Ιερατείο δεν είναι ένα επάγγελμα - κάνει αυτό πιστοποιούν για unprofessionalism;
1 INTRODUCTIONAS ΣΤΟ ABSTRACT2 ιερατείο ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ένα επάγγελμα; Υπάρχει μια έγκυρη συλλογιστική πίσω από την άποψη ότι η ιεροσύνη δεν είναι επάγγελμα. Διότι, το κύριο κίνητρο για την επιλογή ενός επαγγέλματος είναι «αμοιβή» έλαβε ή οικονομικά οφέλη που εμπλέκονται. Οι δευτερεύοντες παράγοντες είναι ικανοποίησης από την εργασία, την εκπλήρωση, αίσθηση του επίτευγμα, την επιτυχία και ούτω καθεξής. Θα πρέπει να σημειωθεί εδώ ότι η αντιστροφή της πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας παρακίνηση παράγοντες δεν είναι και ασυνήθιστο unconceivable possibility.As έναν υπουργό του Θεού, κανείς δεν μπορεί να κατευθύνεται από παράγοντα αμοιβή »ή την οικονομική δυνατότητα να έχουν μια 9 - 5 με ωράριο, μετά την οποία ο ιερέας δεν είναι διαθέσιμες ή δεν μπορεί να διαταραχθεί. Δεν μπορεί το υπουργείο έναν ιερέα για να υπολογίζονται αποκλειστικά με ικανοποίηση από την εργασία ή επίτευγμα. Επίσης, δεν είναι η πρόσκληση για την ιεροσύνη μόνο μια κλήση για να είναι επιτυχής. Παρόμοια συναισθήματα έγιναν εμφανής στον κώδικα του 1983 νόμου Canon. Ενίσχυση των παραπάνω αισθήματα του 1983 Κώδικα Κανονικού Δικαίου, άλλαξε μισθό ο όρος "του 1917 Κώδικα για την« προσφορά »για τα χρήματα που δίδονται σ 'έναν ιερέα για να γιορτάσουν Ευχαριστία. Το 1983 Κωδικός είδε προσφέρει ο όρος "καταλληλότερη μισθό, επειδή η λέξη" θα συνδηλώσεις της πληρωμής σε αντάλλαγμα για μια εργασία που πραγματοποιείται. Αλλά προσφέροντας τη λέξη 'αναδεικνύει την πτυχή της κάτι που δίνεται ελεύθερα "για την τιμή του Θεού ή για τους φτωχούς». Αυτές είναι οι σκέψεις που εμπλέκονται στο επιχείρημα ότι η ιεροσύνη δεν είναι επάγγελμα. Αυτό το έγγραφο θα πάει τώρα για να συζητήσουν τις διαφορές μεταξύ επιλογή επάγγελμα του ατόμου και την πραγματοποίηση μίας κλήσης προς priesthood.2.1 ΕΠΑΓΓΕΛΜΑ VS προοπτική να PRIESTHOODAs ένα μέλος της κάθε κοινωνίας, όλοι αναμένεται να συμβάλουν σε αυτή την κοινωνία σε ένα παραγωγικό τρόπο. Αυτό έχει διπλή οφέλη. Πρώτον, από την άποψη του ατόμου, που επιτρέπει στο άτομο να κερδίσει κανείς διαβίωσης, και δίνει το άτομο το σκοπό για κάποιου ύπαρξη και το νόημα και την εκπλήρωση στη ζωή κάποιου. Το δεύτερο πλεονέκτημα είναι η κοινωνία. Τα ταλέντα και οι ικανότητες του ατόμου, χρησιμοποιείται από την κοινωνία για την αντιμετώπιση των διαφόρων αναγκών των μελών της, συμπεριλαμβανομένων των βασικών αναγκών. Θα χρειαστούν μόνο κοινής λογικής για να συνειδητοποιήσουν ότι είναι αδύνατο για ο καθένας να κάνει τα πάντα. Φανταστείτε για παράδειγμα, ότι εάν κάθε άτομο πρέπει να εκπληρώσει όλες του / της ανάγκες από τον εαυτό του; μια κατάσταση όπου πρέπει κανείς να αυξηθούν τροφίμων δική του / της, να αυξήσει τη δική ζώα του / της για το γάλα, το κρέας, και το μαλλί και την απόκρυψη, αυξάνεται το δικό του βαμβακιού του και κάνει τις δικές του τα ρούχα του ατόμου, τον εαυτό του τη θεραπεία των παθήσεων, κάνει τις δικές του τούβλα του ατόμου και την παραγωγή τσιμέντου και χυτοσίδηρο και να δημιουργήσουν το δικό τους σπίτι κάποιου από αυτά τα υλικού και κατασκευάζουν οι ίδιοι τα οχήματα κανείς και να βρει τη δική καυσίμων κάποιου τρυπώντας τη γη; πόσο περίπλοκη ζωή σε αυτόν τον πλανήτη θα είναι; Κοινωνίας που ζουν απλοποιεί τη ζωή. Είναι πισίνες μαζί διάφορα ταλέντα και τις ικανότητες και εργατικού δυναμικού και στο ανθρώπινο δυναμικό και να θέτει στη διάθεση των ατόμων με τη μορφή τελικών προϊόντων και των απαραίτητων αγαθών. Έτσι ο καθένας μπορεί να μην πρέπει να κάνουμε τα πάντα, αλλά μόνο να συμβάλει μέρος τους. Έτσι, μπορεί να είτε την ανάγκη ή σε μια συγκεκριμένη κοινωνία ή το χρόνο ή το ενδιαφέρον του ατόμου η οποία καθορίζει κάποιου επαγγέλματος. Το άτομο είναι ελεύθερος να επιλέξει ένα επάγγελμα που βασίζοντας σε οικονομικά οφέλη, είτε βάσει των ικανοτήτων του ατόμου ανεξάρτητα από την αναλογική νομισματικής gain.In ανταγωνιστικό κόσμο του σήμερα, σε κάθε ένα επάγγελμα πρέπει να είναι εξαιρετικά ικανούς να είναι επιτυχής και να παραμείνει στο παιχνίδι ή αλλιώς κάποιος θα πρέπει να τεθεί εκτός λειτουργίας. Σημαίνει ένα έχει να εξοπλίσει τον εαυτό του και να λαμβάνουν κατάλληλη κατάρτιση. Μια προσωπική αξία είναι μετράται σε σχέση με τη θέση της επιχείρησης στην σκάλα της επιτυχίας. Η πίεση του ανταγωνισμού, είναι τόσο απίστευτο το γεγονός ότι κανείς δεν έχει οποιαδήποτε στιγμή για τίποτα άλλο ή κάποιος άλλος, δεν είναι καν για τον εαυτό τους. Όλοι είναι απασχολημένοι προσπαθώντας να τον κρατήσει τον εαυτό του στο παιχνίδι μήπως ο κόσμος θα τους σήμα ως «χαμένους». Έτσι, οι παράγοντες που ελέγχουν ολόκληρη την κυβερνητική της 'επάγγελμα », πρέπει να εξεταστεί υπό το εξής: Κέρδος, δύναμη, επιτυχία, παραμένοντας στο παιχνίδι, Esteem, Self-Worth, τον ατομικισμό, πλούτο και ευημερία. Αυτά είναι τα δύο κίνητρα και τους παράγοντες ελέγχου του και το φάσμα των "επαγγέλματα". Ωστόσο, θα πρέπει να αναγνωριστεί εδώ ότι αυτές είναι οι γενικές τάσεις. Υπάρχουν εξαιρέσεις. Υπάρχουν άνθρωποι οι οποίοι επιλέγουν και να μείνετε σε ένα επάγγελμα δεν είναι κατ 'ανάγκη, λόγω των ανωτέρω παραγόντων, αλλά λόγω προσωπικών πεποιθήσεων. Αυτό το έγγραφο το ενδιαφέρον είναι να δούμε κατά τη γενική τάση και δεν είναι στην exceptions.In Αντίθετα, Ιερατείου γίνεται αντιληπτή ως μια ειδική πρόσκληση από το Θεό να αφιερώσει τον εαυτό του με έναν ιδιαίτερο τρόπο διαφορετικούς από εκείνους που έχουν ζητήσει να τον εξυπηρετήσει, μέσω του έγγαμου βίου. Η ατομική αισθάνεται την θεία κλήση στην καρδιά του κατά τρόπο που επέλεξε ο Θεός για να εμπνεύσει το άτομο. Για ορισμένους, η κλήση πραγματοποιείται κατά τη διάρκεια στιγμές κάποιου επιτυχίας ή επίτευγμα. Για κάποιους άλλους, που πραγματοποιείται κατά την έννοια του κενού που ακολουθεί κάποιου στιγμή της δόξας και της επιτυχίας ή επίτευγμα. Άλλοι θα πραγματοποιήσει κατά τη διάρκεια στιγμές τους αποτυχίας ή κατάθλιψη. Για ορισμένες πλούτο και τα πλούτη τους παίξει ζωτικό ρόλο στην υλοποίηση αυτής της πρόσκλησης και είναι μέσα στη φτώχεια τους, κάποιοι άλλοι γνώση της παρούσας πρόσκλησης. Κάποιος μπορεί να πάει σε λίστα σε ορισμένες περιπτώσεις, μέσω του οποίου ο Θεός επιλέγει να εμπνεύσει ένα έως ιερατικά ζωή. Αλλά σε όλες αυτές τις μορφές του Θεού είναι ο συγγραφέας του ενός είναι η ιερατική κλίση ως παραδείγματα την παραδοσιακή «κλήση για να ιερατείο», μας διδάσκουν: ο Θεός παίρνει το πρώτο βήμα και το άτομο είτε απαντά αρνητικά ή θετικά στην πρόσκληση .- [Ιω. 15:16] Έτσι, η πρόσκληση για την ιεροσύνη ζητεί από το άτομο, αλλά δεν την επιτυχία των υπηρεσιών, δεν είναι εξουσία αλλά θυσία και δίνει αυτο, δεν το καθεστώς και τα επιτεύγματα, αλλά ένας πρόθυμη καρδιά και το τέλος της δεν είναι υλικό κέρδος, αλλά υλοποίηση του το θέλημα του Θεού μέσα από αυτή την έκκληση. Με μια εντυπωσιακή διακύμανση μεταξύ της δυναμικής, όπως αναφέρεται παραπάνω "ιερατείο" μπορεί να μην είναι πιθανόν να θεωρηθεί απλώς άλλο επάγγελμα ». Ιερατείο δεν είναι κάτι που κάνει κανείς για να κερδίσει κανείς ζει μάλλον θα διέπεται από το πνεύμα της ανταπόκρισης στο αίτημα του Θεού και να υπηρετούν τον Θεό. Οι ακόλουθες λέξεις του Πάπα Παύλου IV συνοψίζει ό, τι έχει είπε και παραπάνω, διατυπώνεται σαφώς αυτό που ζητείται από ιερατείο: "Επιτρέψτε μου, ως εκπρόσωπος του Χριστού, να σας δώσω δύο βασικές αρχές για την καθοδήγηση ιερατική ζωή σου; - Πάπα Παύλου VI, στην πρόσφατα χειροτονήθηκε-ιερείς 10-12-68. "3 Γιατί λοιπόν ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΣΜΟ; Αν ιερατείο δεν μπορεί να αντιμετωπίζεται ως ένα από τα επαγγέλματα, τότε αυτό που κάνει για το επιχείρημα του παρόντος εγγράφου ότι ένας ιερέας δεν έχει την πολυτέλεια να αντιεπαγγελματική στο υπουργείο του ανεξάρτητα από το ποιο από τα αιτήματα του υπουργείου του από αυτόν; Η συζήτηση που ακολουθεί θα προσπαθήσουμε να απαντήσουμε σε αυτό το question.3.1 αντίθεση ΖΗΤΗΣΗΣ ΓΙΑ TODAY'S PRIESTHOODIn στην ιεροσύνη της Παλαιάς Διαθήκης, της Καινής Διαθήκης ιερατείο ποτέ δεν περιορίζεται στο χώρο θυσίας και μόνο. Ένας ιερέας λειτουργεί και αναμένεται να εκτελέσει πολύ περισσότερα από τα καθήκοντά του από το βωμό. Βατικανό ΙΙ δηλώνει ότι, "Ιερείς από την ιερή συντονισμό και την αποστολή που λαμβάνουν από τους επισκόπους προωθούνται στην υπηρεσία του Χριστού του Καθηγητή, Priest και ο βασιλιάς. "Αυτή η τριπλή αποστολή του Χριστού και να μπορεί να πραγματοποιείται με διάφορους τρόπους. Με την παρούσα πρόσκληση είναι για να πραγματοποιηθούν οι ρόλοι του υπηρέτης, αρχηγός, διευθυντής, σύμβουλος, ιεραπόστολος, υπουργός της λέξης, αεροζόλ της μυστήρια, δάσκαλος της πίστης, μια κοινωνική ακτιβιστής, ένας μεταρρυθμιστής, της συνείδησης της κοινωνίας και πολλά άλλα. Πέρα από όλα αυτά, είναι ο Εφημέριος του Χριστού και χειροτονήθηκε εκπρόσωπος του μεγαλύτερου ιδρύματος του κόσμου - "The One Αγία Αποστολική Καθολική Εκκλησία». Όλα αυτά δείχνουν ότι ένας ιερέας σε αντίθεση μεμονωμένου δέντρο που περιστρέφεται και sways να μη παρατηρήσιμα διαφορά στο περιβάλλον του, είναι ένα κρίσιμο στοιχείο του την κοινωνία. Έχει ένα συγκεκριμένο και τεράστια ευθύνη να εκπληρώσει στην κοινωνία ζει in. σκέψεις, τα λόγια και τα έργα του έχουν πολύ σοβαρές παγκόσμιες effects.Having έλαβε ένα τόσο σημαντικό ρόλο και την ευθύνη του ιερέα στο υπουργείο του είναι πάντοτε ασχολείται με τις ζωές των ανθρώπων σε μια σειρά από τρόπους που αναφέρονται παραπάνω. Οι επιπτώσεις των λαθών που κάνει στα του υπουργείο δεν αντικατοπτρίζει πίσω στη ζωή του και μόνο, αλλά είναι υπέστη σε μια εκθετική μέγεθος στις ζωές των ανθρώπων είναι να υπηρετήσει. Αυτό θα πρέπει να εξηγήσει τον κρίσιμο ρόλο ενός ιερέα σε μια δεδομένη κοινωνία και ο λόγος που οι ενέργειές του δεν μπορεί να χαρακτηρίζεται από αυθαιρεσία, αλλά με ένα άγγιγμα professionalism.3.2 την ψευδαίσθηση της παντογνωσία ΚΑΙ OMNIPOTENCEAt την ίδια στιγμή, αυτό το χαρτί είναι σε προσπάθησε να αποδείξει ότι αν και μία ιερέας είναι ένα σημαντικό ποσό σε μια δεδομένη κοινωνία, Χειροτονία δυστυχώς δεν προσδίδουν παντογνωσία ή παντοδυναμία του ενός χειροτονήθηκε να εκπληρώσει την αποστολή του, ότι είναι ζωτικής σημασίας. Δεδομένης της ποικιλίας των λειτουργιών εκτελείται από τον ιερέα που έχει να μάθει όπως όλοι οι άλλοι να ασκήσει τα καθήκοντά του. Είχε να διδάσκονται. Ο ίδιος θα πρέπει να επιτρέπουν την κατάλληλη κατάρτιση για να εκπληρώσει τις ευθύνες του. Είναι στην ίδια απόλυτη ανάγκη όπως κάποιος άλλος να να αποκτούν προσόντα για την ορθή γραφείο του. Καθώς τα Συντάγματα των Καρδιναλίων της Πανάγιο Λυτρωτή ορίζει ως μία από τις κατευθυντήριες γραμμές για τη διαμόρφωση των μελών της, τόσο Ιερείς και αδελφοί, "Στο μέτρο του δυνατού,? Καθένα πρέπει να αποκτήσουν την επαγγελματική και την υπουργική αρμοδιότητα που είναι αναγκαία." [n.89]. Όταν αυτό το έγγραφο τονίζει για τον εαυτό του ή τον εξοπλισμό που λαμβάνουν εξειδικευμένη εκπαίδευση, δεν υποστηρίζουμε ότι ο ιερέας θα πρέπει να είναι όλα τα γνωρίζει ή θα πρέπει να ειδικεύονται σε εξωτικά επιστήμες. Δεν αναμένεται να είναι ειδικός στην Πλάκα-Τεκτονικής ή ειδικός στην νανο-τεχνολογία ή έναν οδηγό σε Πολυμερών σχεδιασμό. Όλα ότι αυτό το έγγραφο ενθαρρύνει είναι ότι, λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι μέσω της «τοποθέτησης ενός χέρια» δεν αποκτήσουν δεξιότητες και γνώσεις που είναι αναγκαίες για να εκπληρώσει όλα τα γραφεία ή τις ευθύνες ένας ιερέας θα μπορούσε να λάβει μέχρι έξω από τη ζωή του. Θα έπρεπε να είναι σε θέση να αναγνωρίσουν τους περιορισμούς του όσον αφορά την ικανότητα και αποφεύγουν την ψευδαίσθηση ότι μόλις χειροτονήθηκε, ένα καθίσταται αρμόδιος σε όλους τους τομείς. Αν και μπορεί κανείς να μην κάνει ρητή λεκτική απαιτήσεις της εν λόγω αρμοδιότητας, αλλά εκδηλώνεται στην πολλαπλότητα των μορφών που έχουν ως αποτέλεσμα unprofessionalism. Η επόμενη ενότητα θα συνεχίσουν να συζητούν με διάφορους τρόπους μέσω των οποίων unprofessionalism οθόνες του απαίσιο πρόσωπο του Υπουργείου priests.3.3 εκδηλώσεις της ατομικής UNPROFESSIONALISMEvery σε κάθε πολιτισμένη κοινωνία διέπεται από έναν κώδικα συμπεριφοράς για την ορθή ότι η κοινωνία εν γένει και από έναν κώδικα συμπεριφοράς για την ορθή ένα ρόλο στην κοινωνία ότι ειδικότερα. Για παράδειγμα, οι γιατροί και οι υπηρεσίες στον τομέα της ιατρικής που έχουν το δικό τους κώδικα συμπεριφοράς που ορίζει το έκανε και Don'ts της στον τομέα της ιατρικής και έτσι έχουμε «Ιατρικές Δεοντολογία ». Οι άνθρωποι που εμπλέκονται σε εμπορικές συναλλαγές και τις επιχειρήσεις έχουν το δικό τους κώδικα συμπεριφοράς που πρέπει να τηρούνται και έτσι έχουμε "Επιχειρηματικής Ηθικής". Κάθε τέτοια επάγγελμα διέπεται από έναν κώδικα ορθής συμπεριφοράς στο επάγγελμα τι γενικά εννοείται ως «Επαγγελματικής Δεοντολογίας". Αυτό ισχύει για ιεροσύνης επίσης. Ο κώδικας δεοντολογίας που είναι σχετικές με ιερατείο είναι να βρεθεί στο "Ο Κώδικας του Κανονικού Δικαίου", στην Επίσημη Διδασκαλία του Εκκλησία, στις εργασίες της Διάσκεψης των Επισκόπων και στο Επισκοπικά διατάξεις. Όλα αυτά πρέπει να εξασφαλίζουν ότι τα καθήκοντα και τις ευθύνες που εκπληρώθηκαν ευσυνειδησία από τον κλήρο και τα δικαιώματα και τις προνόμια τόσο του κλήρου και των πιστών διασφαλίζονται. Άρνηση να συμμορφωθεί με τις διατάξεις θα οδηγήσει σε σύγχυση των ρόλων, η μείωση του νόμου και της τάξης, και τελικά αποτυχία της αποστολής της αποστολής του Χριστού και η υπονόμευση του σκοπού της ίδιας της ύπαρξης Εκκλησίας. Όπως επιγραμματικά έθεσε Avery Dulles, η Εκκλησία, "δεν θα μπορούσε να ενώσει τους άνδρες των πολλών εθνών σε μια καλά δεμένη κοινότητα της καταδίκης, δέσμευση, και την ελπίδα και δεν θα μπορούσε να υπουργός αποτελεσματικά στις ανάγκες της ανθρωπότητας, αν δεν είχε ευθύνη αξιωματικούς και δεόντως εγκεκριμένες διαδικασίες [στρες προστιθέμενη]. Όλη την ιστορία της, από τα πολύ πρώτα χρόνια, ο Χριστιανισμός έχει πάντα είχε μια θεσμική πλευρά. "Αυτή η θεσμική πτυχή της Εκκλησίας απαιτεί από τους υπουργούς του ότι είναι ο κώδικας δεοντολογίας και τους κανόνες της Εκκλησίας που παρατηρήθηκε για τους λόγους που εκτίθενται ανωτέρω. Το παρόν έγγραφο θα ήθελε να αναφέρονται εδώ μία εμπειρία από πρώτο χέρι για να δείξουμε πώς αυτόν τον κώδικα συμπεριφοράς μπορεί να αγνοηθεί από αμέλεια. Μια θρησκευτική ιερέας καρυκεύματα με πείρα και γνώσεις που έχει αποκτήσει πτυχίο Masters στη Πνευματικότητα, και η διαδικασία της απόκτησης πτυχίο Masters στο Κανονικό Δίκαιο, υγιής και εγκάρδια έχει τη συνήθεια να ζητήσετε από ένα θρησκευτικό αδελφός επικουρεί την Κυριακή στη Θεία Ευχαριστία την ενορία να ενταχθούν στο τμήμα της concelebrant για την ευχαριστιακή Προσευχή. Λαμβάνοντας υπόψη ότι η Canon νόμος ορίζει ότι, "Για τον εορτασμό της Ευχαριστίας, διακόνων και να ορίσει τα πρόσωπα δεν επιτρέπεται να πω τις προσευχές, ειδικά η ευχαριστιακή προσευχή, ουτε για την εκτέλεση των δράσεων που έχουν κατάλληλη για τον εορτασμό του ιερέα. "[Can.907] Η ιερέας γνωρίζει πέραν πάσης αμφιβολίας ότι είναι περιορισμένη η προσευχή ευχαριστιακή αυστηρά σε έγκυρα χειροτονήθηκε ιερείς και δεν ήταν ενεργεί από άγνοια. Ο ίδιος ιερέας για έδωσε μια άλλη ευκαιρία, μια νέα θρησκευτική χειροτονήθηκε ιερέας που ανήκουν στην κοινότητά του, ο οποίος δεν έχει ακόμη αποκτήσει σχολή του για να ακούσει ομολογίες από τον επίσκοπο μετά το συντονισμό, τη δυνατότητα να ακούσει την ομολογία του Ειδικότερα πιστοί στην ενορία του. Αυτή η ιδιαίτερη ιερέας από πάνω, παρουσιάζει προφανώς τουλάχιστον όσον αφορά την Ευχαριστία και με τα πρότυπα της θείας ινστιτούτου ανήκει σε. Στάση και τη συμπεριφορά του δηλώνει ακριβώς Δεν απερισκεψία αλλά και unprofessionalism. Η Εκκλησία δεν μπορεί να έχει μια ομάδα παρακολούθησης για κάθε ιερέα ή επίσκοπο αυτή ordains να εξασφαλιστεί ότι οι κληρικοί είναι τα μέσα της σωτηρίας του Χριστού κατά τρόπο που ορίζεται από την Εκκλησία. Εμπιστεύεται κλήρου της και αφήνει σε αυτά να συμπεριφέρονται με αντάξια της call.Another κοινού χώρου τους, στις οποίες unprofessionalism εκδηλώνεται είναι η περιοχή των σχέσεων. Στη σχέση του, ο ιερέας είναι για τη θεραπεία των ατόμων που είναι να υπηρετήσει με μεγάλο σεβασμό και αξιοπρέπεια. Αλλά αυτό είναι μια οδυνηρή αλήθεια δείτε τους βοσκούς να λεηλασία κοπάδι τους. Δεν καλύτερη απόδειξη από την πρόσφατη έκθεση του παιδεραστής σκάνδαλα είναι αναγκαία για να αποδειχθεί αυτό. Η τακτική που χαρακτηρίζει σκάνδαλα του φύλου από την Καθολική κληρικών ως το κύριο θέμα των Dailies Περιοδικά και να καταστήσουν ως αποδείξεις. Ιστοσελίδες για να εκθέσει τη σεξουαλική κακοποίηση των γυναικών και της νεολαίας και των παιδιών από τον κλήρο είναι διάσπαρτος σε όλο το Διαδίκτυο. Για να χρησιμοποιήσετε τη γλώσσα του ευαγγελίου του Ιωάννη, «υπάρχουν πολλά πράγματα που ο κλήρος έκανε και κάνει? Ήταν κάθε μία από αυτές να είναι γραπτή, υποθέτω ότι κόσμο μόνη της δεν θα μπορούσαν να περιέχουν τα βιβλία που θα μπορούσε να γραφτεί! Αν ο κλήρος ήταν να διατηρήσουν επαγγελματικών ορίων τους στις σχέσεις τους, η Εκκλησία θα είχε σωθεί από όλα αυτά τα σκάνδαλα και την ντροπή. Αυτό χαρτί σε καμία περίπτωση δεν έχει την υποψία ότι οι κληρικοί πρέπει να δούμε τους ανθρώπους τους οποίους ο υπουργός ως πηγές της αμαρτίας και να δημιουργήσει ένα παρεμποδίζουν τοίχο. Μάλλον δείχνει ακριβώς το αντίθετο, οι κληρικοί θα πρέπει πραγματικά να κλείσει την ανθρώπους για να τους υπηρετούν και να μην προσποιούμαστε να πλησιάσει για να τα χρησιμοποιήσουν. Ιησούς ο ιερέας μοντέλο δεν αποφεύγουν τις γυναίκες και τα παιδιά μάλλον θα προσελκύσει τους κοντά σε αυτόν. Αλλά σε αυτόν ήταν πραγματική ανησυχία για them.Unprofessionalism στις σχέσεις δεν πρέπει αναγκαστικά να είναι στον τομέα της σεξουαλικής αδυναμίες του κλήρου. Καλύπτει μια πολύ ευρύτερη περιοχή. Για παράδειγμα, ο ιερέας ως διαχειριστής και διαχειριστής μπορεί να χρειαστεί να συνεργαστεί με ευρύ φάσμα τύπων προσωπικότητας. Μπορεί να προκύψουν περιπτώσεις όπου πρέπει κανείς να εργαστεί δίπλα σε ένα κάποιον δεν αρέσει ή με κάποιον που τον έχει αδικηθεί στο παρελθόν. Σε τέτοιες περιπτώσεις, ο πειρασμός είναι να χρησιμοποιεί κανείς εξουσία και την ισχύ που έρχεται μέσα από ένα γραφείο για να καθορίσει το άλλο ή να αναζητήσουν εκδίκηση. Εάν κάποιος έχει να δώσει στην εν λόγω πειρασμούς, η οποία είναι ταυτόχρονα τόσο αντιχριστιανικός και αντιεπαγγελματική. Ο ιερέας ως διαχειριστής αναμένεται να δούμε ότι οι ανάγκες του ινστιτούτου συναντήθηκε μπορεί να είναι ένα οικοτροφείο, ένα σώμα ή ένα ιεροδιδασκαλείο. Ο διαχειριστής αναμένεται να είναι διαθέσιμη στο προσωπικό και στα μέλη του ινστιτούτου και ότι είναι προσιτός. Εάν ο διαχειριστής είναι να στραγγίζει την ενέργεια του στην αναζήτηση εκδίκησης και για τον καθορισμό άλλων, σε τελική ανάλυση είναι ότι το Ινστιτούτο διοικείται από αυτά τα άτομα που αναζητούν εκδίκηση ότι υποφέρει. Επειδή εδώ είναι οι αποφάσεις που δεν πραγματοποιήθηκαν με βάση την ανάπτυξη και για την καλή του ινστιτούτου, αλλά βάσει του πόσο δυσφορία και αν είναι δυνατόν ταλαιπωρία που θα ήταν ενδεχομένως να φέρει το other.Another σαφής εκδήλωση της unprofessionalism πρέπει να εξεταστεί στο ρόλο ενός ιερέα ως ομιλητής ή δάσκαλος. Όπως αναφέρθηκε ήδη αλλού στο παρόν έγγραφο ότι το άτομο δεν έχει κερδίσει παντογνωσία μέσω συντονισμού, ένα ιερέα που έχει τεθεί υπό τη διδασκαλία υπουργείο σε ιδρύματα όπως τα κολέγια, σχολεία και σχολές θα πρέπει να εξοπλίσει τον εαυτό του με τα κατάλληλα προσόντα. Ακριβώς επειδή ο ένας είναι ιερέας δεν σημαίνει ότι κάποιος μπορεί να διδάξει οποιαδήποτε θέμα κάτω από τον ουρανό. Εάν κάποιος έχει χαρακτηρισθεί ως υπότροφος γραφή τότε θα πρέπει να κάνει με το καλύτερο των δυνατοτήτων του για να μεταδώσει τις γνώσεις του λογιστικό. Θα ήταν αντιεπαγγελματική γι 'αυτόν να δεχτεί αιτήσεις για να διδάξουν Δογματική Θεολογία σε επαγγελματικό επίπεδο σε μια σχολή. Ίσως να είναι γνώστες του Δογματική Θεολογία μετά από ευρεία ανάγνωση του στο χώρο, αλλά δεν τον κάνει να μελετητής στον τομέα αυτό. Αμβλύ και το γεγονός είναι ότι δεν είναι αρμόδια να διδάξει Δογματική Θεολογία σε τριτοβάθμιο επίπεδο, σε μια ιερατική σχολή, μπορεί να είναι αυτός μπορεί να δώσει συνομιλίες για Δογματική Θεολογία να ενδιαφέρονται συντεχνίες του ή σε άλλες ενορίες. Κανείς δεν επιλέγει να πάει σε ένα Τεχνίτης να παραστούν στην τους οδοντικά προβλήματα μόνο και μόνο επειδή εργάζονται και οι δύο με τσιμέντο, δεν είναι οδοντίατρος εργάζεται ως επιστήμονας προωθητικό πύραυλο για τον απλό λόγο ότι δεν είναι αρμόδια στους τομείς αυτούς και αν είναι ειδικοί σε τους δική τους τομείς της stonemasonry και οδοντιατρική αντίστοιχα. Αντιλαμβάνονται το χάος και η ζημία που θα δημιουργηθεί αν η παραπάνω αντάλλαξαν ρόλους. Το ίδιο ισχύει και για το υπουργείο, καθώς και τη διδασκαλία. Ως εκ τούτου, θα ήταν ανάρμοστη και αντιεπαγγελματική από την πλευρά των θεσμικών οργάνων για την προσέγγιση ανεπιφύλακτη διδάσκοντες. Και θα ήταν ανάρμοστο για τα επιμέρους ιερέα να αποδεχθεί τις αιτήσεις αυτές. Το αδίκημα γίνεται ακόμη πιο δραματική όταν το ίδρυμα συμβαίνει να είναι ένα εκπαιδευτήριο, η οποία τρένα μελλοντική ιερείς. Εκατοντάδες φοιτητές περνούν από τις σχολές και γίνονται το μέλλον ηγέτες της Εκκλησίας. Και αν η Ιερατική συμβαίνει να είναι η μόνη εκπαιδευτήριο που εκπαιδεύει τους ιερείς για ολόκληρο το έθνος, όπως στην περίπτωση της Ζιμπάμπουε, είναι τρομακτικό ακόμη και να κερδοσκοπούν με τις επιπτώσεις που θα είχε για την Εκκλησία στην εν λόγω περιοχή country.Another του ενδιαφέροντος θα είναι η διαχειριστική δεξιότητες των ιερέων. Είτε αρέσει είτε δεν τους ιερείς να καταλήξουν σε ένα στάδιο ή το άλλο ως Διευθυντές με τον ένα ή το άλλο. Όπως Διευθυντές, ο ρόλος τους συνεπάγεται σχεδιασμό, την οργάνωση, παροχή κινήτρων, λήψη αποφάσεων και την Εμψύχωση. Ελλείψεις σε οποιοδήποτε από τα παραπάνω θα ανακηρύξει την αναποτελεσματικότητα του ιερέα. Πολλές από τις Manager-unprofessionalism ιερέων ίδια προδώσει όταν πρόκειται για το ζήτημα του σχεδιασμού και λήψης αποφάσεων. Να είναι σε ενορία ως εφημέριος ή σε ίδρυμα ως διαχειριστής του ινστιτούτου. Δεν μπορεί πάντα να βγαίνουν με το βραβευμένο σχέδια ή να κάνει το καλύτερο όλων των αποφάσεων του χρόνου, που σημαίνει ότι υπάρχει περιθώριο για την πραγματοποίηση λάθη. Αλλά την ίδια στιγμή τα λάθη δεν θα πρέπει να γίνει η σειρά της ημέρας. Ο ιερέας θα πρέπει να προσφύγει σε όλα τα διαθέσιμα εργαλεία και τεχνικές στο σχεδιασμό και την απόφασή του αποφάσεων. Οι αποφάσεις που θα πρέπει να "καλά ενημερωμένες αποφάσεις». Όπως το Ευαγγέλιο κατά Λουκάν αναφέρει, "Για ποια από εσάς, που επιθυμεί να χτίσει έναν πύργο; .." [Λουκ. 14:28:32] Άλλοι τομείς όπου unprofessionalism εκδηλώνεται που αξίζει να σημειωθεί είναι κήρυγμα το λόγο του Θεού, το χειρισμό των χρημάτων, εορτασμός των Μυστηρίων. Ένας ιερέας αναμένεται να είναι ευσυνείδητοι για την εκπλήρωση των ανωτέρω καθηκόντων σε έναν ευγενή manner.From τα παραπάνω συζήτηση, είναι προφανές ότι ένας ιερέας δεν μπορεί να την πολυτέλεια να πω "είμαι ένας πνευματικός ηγέτης θα επικεντρωθώ μόνο στις πνευματικές υποθέσεις, δεν θέλω να σπαταλήσω τον χρόνο μου σε εγκόσμιες επιδιώξεις. Έχω εμπιστοσύνη στην θεία πρόνοια και ο Θεός θα φροντίσει της Εκκλησίας του." Θα ως ανόητο ως ο άνθρωπος που είχε απόλυτη εμπιστοσύνη στην θεία πρόνοια και την πήγε σε ένα εστιατόριο με ένα σεντ στην τσέπη του και άρχισε την παραγγελία για τα στρείδια το ένα μετά το άλλο με την ελπίδα να βρουν μια μαργαριτάρι σε ένα από τα στρείδια
Αρθρο Πηγη: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster παίρνει τον κώδικα HTML
Προσθεστε αυτο το αρθρο στον ιστοτοπο σας τωρα!
Webmaster υποβάλλει τα άρθρα σας
Εγγραφή που απαιτείται καμία! Συμπληρώστε τη μορφή και το άρθρο σας είναι στον κατάλογο Messaggiamo.Com
