Η ανοικοδόμηση της κοινωνίας και του κινήματος διαμαρτυρίας φόρου: μέρος δύο
Δασμός δεύτερο μέρος continuedThe Χριστιανού της πληρώνουν φόρους επεκτείνεται ακόμη και σε "de facto" άρχοντες. Αν Hodge είναι σωστή, τότε το δικαιοδοσίας επιχείρημα έρχεται σε άμεση σύγκρουση με Γραφή σε αυτό το σημείο. Διάσημος σχολιαστής, John Murray, προσθέτει σημαντικές θεολογικές επιρροή του στην ερώτηση σχετικά με τον οποίο "οι εξουσίες που να" αναφέρεται: Οι εξουσίες που να αφορούν την de facto magistrates.13Christians ιδιαίτερα πρέπει να σκεφτούν δύο φορές πριν απέρριψε τις διαπιστώσεις της εν λόγω ερμηνευτές φήμη των οποίων είναι γνωστά και αναμφισβήτητα. Αν θέλουμε να πληρώνουν φόρους για την de facto δικαστές, πόσο περισσότερο πρέπει να είμαστε προσεκτικοί για να πληρώσει τους φόρους για τους αντιπροσώπους αυτούς εκλέγονται σωστά; "De facto" κυβερνώντες μπορεί ακόμη και να είναι οι άρχοντες που προκύπτουν μετά από μια επανάσταση. Όπως θα αποδειχθεί, έχει υπάρξει μια ριζική επανάσταση από μέσα σε αυτή τη χώρα. Μέσα αλήθεια, παράλειψη καταβολής των φόρων είναι εξέγερση προς το Θεό που θα οδηγήσει σε κρίση Του (Προς Ρωμαίους 13:2). Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι τα χωρία Ρωμαίους 13:1,2,5 έλεγχο την ορθή ερμηνεία και τους δικαιούχους των φόρων Ρωμαίους 13:7. Δεν υπάρχει ούτε ένα ίχνος πουθενά στα γραπτά του Αποστόλου Παύλου, που ήταν πιστοί για να αντισταθούν Ρωμαϊκή taxation.In το σχόλιό του σχετικά με το Westminster ομολογία πίστεως, GI Williamson κάνει οι ακόλουθες παρατηρήσεις: Αλλά η Γραφή μας διδάσκει ότι η πολιτική της κυβέρνησης έρχεται από τον Θεό, και ότι έχει εξουσία από το θέλημα του Θεού, με ή χωρίς τη συγκατάθεση του διέπεται. Αυτό υποδηλώνει σαφώς ότι η Χριστιανός είναι να θεωρηθεί ότι η de facto κυβέρνηση της κάθε συγκεκριμένη χώρα στην οποία μπορούν να διαμένουν ως de jure.14Does αυτό σημαίνει ότι η χριστιανική πρέπει να υποβληθεί σε κάθε εντολή από την κυβέρνηση; Ή δεν είναι φυσικά! Williamson εξηγεί τα καθήκοντά μας και τις βιβλικές εξαιρέσεις από παράνομες εντολές: (1) Θα πρέπει πάντοτε να υπακούει τις "νόμιμες εντολές" της κυβέρνησής μας. Είμαστε σε οποιαδήποτε και κάθε περίπτωση "να είναι έτοιμοι για κάθε καλό εργασία "(Τίτου 3:1). (2) Θα πρέπει να τηρείτε πάντα τον Θεό και όχι τον άνθρωπο, όταν υπάρχει σύγκρουση μεταξύ δύο (Πράξεις 5:29)." Πρέπει να υπακούσει το Θεό και όχι από τους άνδρες. "(3) Μπορούμε να αντισταθεί ενεργά καθώς και παθητικά εάν που είναι αναγκαία για την υπακοή στον Θεό. Όταν μια αρχή πολιτικής γίνεται τρόμος για καλά έργα και όχι κακό, πιστεύουμε ότι οι Χριστιανοί έχουν το δικαίωμα του ενεργού αυτοάμυνας (της ζωής και της περιουσίας), από την κύρωση του νόμου (Ps. 82:4, Prov. 24:11,12 κ.λπ.). 15A δημοφιλής παρερμηνεία των Ρωμαίων 13:1-7 λέει ότι δεν είναι αν η κυβέρνηση εκτελεί οργή κατά evildoers, (Ρωμαίους 13:4) τότε ο Χριστιανός δεν έχει καμία υποχρέωση να πληρώνουν φόρους σε μια τέτοια κυβέρνηση. Οι υποστηρικτές της την άποψη αυτή φαίνεται να συνεπάγεται ότι, αν δεν το πρότυπο του Ρωμαίους 13:4 είναι ουσιαστικά ανταποκρίθηκε, τότε η κυβέρνηση στην εξουσία έχει καταργηθεί αρχή και τα άτομα του είναι ελεύθερα να παρακούω νόμους της επιλογής τους. Έκτρωση αναφέρεται ως απόδειξη ότι η κυβέρνησή μας δεν εκτέλεσης οργή κατά evildoers. Σε αυτή την περίπτωση, είναι αλήθεια. Ωστόσο, η κυβέρνηση είναι σε μεγάλο βαθμό την εκτέλεση ακόμη οργή κατά των evildoers. Για παράδειγμα, οι εγκληματίες εξακολουθούν να διώκονται για κλοπή, δημόσια μέθη, ο βιασμός, ψευδορκία, και δολοφονίες για να αναφέρουμε μερικές. Το σύστημα δικαίου στην Αμερική ακόμη, με πολλούς τρόπους, αντικατοπτρίζει την επίδραση της βιβλικής διδασκαλίας. Ρωμαϊκό δίκαιο δεν αντανακλούσε καμία βιβλική influence.What σχετικά με τους φόρους που πάει για αδικαιολόγητες δαπάνες; Ορισμένοι διαδηλωτές προσπάθησαν φόρο να χρησιμοποιήσετε ένα ηθικό επιχείρημα για να δικαιολογήσει τη μη καταβολή φόρων. Λένε ότι ορισμένες από τα χρήματα πηγαίνουν για φορολογική ανήθικο σκοπούς και με καλή συνείδηση δεν μπορεί να πληρώσει τους φόρους αυτού του είδους. Είναι η χριστιανική υποχρεούται να καταβάλει αυτά τα είδη των φόρων; Είναι αυτό το είδος επιχείρημα ισχύει; Haldane αντιμετωπίζει αυτό το ερώτηση: Ορισμένα άτομα που κάνουν διάκριση μεταξύ γενικής και ιδίως του φόρου, και αρνούνται να πληρώσουν τους φόρους που επιβάλλονται για ειδικούς σκοπούς, όταν οι εν λόγω σκοπούς πιστεύεται ότι είναι κακό. Αλλά δεν υπάρχει τίποτα που θα καταστήσει είναι παράνομο να πληρώσει ένα συγκεκριμένο ή ειδικό φόρο, που δεν θα εφαρμοστεί επίσης σε ένα γενικό φόρο, οποιοδήποτε μέρος των οποίων πιστεύεται πρόκειται να εφαρμοστεί σε μια κακή χρήση. Γιατί δεν ευθύνεται για την εφαρμογή κάθε μέρος ενός γενικού φόρου; Επειδή δεν έχουμε κανέναν έλεγχο πάνω του, και approbation μας είναι όταν πληρώνουμε δεν υπονοείται. Η ίδια προσοχή μας απαλλάσσει από κάθε μερίδιο της ευθύνης σέβεται την αμαρτωλή αίτηση ειδικού tax.16If το ηθικό επιχείρημα που ίσχυαν τότε οι Χριστιανοί δεν θα είναι σε θέση να καταβάλει φόρους. Haldane ορθώς επισημαίνει ότι η μη καταβολή ειδικών φόρων δεν επιλύει το πρόβλημα. Υπάρχει πάντα τμήμα της γενικής φορολογίας που πάει για ανήθικη σκοπούς. Πώς θα ήταν η χριστιανική ποτέ αποφασίσει πόσο των γενικών τους φόρους του να αρνηθεί; Παρακράτηση μόνο ορισμένων φόρων δεν είναι η λύση. Γιατί; Επειδή ένα μέρος του υπόλοιπο που καταβλήθηκε θα συνεχίζει να οδηγείται σε άδικες δαπάνες. Εάν δοθεί μόνο ένα δολάριο την μερίδα θα επιδοτούν ακόμη κάτι κακό. Εάν αυτό το είδος ηθικό επιχείρημα ήταν έγκυρη Χριστιανός δεν μπορούσε να πληρώσει ποτέ φόρους. Μέσα Επιπλέον, αυτό που είναι απαράδεκτο για μία χριστιανική θα είναι ανεκτή σε μια άλλη. Θα ήταν δύσκολο να ξεφύγουν υποκειμενισμό. Και επιπλέον, τη διάθεση εξουσία αρνησικυρίας στα χέρια του ατόμου είναι μια μορφή της ανθρώπινης αυτονομία. Θα μη πιστοί έχουν το ίδιο δικαίωμα να καθορίσουν ποιοι νόμοι θα υπακούσουν και αυτά που θα πρέπει να αγνοηθεί; Αν ναι, ποιες είναι μερικές από τις συνέπειες για την κοινωνία; Κοινωνίες που βασίζονται στην ανθρώπινη αυτονομία είναι χαρακτηρίζεται από την ανομία ή γίνονται βάναυση tyrannies.Rushdoony, στο βιβλίο του Χριστιανισμού και το κράτος που αναφέρεται στο κίνημα διαμαρτυρίας φόρου. Τι λέει Rushdoony σε αυτό το βιβλίο έχει σχέση με την ηθική επιχειρήματα που προβλήθηκαν από τους διαμαρτυρόμενους φόρου για την άρνηση να πληρώνουν φόρους: Τρίτον, έχουμε Donatism με referenceto η κατάσταση σήμερα σε τέτοιες κινήσεις όπως thetax revolt.17Donatism ήταν τελειομανής αίρεση. Οι άνθρωποι δεν θέλουν να συμμετάσχουν στην αμαρτία του κράτους, οπότε δεν πληρώνουν φόρους. Αυτή η προσέγγιση είναι ουσιαστικά η ίδια με μοναχισμό. Να γίνει μοναχός ή ερημίτης ήταν ένας τρόπος να ξεφύγουν από τα δεινά του κόσμου. Ο διαδηλωτής φόρου για προσπαθούν να ξεφύγουν από τις αμαρτίες του κράτους οδήγησε σε ορισμένες ανεπιθύμητες συνέπειες, δηλαδή, η περαιτέρω ενδυνάμωση των σοσιαλιστών και ειδωλολάτρες οι οποίοι αφέθηκαν σε έλεγχο. Όταν εκείνοι που πιστεύουν ότι η κυβέρνηση είναι λύση είναι αριστερά στην εξουσία, τα αποτελέσματα είναι πάντα πιο κυβέρνηση, δηλαδή, αύξηση των φόρων και περισσότερες κανονισμούς. Η σύγχρονη διαδηλωτές φόρου ημέρα γίνονται όλο και πολιτισμικά αναποτελεσματικό και άνευ σημασίας. Με την εγκατάλειψη της κοινωνίας η διαδηλωτής φόρος είναι πολιτιστική παράδοση του τόπου αμαρτωλή κατάσταση. Χριστιανισμός, εάν κατανοηθεί σωστά, προσλαμβάνει τον πολιτισμό σε κάθε επίπεδο. Φυγής, δεν είναι το σήμα κατατεθέν του Χριστιανισμού. Ο δίκαιος άνθρωπος μάχες κατά ψευδή επιχειρήματα και δεν φύγει για την αντιμετώπιση του προβλήματος. Βλέπε ΙΙ. Κορινθίους 10:4,5. Τι είδους ηγεμόνων έχουμε σήμερα; Έχουμε ακόμη μια συνταγματική δημοκρατία; Αν δεν είναι, μπορεί να θεωρηθεί ότι οι ηγέτες μας μέρος de facto κυβέρνηση; Μ. Stanton Evans μας λέει την πραγματικότητα των όσων συνέβησαν στη χώρα μας: Για την απλή αλήθεια είναι ότι το Σύνταγμα, όπως είχε αρχικά εγκριθεί, και ανέπτυξε στη Ομοσπονδιακών, δεν είναι πια μαζί μας? έντυπα και οι τίτλοι παραμένουν, εξακολουθούν να υπάρχουν φορείς κάλεσε τα κράτη, και υπάρχουν τμήματα της διοικητικής λειτουργίας. Αλλά το σύστημα των περιορισμένων αρμοδιοτήτων που υποτίθεται ότι είναι το παλλάδιο των ελευθεριών μας έχει απέστειλε τα πενήντα χρόνια και περισσότερο στον κάλαθο των αχρήστων της ανάλυσης ξεχάσει doctrines.18Evans », είναι λυπηρό αλλά αληθές. Το Σύνταγμα, για πρακτικούς λόγους, είναι μια ξεχασμένη έγγραφο. Το Σύνταγμα υποτίθεται ότι λειτουργία, ως "αλυσίδες" που θα κρατήσει την εξουσία κάτω από την ομοσπονδιακή κυβέρνηση. Συνταγματικά γραμμές, η σημερινή ομοσπονδιακή κυβέρνηση είναι μια de facto κυβέρνηση. Υπήρξε μια επαναστατική δικαστική εξαγοράς από μέσα. Αυτή η επανάσταση έχει πραγματοποιηθεί σε μεγάλο βαθμό με τη συγκατάθεση αυτών που διέπονται. Όπως είπε νωρίτερα τα δικαστήρια χρησιμοποιούν διαφορετική νοοτροπία ή θεώρησης του κόσμου κατά την ερμηνεία του φωτός todayIn σύνταγμα του παρόντος, αυτό που θα πρέπει στάση της χριστιανικής έναντι της κυβέρνησης είναι; Πρέπει να υποβάλουν στους νόμους της σημερινής κυβέρνησης μέρα; Διαβάζουμε στο 1 Πέτρου 2:13,14: Υποβολή εαυτό σας σε κάθε διάταγμα του ανθρώπου για την Lord'ssake: είτε πρόκειται για το βασιλιά, ως ανώτατος, Ή untogovernors, ως προς αυτούς που έχουν αποσταλεί από τον ίδιο ... Είναι χαρακτηριστικό ότι σε αυτό το σημείο της ιστορίας, οι Χριστιανοί και οι Εβραίοι δεν έχουν τα δικά τους ανεξάρτητα έθνη με τον βασιλιά. Αυτό δείχνει ότι η εντολή αυτή υπερβαίνει την ιστορία και έχει σημασία σήμερα. Σε 1 Πέτρου 3:1 μαθαίνουμε ότι ο σκοπός της υπαγωγής είναι να είναι μάρτυρας για Χριστό ότι η μη πιστοί μπορούν να κερδίσει από μας ζωής. Οι πρώτοι Χριστιανικοί απολογητές ήταν σε θέση να πω ότι οι Χριστιανοί ήταν τα καλύτερα τους πολίτες. Μπορεί να είναι αναγκαίο να υπακούσει άδικους νόμους για "χάρη του Κυρίου." Για τη χριστιανική, τις εντολές της Αγίας Γραφής υπερβαίνουν τα επιχειρήματα για να μην πληρώνουν φόρους. Ποια είναι η απόλυτη αρχή μας, Γραφή ή τα επιχειρήματα και παραδείγματα της κατάχρησης αναφέρεται από διαδηλωτές φόρου; Είναι δυνατόν να αρχίσει να χρησιμοποιεί λάθος επιχειρήματα και εκτός πηγές για να ερμηνεύσουν την Αγία Γραφή; Είναι βέβαιο, και αυτό έχει πάντα ένα πρόβλημα ότι οι Χριστιανοί έπρεπε να είναι σε επιφυλακή κατά. Το θέμα είναι, ποια αρχή θα κατευθύνουν τις δράσεις μας; Πολλές σύγχρονες διαδηλωτές φόρου και "πατριώτες" απόσπασμα από ομιλίες Πάτρικ του Henry. Αυτό που δεν φαίνεται να έχει συνειδητοποιήσει ότι Χένρι έδωσε ομιλίες του στην Βιρτζίνια μέλος νομοθέτη. Ήταν εκλεγμένος αντιπρόσωπος του λαού. Για να χρησιμοποιήσετε μερίδες των ομιλιών του Henry να δικαιολογούν τις πράξεις που πηγαίνουν γύρω, ή by-pass εκλεγμένους αντιπροσώπους μας είναι να τον παρανοήσει εντελώς. Ενεργούν ανεξάρτητα από τους εκπροσώπους μας είναι ο τρόπος της αναρχίας. Αυτό είναι αυτό που φόβος είναι ο κανόνας που διέπει τις ενέργειες των πολλών σύγχρονων "πατριώτες" και διαδηλωτών φόρου. Παραμελεί να εργαστεί με και μέσω των εκλεγμένων αντιπροσώπων μας είναι η καρδιά του προβλήματος με το κίνημα διαμαρτυρίας φόρου. Ο πόλεμος της Ανεξαρτησίας ήταν το αποκορύφωμα μιας μακράς διαδικασίας. Κατά μήκος, οι νομοθέτες μας κάλεσε να μας πάρουν τα όπλα κατά της εξουσίας που είχε καταργηθεί authority.The Πόλεμο του μεταξύ των μελών ήταν παρόμοια. Η μεγάλη ηγέτες της Νότιας οδήγησε τους ανθρώπους σε μια ηρωική συνταγματικά δικαιολογείται δράση κατά της επικίνδυνης κατάχρησης των συνταγματικών αρχών από το Βορρά. Είναι γεγονός ότι η Βόρεια κέρδισε τον πόλεμο. Εξαιτίας αυτής της Βόρεια καθορίζεται η νέα κατεύθυνση της χώρας. Ο νικητής του πολέμου είναι πάντα σε θέση να επιβάλει τους όρους της νίκης. Ο νικητής γράφει την ιστορία του πολέμου για τις επόμενες γενεές. Κατά τη διάρκεια της πικρό Ανασυγκρότησης, Βόρεια θα του επιβληθεί από το Νότο, π.χ., με τη δέκατη τέταρτη τροπολογία. Η νίκη του Βορρά είχε σοβαρές συνταγματικές συνέπειες για την αρχική μορφή της κυβέρνησής μας. Η νίκη του Βορρά που το στάδιο για την απρόσκοπτη ανάπτυξη της ομοσπονδιακής κυβέρνησης. Η δέκατη έκτη τροποποίηση είναι ο μηχανισμός χρηματοδότησης για expansion.Some άτομα της ομοσπονδιακής κυβέρνησης στη διαμαρτυρία φόρου και κινήσεις πατριώτης έχουν πράγματι συζητηθεί το ενδεχόμενο των διαφόρων μορφών της πολιτικής επανάστασης. Ανυπακοής των πολιτών θα έχει νόημα μόνο όταν το κράτος, μέσω των νόμων της, απαγορεύει από τους Χριστιανούς υπακούοντας τον Θεό. Εάν το Κογκρέσο ψήφισε ένα νόμο που απαγορεύει tithing σε εκκλησίες, η χριστιανική πρέπει να υπακούσει το Θεό και όχι τον άνθρωπο (Πράξεις 5:29) επειδή tithing είναι μια πράξη λατρείας. Το βιβλίο Στην υπεράσπιση της ελευθερίας αγώνα κατά των τυράννων ήταν ένα από τα πιο δημοφιλή βιβλία στην Αμερική κατά τη διάρκεια του πολέμου για Ανεξαρτησία. Το βιβλίο αυτό περιέχει τις βιβλικές προϋποθέσεις που πρέπει να υφίσταται πριν από ιδιώτες μπορεί να αντισταθεί νομίμως την αστική κυβέρνηση με τη δύναμη των όπλων. Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι είναι η αστική δικαστής που Πρέπει αιχμή του δόρατος της αντίστασης κατά της τυραννίας, πριν από ιδιώτες μπορεί να δικαιολογήσει τη χρήση ένοπλης βίας εναντίον μιας παράνομης κυβέρνησης. Ο συγγραφέας εξηγεί κάπως έτσι: Τι πρέπει ιδιωτικών άνδρες, αν ο βασιλιάς θα τους υποχρεώσουν να εξυπηρετήσει τα είδωλα; Εάν οι δικαστικοί, ή εάν οι δικαστές του τόπου, όπου κατοικεί τα στοιχεία αυτά, έχουν αντίρρηση για αυτές τις διαδικασίες του βασιλιά, αφήστε τους στο όνομα του Θεού να τηρείτε τους ηγέτες τους, και απασχολούν όλα τα μέσα τους (όπως στην υπηρεσία του Θεού) για να διευκολυνθεί το ιερό και αξιέπαινη των επιχειρήσεων εκείνων που αντιτίθενται νομίμως κατά κακούς πρόθεσή του. 19The δύο παραδείγματα στις προηγούμενες παραγράφους σχετικά με Εμφύλιος Πόλεμος και του Πολέμου της Ανεξαρτησίας οι περιπτώσεις όπου αυτό το μοντέλο της αντίστασης κατά της τυραννίας ακολούθησε. Η προσέγγιση αυτή είναι συνεπής με covenantal υποχρεώσεις μας. Παρακαλώ μην με παρεξηγήσετε. Δεν λέγοντας ότι οι ιδιώτες δεν έχουν το δικαίωμα να αμυνθούν εναντίον μια αδικαιολόγητη επίθεση από πράκτορες τυραννική κυβέρνηση. Όταν αντιμετωπίζει τη ζωή και την ελευθερία απειλητικές καταστάσεις, φυγή είναι καλύτερα όταν οι επιλογές άδεια. Η θανατηφόρος χρήση βίας για να υπερασπιστεί τον εαυτό του και την οικογένεια μπορεί να δικαιολογηθεί, ανάλογα με την circumstances.Today έχουμε αριθμός των αντιπροσώπων που ζητούν για το ισχύον φορολογικό σύστημα να είναι απόλυτα διάλυση. Ας αδράξουμε τις ευκαιρίες που έχουμε μπροστά μας. Πρέπει να δράσουμε biblically για την αλλαγή μέσω των αντιπροσώπων μας. Αν και μπορεί να μην συμφωνήσει με παρόντες τους εκπροσώπους μας, είναι, με την ψήφο του λαού, εκπροσώπους μας. Ας χρησιμοποιήσουμε κάποια από την ενέργεια μας για να εκπαιδεύσει τα μέλη του Κογκρέσου και πολιτειακοί νομοθέτες οι οποίοι μπορούν να καταργηθεί κακό τροπολογίες και την επιστροφή μας στο δρόμο της ελευθερίας. Biblically γραμμές μπορεί να υποστηριχθεί ότι ο δικαστής που μας προστατεύει από την τυραννία. Αυτό είναι επειδή είναι ο δικαστής ο οποίος είναι ο Θεός όρισε χάρακα. Θεός ορίζει την providentially άρχοντες, οι οποίοι είναι σε ιδανικές συνθήκες που εκλέγονται από εμάς. Είναι παρελθόν ώρα να που υποστηρίζουν την ελευθερία-αγαπώντας αντιπρόσωποι, που θα καταργήσει άδικους νόμους και περικοπή της χρηματοδότησης των σχολείων της κυβέρνησης και άλλων αντισυνταγματική ελευθερία διαβρώνει agencies.We δεν πρέπει να ξεχνάμε το παράδειγμα του Αποστόλου Παύλου και τις συνέπειες που αυτό ισχύει και για εμάς. Ο απόστολος Παύλος καταβληθέντων φόρων που ήταν καταπιεστικό και άδικη και δεν εγκαταλείπουν πρόωρα το σύστημα της εποχής του. Παύλος αναγνώρισε ότι η πολιτική της κυβέρνησης ήταν θεϊκά δημιουργήθηκε ίδρυμα. Στην πραγματικότητα, πήγε μέχρι το σημείο να πω στις Πράξεις 25:10, "Στέκομαι στην έδρα απόφαση του Καίσαρα, όπου θα πρέπει να κριθεί." Παύλος αναγνώρισε την κυβέρνηση Ρωμαϊκή ως νόμιμο παρά της διαφθοράς. Πώς πολλοί διαδηλωτές φόρου σήμερα θα μπορούσε να πει αυτό; Παύλος δεν ήταν capitulating στην τυραννία: εργαζόταν στο πλαίσιο του συστήματος με την προσφυγή σε ρωμαϊκή υπηκοότητα του ως εργαλείο. Όπως και Παύλος, θεωρούν το παράδειγμα της Azariah, ο επικεφαλής ιερέα που αντιτίθενται βασιλιά Uzziah: Δεν appertaineth σένα, Uzziah, να καίει θυμίαμα εις τον Κύριο;. Βγες έξω από το Ιερό για hast thou trespassed .... II Επιστ. 26:18. Το παράδειγμα της Azariah πρέπει να εμπνέει τους Χριστιανούς να μιλήσει κατά της διαφθοράς της κυβέρνησης. Azariah δεν είχε φύγει για την αντιμετώπιση των κακία κυβέρνηση. Αν οι Χριστιανοί να είναι το αλάτι και το φως της κοινωνίας, τότε τρέχει για δημόσια υπηρεσία μπορεί να είναι απαραίτητη. Kevin Swanson, συγγραφέας του The Second Mayflower, είναι ένα παράδειγμα ενός χριστιανού που προσπαθεί να είναι μια λύση. Kevin έχει τρέξει για κυβερνήτης της Πολιτείας του Κολοράντο και η Γερουσία των ΗΠΑ. Εκστρατείες του είχαν ως αποτέλεσμα ευκαιρίες για τον εαυτό του και την εκκλησία του για να μιλήσει για ευσεβείς αρχές για την κυβέρνηση. Εκλεγμένοι αντιπρόσωποι είναι σε μοναδική θέση για την αλλαγή καταπιεστικών φορολογική νομοθεσία. Εγκατάλειψης της κοινωνίας καθιστά εξαιρετικά δύσκολο να εκπαιδεύσει τους πολιτικούς, ή οποιοσδήποτε άλλος. Φεύγοντας από το σύστημα επιτρέπει στους σοσιαλιστές και άλλες μη πιστούς να κερδίσει από default.As Christian reconstructionists γνωρίζουμε ότι αυτός είναι ακριβώς αυτό που συνέβη όταν το εκκλησία, επηρεάζεται από dispensationalism, διδάσκει τους λαούς τους ότι οι χριστιανοί δεν έχουν αρμοδιότητες στους τομείς του πολιτισμού. Η συνέπεια αυτής της θεολογίας είναι ότι πολλοί Χριστιανοί να αποσυρθεί από την κοινωνία. Dispensationalism είναι ένα νέο σύστημα ερμηνείας της Βίβλου, η οποία ξεκίνησε στις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα. Η θεολογία του συστήματος αυτού αναθέτει στην εκκλησία μια ζαριά εκπλήρωση ουράνια σκοπούς, η εξοικονόμηση ψυχές, περιμένοντας την έκσταση, προσπαθώ να καταλάβω την ταυτότητα του αντι-Χριστός, το φαγητό και υποχωρώντας, απόκοσμος άλλες δραστηριότητες, κ.λπ. Όταν διαδηλωτών φόρου εγκαταλείπουν της κοινωνίας, αυτό μπορεί κάλλιστα να είναι ένα κοσμικό αντιστάθμισμα των dispensational απεμπλοκή από society.Ideas έχει συνέπειες. Αν οι ιδέες είναι ψευδείς, οι συνέπειες μπορεί να είναι καταστροφικές. Με αποκρουστούν ορισμένες λάθος θεολόγοι και στρατηγικές που μπορούμε να πάρουμε πάλι στο προσκήνιο, έτσι ώστε υπερβολές και τις καταχρήσεις της κυβέρνησης μπορεί να διορθωθεί. Εγκαταλείπουν το σύστημα θα μας κάνει πολιτιστική σημασία. Εκτός αυτού, βραχυπρόθεσμες λύσεις τελικά αποτυγχάνουν. Βρισκόμαστε σε έναν πόλεμο των ιδεών. Πρέπει να μυαλά των λαών αλλαγή », κοσμοθεωρία τους. Δεν θα είναι εύκολο, αλλά που μπορεί να επιτευχθεί. Αυτό θα λάβει η αφοσίωση και η προετοιμασία από μέρους μας για μια μακροχρόνια μάχη. Αν θέλουμε να παραμείνει ακλόνητη, τότε μας τα παιδιά των παιδιών θα γευτείτε και πάλι την ελευθερία της forefathers.Christ μας μας καλεί να απόστολος των εθνών σε ματ. 28:18-20. Είμαστε μια πολιτιστική δοθεί εντολή στη Γένεση 1:26-28, η οποία πραγματοποιείται μέσω των Μεγάλων Επιτροπής. Μπορούμε να εκτελέσει το καθήκον της να απαιτεί την επιστροφή των ελευθεριών μας, μέσα από τη διδασκαλία και το κήρυγμα του συνόλου συμβουλή του Θεού. Πρέπει να έχουμε υπομονή και να εφαρμόσει σοφία. Πυροτέχνημα ακτιβισμού καταφέρνει τίποτα δεν του διαρκή αξία. Πυροτέχνημα ακτιβιστές συνήθως καταλήγουν να γίνει απαθής πότες μπίρας. Έχει ειπωθεί ότι πρέπει να "σκέφτονται generationally." Πρέπει να δούμε ότι ο αγώνας μας για να ανακτήσει την ελευθερία είναι μια μακροπρόθεσμη multi-μάχη γενιάς. Τα παιδιά μας θα δει θετικά την αλλαγή ως αποτέλεσμα της υποταγής μας στον αγώνα της ελευθερίας. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι πολλοί διαδηλωτές φόρο που ισχυρίζονται ότι είναι Χριστιανοί έχουν σε πολλές περιπτώσεις έχουν παραπλανάται από μια απαισιόδοξη, dispensational εσχατολογία (εν όψει της ιστορίας, που πιστεύει στην τελική ήττα του λαού του Θεού). Απατηλό συστήματα πεποιθήσεων έχουν σοβαρές, πολιτιστικά εξουθενωτικές συνέπειες. Δικό μας ζωής πρέπει να κατασκευαστεί με βάση το στερεό βράχο που είναι ο Χριστός. Ευαγγέλιο θα θριαμβεύσει στην ιστορία (Δανιήλ 2:34,35? Ματ. 13:31-33). Η πίστη στη χριστιανική είτε είτε υλιστική εξελικτική προέλευση καθορίζει το πώς ζούμε. Ομοίως, οι εμμονή με το τέλος φορές μπορεί να υποστεί μια πολιτιστική παράλυση, η οποία εμποδίζει την ουσιαστική συμβολή προς την κατεύθυνση της οικοδόμησης μιας χριστιανικής κοινωνίας. Προέλευση και εσχατολογία μπορεί να είναι είτε θετικές είτε αρνητικές. Ο Χριστιανός πρέπει να εξετάσει προσεκτικά πριν από τη λήψη Γραφή action.To να contiued .... Endnotes Μέρος two13. John Murray, Η Προς Ρωμαίους επιστολή, (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1982), σ. 150,14. GI Williamson, Ο Westminster ομολογία πίστεως, (Φιλαδέλφεια, PA: Presbyterian και Reformed Publishing Company, 1964), σ. 241,15. Williamson, σ. 241, 242,16. Haldane, σ. 587,17. Rushdoony, Χριστιανισμός και του κράτους, (Vallecito, CA: Ross House Books, 1986), σ. 108,18. Μ. Stanton Evans, το θέμα είναι Ελευθερία, (Washington, DC: Regnery Publishing, 1994), σ. 267,19. Junius Brutus, Α 'μυνας της Ελευθερίας αγώνα κατά των τυράννων, (Edmonton, Καναδάς: Still Ύδατα Αναβίωση Βιβλία, Ανατύπωση από τη μετάφραση 1689, 1989), σ. 46.Mr. Kettler είναι Πρεσβυτεριανή χειροτονήθηκε Πρεσβύτερος και ο ιδιοκτήτης του Undergroundnotes.com όπου θεολογικά, φιλοσοφικά και πολιτικά άρθρα του
Αρθρο Πηγη: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster παίρνει τον κώδικα HTML
Προσθεστε αυτο το αρθρο στον ιστοτοπο σας τωρα!
Webmaster υποβάλλει τα άρθρα σας
Εγγραφή που απαιτείται καμία! Συμπληρώστε τη μορφή και το άρθρο σας είναι στον κατάλογο Messaggiamo.Com
