδριάσεων απλώς ενισχύει μας ιδεολογικές συνημμένα, στην ορθολογική οργάνωση και ένας τύπος της δικαιοσύνης που είναι σαφώς αντιχριστιανικός, και εστιάζει την προσοχή μας σε ό, τι είναι καλύτερο για τους ανεξάρτητους και όχι αυτό που είναι πιο χρήσιμη για την κατασκευή των πλουσίων ανθρώπινη αλληλεπίδραση που είναι βάση για κάθε παραγωγική κοινωνία. Νόμος-abidingness (ακόμη και όταν ο νόμος είναι σαφώς άδικο) θεωρείται ένα σημάδι της αρετής, την αξία και έμφυτη καλοσύνη. Οι Δέκα Εντολές είναι η ενσάρκωση αυτού του είδους δικαιοσύνη; χαμένοι αξίζουν να χάσουν και οι εγκληματίες να τιμωρούνται, και εκείνων που δεν συμμορφώνονται πρέπει εμπειρία τιμωρία γιατί ετεροδοξία είναι μια καθαρά προσωπική αποτυχία. Αυτή είναι η ουσία του δημοκρατικού αυταρχισμό. Hochschild όπως επισημαίνει, δεν υπάρχει κανένας απολύτως λόγος για την οραματίζονται τη ζωή με αυτόν τον τρόπο, είναι "απλά μια επιστημολογική επιλογή;, όμως, στο βαθμό που η εστίαση φέρει ηθικό μήνυμα, επισημαίνει την μια αδυναμία στην καρδιά; "[8] της αμερικανισμό επειδή έχουμε εξαπατηθεί στο να πιστέψει universality.This της μας αφήνει λίγες επιλογές για την αξιολόγηση της χρησιμότητας του συστήματος της δικαιοσύνης μας. Εξηγεί επίσης γιατί είναι τόσο δύσκολο να υποστηρίξει κανείς για την Μακαριώτατοι, και γιατί συντηρητικοί χριστιανοί δείτε ένα αρχαίο δίκαιο, ξεπερασμένες από την εργασία των δικών σωτήρας τους, καθώς ενσωματώνει το κεντρικό ενοικιαστές της πίστης τους. Μπορούμε, ωστόσο, καταρτίζει δύο συμπεράσματα. Πρώτον, τα δόγματα του χριστιανισμού συντηρητική βασίζονται εν μέρει σε κοινωνικο-πολιτιστικά πρότυπα και τις προτιμήσεις για τη συμπεριφορά. Ίσως αν συντηρητική Χριστιανισμού ενέκρινε τον Χριστό ως κεντρική μορφή του θα μπορούσε να κάνω κάποια νόμιμη αξίωση για καθολικότητα. Αλλά, παρέλειψε να το πράξει. Επιπλέον, συντηρητική χριστιανισμός αδυνατεί να εγκρίνει όλες τις Μωσαϊκό νόμο, διαλέγετε και την επιλογή των νόμων για την παρακολούθηση και την επιβολή βασίζεται αποκλειστικά σε , τι είναι κοινωνικά αποδεκτό. Έτσι, το μόνο που μπορεί να ειπωθεί για αυτό είναι ότι οι συντηρητικοί χριστιανοί εύνοια μια πολιτιστικά προέρχεται αίσθηση της δικαιοσύνης, που εκπροσωπούν την πολιτιστική αυτή προέρχεται αίσθηση της δικαιοσύνης, καθώς και οι δύο καθολικά και καλή σχέση με τον Χριστό, αλλά ότι στην πραγματικότητα προέρχεται από τις Δέκα Εντολές, ένας νόμος ξεπερασμένη από τον ίδιο τον Χριστό. Αν μπορούμε να συμφωνήσουμε σε αυτό (και αμφιβάλλω αν θα είμαστε), τότε ίσως μπορούμε να ξεκινήσουμε ένα δημόσιο διάλογος σχετικά με το τι κοινωνικές ρυθμίσεις και τους ορισμούς της δικαιοσύνης είναι πιο χρήσιμος για την προώθηση της κοινωνικής good.Second, συντηρητικές χριστιανικές κοινωνικό ακτιβισμό θα μπορούσε στην πραγματικότητα να είναι πολύ χρήσιμη. Δεν είναι η ακτιβισμό που είναι το πρόβλημα, αλλά οι αντιφάσεις στις αρχές στις οποίες βασίζεται η δράση. Ίσως να υπάρχει ένας τρόπος για να υποστηρίξει την ιδέα της κοινωνικής αλλαγής, αλλά εκ βάθρων αναμόρφωση του αξίες που τη διέπουν. Ωστόσο, αυτό το έργο έχει πολλές πιθανότητες επιτυχίας, διότι συντηρητικοί χριστιανοί χλευάζουν την ιδέα ότι η κοινωνική καλό πρέπει ποτέ να αποτελέσει τη βάση για τις αποφάσεις μας. Αυτό μας φέρνει πίσω στο πρώτο συμπέρασμα; τις αξίες που πρεσβεύει η Οι συντηρητικοί χριστιανοί υποστηρίζουν την απεικόνιση των Δέκα Εντολές που προέρχονται από πολιτιστική και ώρα δεσμεύεται παρά τους ισχυρισμούς για τις contrary.In τέλος, συντηρητικοί χριστιανοί αγωνίζονται το δικαίωμα μάχη (για την κοινωνική αλλαγή) χρησιμοποιώντας το λάθος λίστα. Η Μακαριώτατοι στον πυρήνα τους είναι ρεαλιστικές. Σε αντίθεση με τις Δέκα Εντολές, η Μακαριώτατοι είναι σαφώς έλλειψη έγκυρες εντολές, δογματικές αρχές, ή άκαμπτα πρότυπα. Πάρτε για π.χ. το τμήμα λέγοντας Μακάριοι οι φτωχοί στο πνεύμα, και Μακάριοι οι πράος. Η φτώχεια στο πνεύμα και την πραότητα οι ιδιότητες του ταπεινότητα, δεν είναι δογματική βεβαιότητα. Δεν μπορώ να φανταστώ τους φτωχούς στο πνεύμα και το πράος ηγετικό σταυροφορία για να σκοτώσει τον άπιστο; ποτέ δεν θα μπορούσε να είναι τόσο βέβαιη. Έτσι, οι δύο δείχνουν ότι λείπει δογματική πίστη και βεβαιότητα είναι κατάλληλα χαρακτηριστικά για τους οπαδούς του Χριστού. Μπορεί να διαβάσει "Μακάριοι οι ταπεινοί, οι οποίοι δεν είναι τόσο αλαζόνες, ώστε να πιστεύουν ότι γνωρίζουν τα πάντα και έχουν το δικαίωμα να επιβάλει ότι η γνώση για τους άλλους." Στο πλαίσιο αυτού του τρόπου σκέψης, κάθε θρησκευτική πεποίθηση ότι δεν μπορεί να ανέχονται αβεβαιότητα και οι φόβοι ότι η ανοικτή κριτική αυτοεξέταση είναι μια μορφή ειδωλολατρίας. Έτσι, η Μακαριώτατοι υποκαταστήσουν την Δέκα Εντολές με την εισαγωγή μιας προσέγγισης για την διαβίωσης που έρχεται σε αντίθεση με το παλιό κατάλογο σε κάθε σημείο. Ακόμη πιο εντυπωσιακό, η Μακαριώτατοι σημαίνει ότι αν θέλετε να έχετε επιτυχία δεν μπορεί να λειτουργήσει ως τις Δέκα Εντολές υπαγορεύει; δεν μπορείτε να κατατρέχει οργισμένα μη-οπαδούς από έναν κατάλογο των dos και don'ts. Στην πραγματικότητα, η εν λόγω δίωξη είναι ακριβώς εκείνα που παρακολουθούν το Μακαριώτατοι θα πρέπει να περιμένουμε για τον εαυτό τους. Επιπλέον, Μακάριοι οι φιλεύσπλαχνος μας φέρνει αντιμέτωπους με μια σειρά από δυνητικά ρεαλιστικές συμπεριφορών που εφαρμόζονται σε όλη την κοινωνική όργανα. Εκείνοι που δείχνουν το έλεος του Χριστού είναι ευλογημένη, δεν είναι εκείνοι που επιβάλλουν απολυταρχική εξουσία για την τιμωρία, ή εκείνοι που επιβάλλουν τις ιδέες τους σχετικά με το δικαίωμά της θρησκείας για τους άλλους ή ακόμη και οι ίδιοι. Δυστυχώς, το δικαιοσύνη λέξη στο ευλογημένος είναι αυτοί που την πείνα και δίψα μετά δικαιοσύνη έχει ληφθεί πολύ συχνά να σημαίνει τη δογματική μορφή θρησκευτικότητας. Αλλά, σε συνάφεια με τις άλλες Μακαριώτατοι, φαίνεται να υπονοεί ότι η λήψη πραγματιστική στάση (που χαρακτηρίζεται από την ποιότητα του ελέους, της ειρήνης, της φτώχειας και για την αντιμετώπιση της αβεβαιότητας), είναι πραγματικά να αναζητήσουν μετά τη δικαιοσύνη, και η ίδια η δικαιοσύνη είναι αναζητούν το καλύτερο στη ζωή του, παρά ποτέ μεταβαλλόμενης φύσης. [1] Ανώτατο Δικαστήριο Docket Όχι Όχι 03-1693. Βλ. Αμερικανική Ένωση Πολιτικών Ελευθεριών του Κεντάκι v. Mccreary County, 354 F.3d 438 (2003) για την έκτη απόφαση κύκλωμα παρακάτω. [2] Βλέπε Van Orden v. Perry, 351 F. 3d 173 (2004) για την πέμπτη απόφαση κύκλωμα παρακάτω. [3] Staver, Mat. "Ανώτατο Δικαστήριο εκδίδει αποφάσεις Σπλιτ Όσον Οι Δέκα Εντολές." Liberty Counsel Alert, Washington, DC: 23 Ιουνίου 2005. [4] Μάλλον το Αντίθετα πραγματικότητα. Είμαι από την πλευρά του Τέξας, στην περίπτωση Van Orden, ιδιαίτερα καθώς η κατάσταση ανταποκρίθηκαν στις ανησυχίες σχετικά με την εμφάνιση μόνο οι Δέκα Εντολές από morphing το μνημείο σε ένα ευρύτερο εκπαιδευτικό οθόνη σχετικά με το νόμο. [5] Κριτική αναλύσεις της θρησκείας στο δημόσιο φόρουμ ιδιαίτερα αισθητός. Για δημοφιλείς σχόλια των στάσεων μεταξύ των θρησκευτικών, ιδιαίτερα συντηρητικοί χριστιανοί, βλέπε Wolfe, Alan. "Το άνοιγμα της Ευαγγελική Mind. "Atlantic Monthly 286, δεν. 4 (2000): 55? 76, ή Cox, Harvey." Τις αντιμαχόμενες Οράματα του θρησκευτική δεξιά. "Atlantic Monthly 276, δεν. 5 (1995): 59; 69. Για ακαδημαϊκή αναλύσεις της Νέας Χριστιανική Δεξιά, νομολογία και θρησκείας στο δημόσιο, βλέπε Steven P. Brown 's υπερβαίνοντας Θρησκεία, η εν λόγω συγγραφέα Πολιτισμού του Συντηρητικού Christian Litigation (προσεχώς), Επαναπροσδιορισμός Greg Iver είναι η πρώτη Ελευθερία: Το Ανώτατο Δικαστήριο και την ενοποίηση του κράτους Power. New Brunswick, PA: Transaction Publishers, (1993). Για μια ευρύτερη αναθεώρηση της Νέας χριστιανική Δεξιά ως ένα κοινωνικό κίνημα, βλ. Wilcox, Clyde. Onward Christian Στρατιώτες; Η θρησκευτική δεξιά στην αμερικανική πολιτική. 2nd ed. Boulder, CO: Westview Press (2000), και Moen, Μάθιου Γ. Ο μετασχηματισμός της χριστιανικής Δεξιά. Tuscaloosa: University of Alabama Press (1992). [6] Η διαφορές είναι συνήθως "πολιτικο-ηθικής" στη φύση. Το Δικαστήριο έχει παλέψει για να καθοριστούν οι κατάλληλες προδιαγραφές που διασφαλίζουν τη θρησκεία από την κυβερνητική επιρροή, διατηρώντας παράλληλα την ελεύθερη εκφραστική δικαιώματα των πολίτες. Αρχίζοντας με Engel κατά Vitale (1962), το Δικαστήριο εξακολούθησε να εξευγενισμένα θρησκεία Πρώτη Τροπολογία νομολογία ρήτρα. Engel και των απογόνων του τη θεραπεία διαφόρων περιοχών της θρησκείας στο δημόσιο βίο, συμπεριλαμβανομένων των δημόσιων εμφανίζει όπως η επίμαχη στην Mccreary County v. ACLU του Κεντάκι, αλλά και τις δημόσιες πολιτικές σχετικά με τις θρησκευτικές εορτές από κρατικά όργανα, κρατική στήριξη για τη θρησκεία στα δημόσια σχολεία, υποστήριξη για τις θρησκευτικές
Αρθρο Πηγη: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster παίρνει τον κώδικα HTML
Προσθεστε αυτο το αρθρο στον ιστοτοπο σας τωρα!
Webmaster υποβάλλει τα άρθρα σας
Εγγραφή που απαιτείται καμία! Συμπληρώστε τη μορφή και το άρθρο σας είναι στον κατάλογο Messaggiamo.Com
