Διασπασμένη προσωπικότητα - ένας μύθος ή μια πραγματικότητα;
Εισαγωγή
Σε αυτόν τον κόσμο σήμερα, υπάρχουν πολλές απίστευτες ασθένειες. Ένας από τους είναι η ασθένεια του μυαλού του ανθρώπου, και μια διασπασμένη προσωπικότητα μετριέται ως μια από την ασθένεια. Πολλά από το άνθρωποι από όλο τον κόσμο δεν θεωρούν εάν αυτή η ασθένεια υπάρχει πραγματικά ή όχι, ή μάλλον σκέφτονται ότι το πρόσωπο ενεργεί.
Ήμουν στο δρόμο μου από τη Βαγκαλόρη σε Mumbai και στον τρόπο, δεδομένου ότι αλληλεπιδρούσα με ένα άτομο και ξαφνικά πήραμε αυτό το θέμα, «χωρίστε τις προσωπικότητες» και άρχισε για το.
Όταν ήμουν στο κολάζ, είχα έναν πολύ καλό φίλο, από το όνομα ο κ. T. Kiran Kumar. Η μοναδικότητα της σχέσης μας ήταν η συμβατότητα και το βάθος κατανόησής μας. Εάν είμαστε με τα παιδιά, ή τους συμμαθητές ή τους ηλικιωμένους ανθρώπους ή τους ακαλλιέργητα ανθρώπους ή τα θηλυκά ή ιδιαίτερα διανοούμενοι, πώς θα συμπεριφερθούμε, ήταν καθαρά στον τύπο κύκλου ή ομάδας που ήμαστε. Με θεωρήστε, η τοποθέτησή μας, προσέγγιση, συμπεριφορά, και ο τρόπος να αντιδράσει σε μια κατάσταση βασίστηκε στον τύπο ομάδας που ήμαστε. Ότι μέσος όρος που πρέπει να χωρίσουμε τις προσωπικότητες; Εάν αυτή συμβαίνει έπειτα όλοι μας έχουν χωρίσει τις προσωπικότητες. Συμπεριφερόμαστε διαφορετικά με τα οικογενειακά μέλη μας, με τους φίλους μας, το σύζυγό μας, και τους άγνωστους ανθρώπους, δικαίωμα; Αφήνει να δει.
Καταλάβετε τον όρο «χωρίζει την προσωπικότητα».
Καθορισμός της διασπασμένης προσωπικότητας: «Μια σχετικά σπάνια διαχωρίσιμη αναταραχή στην οποία η συνηθισμένη ακεραιότητα της προσωπικότητας αναλύεται και δύο ή περισσότερες ανεξάρτητες προσωπικότητες προκύπτει».
Εξήγηση: Δεν υπάρχει κανένα κατηγορία ή φαινόμενο αποκαλούμενη στην ψυχιατρική διασπασμένη προσωπικότητα. Ο όρος χρησιμοποιείται συνήθως στη δημοφιλή γλώσσα για να δείξει έναν αντιφατικό ή δραστικά και εντυπωσιακά εναλλασσόμενο τύπο συμπεριφοράς του τύπου " Jekyll και Hyde ". Είναι συχνά συγκεχυμένο με την ιατρική ασθένεια της σχιζοφρένιας επειδή η ετυμολογία των τελευταίων (από το ελληνικό schizein, για να χωρίσει +, μυαλό) προτείνει, misleadingly, ότι η σχιζοφρένια είναι ένας τύπος διασπασμένης προσωπικότητας. Στη σχιζοφρένια, εντούτοις, ο διαχωρισμός είναι μέσα σε μια ενιαία προσωπικότητα δεδομένου ότι οι σκέψεις, τα συναισθήματα και οι συγκινήσεις του ατόμου είναι σοβαρά και σαστισμένα αποσυνδεμένες μεταξύ τους σε μια χαοτική και τυχαία μόδα. Τα σχιζοφρενή άτομα, μακριά από την κατοχή των χωρισμένων ή πολλαπλάσιων προσωπικοτήτων, έχουν πραγματικά μια μεγάλη προσπάθεια που διατηρεί τη συνοχή και την ακεραιότητα ακόμα και ενιαίου ενός μόνου.
Πρίν προχωρά αφήνει περαιτέρω τη δοκιμή και καταλαβαίνει ως αυτά που είναι μέσα από τον όρο «προσωπικότητα».
ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ
Υπάρχουν τρεις ευδιάκριτες έννοιες για τον όρο «προσωπικότητα,» δύο από τους γενικούς και δημοφιλείς και τρίτοι οι τεχνικοί και φιλοσοφικοί. Η πρώτη και γενικότερη έννοια είναι ότι η προσωπικότητα είναι το ποσό των χαρακτηριστικών, τα οποία αποτελούν τη φυσική και διανοητική ύπαρξη. Αυτοί περιλαμβάνουν την εμφάνιση, τους τρόπους, τις συνήθειες, τις προτιμήσεις και τον ηθικό χαρακτήρα. Η δεύτερη έννοια υπογραμμίζει τα χαρακτηριστικά που διακρίνουν ένα άτομο από άλλο. Οι δύο έννοιες επικαλύπτουν ή συγχωνεύουν η μια στην άλλη, δεδομένου ότι ο πρώτος εξετάζει όλα τα χαρακτηριστικά σχετικά με το άτομο, χωρίς σύγκριση τον με άλλες, ενώ ο δεύτερος βλέπει τα ίδια γεγονότα σε σχέση με τον εξωτερικό κόσμο και καθορίζει την προσοχή κυρίως επάνω στα χαρακτηριστικά γνωρίσματα που διακρίνουν το θέμα από τους συνεργάτες του. Αυτή η δεύτερη έννοια είναι ισοδύναμη με την προσωπικότητα. Αντιπροσωπεύει μια ευρέως επικρατούσα σύλληψη του όρου.
Αλλά η τρίτη έννοια είναι η σημαντικότερη, και είναι η μόνη σύλληψη οποιασδήποτε αξίας στον ψυχικό ερευνητή και το φιλόσοφο ή τον ψυχολόγο. Αυτή η σύλληψη της προσωπικότητας ενδιαφέρεται μόνο για τα διανοητικά χαρακτηριστικά δεν κάνει καμία διάκριση μεταξύ των κοινών και συγκεκριμένων σημαδιών. Στην πραγματικότητα σημαίνει τις διανοητικές διαδικασίες παρά τις σταθερές ιδιότητες. Η ικανότητα για την κατοχή των διανοητικών κρατών, ή το γεγονός της κατοχής τους, αποτελεί την προσωπικότητα για τον ψυχολόγο και το φιλόσοφο. Η προσωπικότητα είναι έτσι το ρεύμα της συνείδησης, ανεξάρτητα από την ερώτηση εάν οποιοδήποτε πρόσθετο κράτος είναι σταθερό ή περιστασιακό, ουσιαστικό ή ασήμαντο. Τα φυσικά σημάδια δεν θα έχουν καμία θέση σε αυτήν την σύλληψη, εκτός αν μπορούν να χρησιμεύσουν ως τα σύμβολα των διανοητικών κρατών. Αφαιρεί από τους και δείχνει μόνο το ρεύμα των διανοητικών φαινομένων.
Αυτή η τρίτη έννοια είναι τόσο ριζικά διαφορετική από άλλες τις δύο ότι δίνει αφορμή για τις διαρκείς παρανοήσεις μεταξύ του φιλοσόφου και του κοινού. Αυτές οι παρανοήσεις προκύπτουν ιδιαίτερα στη συζήτηση της επιβίωσης μετά από το θάνατο. Ο λαϊκός (μη κληρικός) με τη σύλληψη προσωπικότητάς του ψάχνει τα φυσικά φαινόμενα κάποιου είδους για να το επεξηγήσει ή να αποδείξει. Συνεπώς, εάν για τα ψυχικά φαινόμενα ενδιαφέρεται καθόλου, προτιμά την υλοποίηση, η οποία ικανοποιεί καλύτερα τη σύλληψη προσωπικότητάς του. Δεν μπορεί να πάρει την άποψη του ψυχολόγου ή του φιλοσόφου, που παραμελεί αυτά τα καθαρώς αισθητήρια χαρακτηριστικά, και καθορίζει την προσοχή του στα διανοητικά κράτη ως κατάλληλη σύλληψη της προσωπικότητας, η οποία μπορεί να επιζήσει. Η υλοποίηση θα παρείχε τα ίδια τα χαρακτηριστικά, επάνω στα οποία ο λαϊκός (μη κληρικός) καθορίζει για να αντιπροσωπεύσει την προσωπικότητα. Αλλά ακριβώς το γεγονός ότι τα διανοητικά κράτη δεν παρουσιάζονται στην αίσθηση, οδηγεί το φιλόσοφο για να συλλάβει της αθανασίας όπως πιθανός.
Εάν η σύλληψη του λαϊκού (μη κληρικού) ήταν σωστή ο φιλόσοφος και ο ψυχολόγος θα αρνούταν τη δυνατότητα της επιβίωσης με την ολόκληρη εμπιστοσύνη, ως απαραίτητη επίπτωση της σωματικής διάλυσης. Η ημέρα θα μπορούσε να σωθεί μόνο από το δόγμα ενός «πνευματικού σώματος,» αυτό αστρικό σώμα, «ή ένας «ethereal οργανισμός,» υποθετικά ένα αντίγραφο του φυσικού οργανισμού στα χωρικά και άλλα χαρακτηριστικά της. Αυτοί αντιπροσωπεύουν την προσωπικότητα μετά από τον τρόπο ή την αναλογία του φυσικού σώματος. Το πραγματικό πνεύμα μπορεί πράγματι να έχει μια transcendental σωματική μορφή αλλά το ρεύμα της συνείδησης παραμένει το ίδιο εάν υπάρχει οποιοδήποτε «πνευματικό σώμα» ή «ethereal οργανισμός» ή όχι. Αυτό είναι το θεμελιώδες στοιχείο σε όλες τις συλλήψεις της πνευματικής πραγματικότητας. Δεν είναι απαραίτητο να αποφασιστεί το θέμα ενός «πνευματικού σώματος» ή του «ethereal οργανισμού» ως όρο στην ύπαρξη των πνευμάτων. Αυτός είναι άλλος και ίσως ένα δευτεροβάθμιο πρόβλημα. Τι πρέπει να ξέρουμε είναι, εάν το ρεύμα της συνείδησης επιζεί, εάν η προσωπική μνήμη συνεχίζεται, όχι πώς συνεχίζεται. Το γεγονός της επιβίωσης είναι να εξεταστεί πρώτα και ο όρος από το κατόπιν.
Η ιστορική αναθεώρηση «χώρισε την προσωπικότητα»
Οι πιθανές περιπτώσεις της διασπασμένης προσωπικότητας έχουν αναφεθεί στην ιατρική βιβλιογραφία από τον πρόωρο 19$ο αιώνα, και ο όρος καθορίστηκε τυπικά στα πρώτα έτη του 20ού. Αλλά μέχρι σήμερα θεωρήθηκε εξαιρετικά σπάνιος--λιγότεροι από 200 περιπτώσεις περιγράφηκαν πριν από το 1980. Η διάγνωση έγινε πιό κοινή στη δεκαετία του '80 για διάφορους λόγους. Κάποια ήταν η φαινομενική δημοτικότητα του βιβλίου Sybil του 1973 Schreiber χλωρίδας, η οποία είπε μιας γυναίκας με 16 προσωπικότητες. Οι ιστορίες «των πολλαπλασίων,» ή ειδάλλως, ήταν τίποτα νεότερο--Τα τρία πρόσωπα της παραμονής χρονολογούν από το 1954, «την παράξενη περίπτωση του Δρ Jekyll και τον κ. Hyde» από τον τρόπο πίσω το 1886--αλλά Sybil έκανε μια κρίσιμη καινοτομία, που εισάγει την ιδέα ότι οι πολλαπλάσιες προσωπικότητες προήλθαν από το τραύμα κατά τη διάρκεια της πρόωρης παιδικής ηλικίας. Γύρω από τον ίδιο χρόνο, οι συνήγοροι και οι φεμινίστριες προστασίας παιδιών άρχισαν ότι η κακοποίηση ανηλίκου, ειδικά σεξουαλική κακοποίηση, εμφανίστηκε πολύ συχνότερα από προηγουμένως υποτιθέμενη. Και προς το τέλος της δεκαετίας του '70, σε ένα φαινόμενο που συνδέθηκε πιθανά με την αναβίωση του χριστιανικού φονταμενταλισμού, οι εκθέσεις της αποκαλούμενης σατανικής τελετουργικής κατάχρησης συνέλαβαν αρχικά τη φαντασία του κοινού. Παρουσιασμένος με, από τη μια πλευρά, τους ισχυρισμούς μιας παραγνωρισμένης επιδημίας των εγκλημάτων ενάντια στα innocents και, σε άλλο, έναν απλό μηχανισμό για να εξηγήσει γιατί οι προβληματικοί ασθενείς τους δεν θα μπορούσαν να θυμηθούν οποιαδήποτε κατάχρηση (δηλ., η προσωπικότητα διαιρεί προκειμένου να προστατευθεί από τις φρικιαστικές μνήμες), μια μικρή αλλά αφιερωμένη ομάδα θεραπόντων άρχισε την πολλαπλάσια αναταραχή προσωπικότητας με την ανησυχητική συχνότητα--περισσότερες από 20.000 περιπτώσεις ήταν αναφεμένων μέχρι το 1990. Υπό την επήρεια η ύπνωση και άλλες τεχνικές, υποβάλλουν τις αναφερόμενες δωδεκάδες, εκατοντάδες, ή ακόμα και χιλιάδες «αλλάζουν» η των οποίων συμπεριφορά, η ηλικία, το φύλο, η γλώσσα, και περιστασιακά τα είδη διέφεραν από αυτό των καθημερινών personas τους. Αλλάζει πείθηκε στην αποκάλυψη bloodcurdling ιστοριών της κατάχρησης από τα οικογενειακά μέλη, ή της θυσίας των μωρών τους στις σκιερές λατρείες. Ένας προεξέχων πολλαπλάσιος ειδικός προσωπικότητας υποστήριξε ότι το σατανικό δίκτυο που προγραμματίζεται αλλάζει στα θύματά του, το οποίο θα μπορούσε έπειτα να προκαλέσει για να ενεργήσει με ορισμένους τρόπους με την αποστολή τους των κωδικοποιημένων διά χρώματος λουλουδιών. Από το αρχές της δεκαετίας του '90 άρχισε να ξημερώνει στο λογικό λαό ακριβώς πόσο παράλογη ολόκληρη η επιχείρηση ήταν. Ερευνώντας περισσότερες από 12.000 κατηγορίες πάνω από τέσσερα έτη, ερευνητές στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνιας, το Νταίηβις, και το Πανεπιστήμιο του Ιλινόις στο Σικάγο καθόρισαν ότι όχι μια ενιαία περίπτωση της σατανικής τελετουργικής κατάχρησης ήταν τεκμηριωμένη. Μια μελέτη FBI του 1992 έφθασε στο ίδιο συμπέρασμα: οι υπερενθουσιώδεις θεράποντες είχαν φυτεψει τις ιστορίες φρίκης στα μυαλά των ασθενών τους. Το 1998 ο ψυχολόγος Robert Rieber έδωσε πειστικά επιχειρήματα, βασισμένα σε μια ανάλυση των audiotapes, την οποία ακόμη και το διάσημο Sybil είχε οι πολλαπλάσιες προσωπικότητές της στην επιμονή του θεράποντός της. Η έκρηξη φυσαλίδων, και οι διαγνώσεις των πολλαπλάσιων προσωπικοτήτων υποχώρησαν.
Μερικά πραγματικά παραδείγματα των διασπασμένων προσωπικοτήτων
Περίπτωση-1
Ο πρώτος ασθενής είναι ένα άτομο που ονομάζεται William S. Milligan, πιάστηκε από τη δαπάνη του βιασμού στο Οχάιο στο 1977. Δεδομένου ότι η αστυνομία και οι ψυχολόγοι τον εξέτασαν, βρήκαν το απίστευτο γεγονός ότι είχε διάφορες προσωπικότητες. Εδώ είναι οι πρώτες δέκα προσωπικότητες που βρήκαν. Στα μυαλά της Μπίλι Milligan
1. Η πρώτη προσωπικότητα είναι η κύρια προσωπικότητα, Μπίλι, είκοσι επτά χρονών, μπλε μάτια, καφετιά τρίχα.
2. Η δεύτερη προσωπικότητα είναι αρθούρος, είκοσι δύο χρονών, βρετανικά. Αυτή η προσωπικότητα και ο επόμενος είναι ο φύλακας του «σημείου», όπου μπορούν να έχουν τον έλεγχο του σώματος, ή να γίνουν οι ίδιοι ανοικτοί στον εξωτερικό κόσμο μέσω του σώματος της Μπίλι.
3. Η τρίτη προσωπικότητα είναι Leigen, είκοσι τρία χρονών, Γιουγκοσλάβος, που ξέρει πώς να παλεψει και μπορεί να χρησιμοποιήσει το πυροβόλο όπλο και άλλη επικίνδυνη ουσία, ελέγχει το μίσος.
4. Η τέταρτη προσωπικότητα είναι Άλλεν, δεκαοχτώ χρονών, ομιλητικά, μόνο ένα που καπνίζουν και σωστός -.
5. Η πέμπτη προσωπικότητα είναι ο Tommy, δέκα έξι χρονών, ξέρει πώς να ξεκλειδώσει τις αλυσίδες ή τις χειροπέδες, και τον ειδικό της ηλεκτρικής ενέργειας.
6. Η έκτη προσωπικότητα είναι ο Danny, δεκατέσσερις χρονών, που φοβούνται πάντα σε κάτι ειδικά το άτομο, ξανθά μαλλιά, μπλε μάτια.
7. Η έβδομη προσωπικότητα είναι ο Δαβίδ, οκτώ χρονών, πόνος ελέγχων, red-brown μπλε μάτια τρίχας.
8. Η όγδοη προσωπικότητα είναι η Christine, τρεις χρονών, δεν μπορεί να μιλήσει, ξανθά μαλλιά, θηλυκό.
9. Η ένατη προσωπικότητα είναι ο Christopher, δέκα τρεις χρονών, αδελφός της Christine.
10. Για την τελευταία δέκατη προσωπικότητα, Adarana, δεκαεννέα χρονών, ήρεμος, λεσβιακά, θηλυκό.
Εκείνες ήταν οι κύριες δέκα προσωπικότητες του William S. Milligan. Σαν αναρωτιέστε πώς ξέρουν τις προοπτικές τους, William Milligan, Μπίλι έχει ένα χόμπι της ζωγραφικής, ή μερικές από τις προσωπικότητες κάνουν. Επομένως, επισύρουν την προσοχή ο ένας τον άλλον στη ζωγραφική και έτσι γνωρίζουν να ξέρουν τις προοπτικές τους.
Περίπτωση-2
Το όνομα της γυναίκας είναι η Claudia Ellen Yascow. Συλλήφθηκε από τη δαπάνη της δολοφονίας τεσσάρων ανθρώπων, οι οποίοι βρήκαν αργότερα ότι δεν ήταν ο ύποπτος. Εντούτοις, δεν ήταν περιττό για την αστυνομία να σκεφτεί ότι ήταν ο ύποπτος, επειδή είχε τις πληροφορίες της σκηνής που δεν μπορεί να μαθευτεί εκτός αν το πρόσωπο ήταν εκεί. Ακόμα κι αν οι πληροφορίες ήταν συγχέοντας και ακατάστατες λόγω της διανοητικής ασθένειάς της, η αστυνομία εθεώρησε το της και σκέφτηκε ότι ήταν ο ύποπτος, γιατί ήξερε ακόμη και όπου το δοχείο και άλλη μικρή λεπτομέρεια ήταν πότε το έγκλημα εμφανίστηκε. Πιάστηκε μιά φορά αλλά παρατώντας μετά από λίγο μήνα με τον έλεγχο του ψυχολόγου ότι έχει έναν τύπο επώασης διασπασμένων μυαλών, και το ψέμα ο ανιχνευτής βρήκε την απάντησή της στην ερώτηση ότι δεν ήταν επί τόπου όταν συνέβη το έγκλημα παρουσιασμένος ότι τι είπε είναι αληθινός, «όχι.»
Το πρόβλημά της παρουσιάζεται επάνω κυρίως λόγω της διανοητικής ασθένειάς της, τύπος επώασης του διασπασμένου μυαλού. Η Claudia είναι διαφορετική, όπως μπορεί πάντα να είναι ο ίδιος ακόμη και αυτή είναι σε μια μεγάλη πίεση, αλλά θα χάνει συλλέγει το κριτήριο για να κρίνει τι είδους την κατάσταση που είναι. Παραδείγματος χάριν, όταν πιάστηκε στη φυλακή, αληθινά σκέφτηκε ότι ήταν σε μια μέση του κινηματογράφου που παίρνει και έπαιζε τους ρόλους κύριας ηρωΐδας της. «Ξαφνικά έβαλε το χαμόγελο στο πρόσωπό της και το εν λόγω «Ι δεν σκέφτηκε ποτέ ότι θα μπορούσα να έχω μια μεγάλη πιθανότητα όπως αυτό,» αυτή έκλινε το κεφάλι της στον τοίχο. «Έχω σκεφτεί πάντα την κατοχή μιας πιθανότητας να κάνω μια μεγάλη πράξη όπως μια μεγάλη ηθοποιό. Έχω κάποια εμπειρία σε λίγες ταινίες ως ενισχυτικός φορέας, αλλά εάν παίζω αυτήν την πράξη δολοφόνων, ίσως εγώ μπορώ να είμαι πολύ διάσημος.» Η χρωστική ουσία που κοιτάζεται επίμονα ταινία σε την και που ρωτιέται, «εσείς σκέφτεται ότι κάνουμε μια αμέσως;» Το χέρι του μαλακά, χαμογελώντας, «χρωστική ουσία OH, έχετε δει όλες εκείνες τις φωτογραφικές μηχανές στο διάδρομο και εκείνων των TV. Ελπίζω ότι μπορώ να πρέπει να εξετάσω πολλά χρήματα που μπαίνουν, ξέρετε είναι καλό να ενεργήσει σκληρά.»
Όπως μπορείτε να δείτε ανωτέρω, από τον κλονισμό που πήρε από συλλήφθείτε από την αστυνομία, το μυαλό της είχε κάνει έναν τρόπο διαφυγών από τον πόνο με την πίστη ότι όλη η ουσία που πηγαίνει είναι μια πράξη και όχι μια πραγματική διαπραγμάτευση. Αυτό είναι πολύ στενό σε αυτά που η Μπίλι έχει κάνει σε τον μόνο η διαφορά είναι ότι ευτυχώς, η Claudia δεν έπαιρνε συγκλονισμένη όταν ήταν ενώπιον του εφήβου, αλλά αφότου έγινε ενήλικος. Σκέφτομαι ότι αυτό είναι ο λόγος για τον οποίο ήταν αρκετά σωστή στον όρο ακόμα κι αν είχε μερικά διανοητικά προβλήματα δεδομένου ότι ήταν δεκατέσσερα και ήταν φροντισμένη από έναν ψυχολόγο. Η περίπτωσή της είναι ακόμα, με ένα μεγάλο πρόβλημα, ότι σε μια τέτοια σκληρή περίσταση όπως στο γραφείο αστυνομίας, θα ήταν νευρική και δεν θα είναι σε θέση να πει τι θέλει πραγματικά.
Όπως λέει στην παρουσιάζοντας Claudia, «εάν βρίσκομαι σε σε αμέσως, ο οποίος είστε τίποτα αλλά η θέλησή μου. » (72) Λέει την αλήθεια που εδώ το μυαλό της προσπαθεί να προστατεύσει ο ίδιος με την μη αφήγηση της αλήθειας για το θέμα, και δεν μπορεί να τον βοηθήσει. Είναι μάλλον μια πράξη του ενστίκτου της, για να αφήσει τον κλονισμό που έρχεται επάνω από την λόγω της αφήγησης και της ανάμνησης της αλήθειας μαλακότερη προκειμένου όχι διακοπή για το.
Αυτό έχει εμφανιστεί με τον τρόπο το βιβλίο. Δεδομένου ότι έκανε την ομολογία για τη δολοφονία, συνέχισε πάντα μια μια μεγάλη ιστορία με το μισές ψέμα και την μισό-αλήθεια. Δεδομένου ότι θα βρείτε αργότερα ότι η αλήθεια ήταν μια τέτοια σκληρή μια ότι ήταν πάρα πολύ για την για να την θυμηθεί και λέγοντας την στο πρόσωπο που συναντήσατε ένα ή δύο έτη πριν. Αυτό μπορεί να δει στην παρουσιάζοντας Claudia, ««Claudia, δεν ξέρω τι πρέπει να πιστεψω σε σας.» Έβαλε το χέρι της στον ώμο μου και εξέτασε το μάτι μου. «Είμαι θλιβερός Dan. Σας εμπιστεύομαι περισσότερο από πριν. Αλλά όχι αρκετοί. » «Αυτή η συνομιλία κρατήθηκε περισσότερο από δύο έτη από μπροστά αφότου έχουν συναντηθεί, και όπως μπορείτε να δείτε ότι είναι πολύ προσεκτική για την αφήγηση της αλήθειας και γίαυτό συνέχισε, ή κάτι που εθεώρησε αυτό ήταν μια αλήθεια και δυστυχώς δεν ήταν. Αν και είναι πάντα προσεκτική για την αφήγηση της αλήθειας, είναι πάντα ένα εύκολο πρόσωπο που κάνει να θεωρήσει. Εάν κάποιος της λέει ότι έχει μια προληπτική δύναμη, την θεωρεί και ούτω καθεξής. Αυτό την έχει αποτρέψει από την παύση της δολοφονίας, επειδή ήξερε ότι οι πραγματικοί ύποπτοι της περίπτωσης είχαν προγραμματίσει να προχωρήσουν η εβδομάδα εγκλήματος πριν από τη δολοφονία. Εντούτοις, ήταν πολυάσχολη και επίσης το αδύνατο μυαλό της φοβήθηκε με την πίεση τι εάν το λέει στο θύμα και τι εάν οι ύποπτοι θα ήξεραν για το και θα έρχονταν μετά από την; Με τον τρόπο του μυαλού της που δραπετεύει από την πραγματικότητα, άρχισε να θεωρεί ότι ήταν ένας χρησμός, και δεν θα μπορούσε να σταματήσει το έγκλημα. Αυτή η ιστορία ήταν ένας από το λόγο που συλλήφθηκε μιά φορά από την ιστορία που είχε την υποχρέωση από το φίλο της ότι ήξερε ότι το έγκλημα πηγαίνει συμβαίνει μια εβδομάδα πριν από, και η αλήθεια ήταν διαφορετική.
Η συγκλονίζοντας αλήθεια ειπώθηκε στο τέλος, και συγκλόνιζε αρκετών για το μυαλό της να ψάξει κάποιο τρόπο διαφυγών. Στη νύχτα όταν εμφανιστεί το έγκλημα, αναγκάστηκε να πάει στη θέση με έναν ομοφυλόφιλο, δικαίωμα αφότου είχε συμβεί η δολοφονία. Το άτομο ήταν εύθυμο αλλά είχε ένα πυροβόλο όπλο στο χέρι του και δεν μπόρεσε να αρνηθεί να πάει εκεί με τον. Το αυτοκίνητό τους ήρθε μπροστά από το σπίτι ακριβώς εγκαίρως όταν δύο ύποπτοι όπου φονικοί το θύμα, και αφότου είχαν πάει μακριά, πήγαν στο γκαράζ του σπιτιού όπου υπήρξε ένα ένα πτώμα ενός άνδρα και ενός σώματος της γυναίκας που βάζει στο πάτωμα. Η Claudia αναγκάστηκε να βάλει το χέρι της στα γεννητικά όργανα της νεκρής γυναίκας και να βρεί μια τσάντα των φαρμάκων. Τώρα, αυτό είναι μια πραγματική σκληρή και άρρωστη εμπειρία για τη χρονών γυναίκα είκοσι έξι, ή οποιοδήποτε άλλοδήποτε πρόσωπο στον κόσμο. Ήταν συγκλονισμένη και το μυαλό της δεν θα μπορούσε να το σταθεί και έχει χάσει τις μνήμες της προκειμένου να αποτραπεί η διακοπή.
Μετά από λίγες ημέρες βρίσκεται για εκείνο το έγκλημα και δεν θα μπορούσε να ανακαλύψει γιατί ξέρει για το τόσο μεγάλο μέρος, είπε την ιστορία στην αστυνομία και την εκτίμησαν εσφαλμένα ως εγκληματία και την έβαλαν στη φυλακή.
Τι πρέπει να πουν
1$η ανατροφοδότηση
Joshua (ταυτότητα ηλεκτρονικού ταχυδρομείου: joshua@omegaware.net
Sanjeev,
Ο πατέρας μου είναι σύμβουλος υγείας μετάλλων εδώ στις ΗΠΑ. Έχει δει μόνο 2 πολλαπλάσιες αναταραχές προσωπικότητας στα έτη 20+ ιατρείου του. Και στις δύο περιπτώσεις οι ασθενείς ήταν προηγούμενοι συμμετέχοντες στα covens. Κάποιος ήταν πρόθυμος συμμετέχων και άλλος ήταν υποθετικά ο απρόθυμος απόγονος ενός προγράμματος «κτηνοτρόφων».
Ούτε ο πατέρας μου ή δεν είμαι γενικά επιρρεπής σε θεωρώ τέτοια πράγματα για τους ίδιους τους λόγους που εσείς υπόβαλα εμπρός το άρθρο σας αλλά εντούτοις και οι δύο ασθενείς εξέθεσαν το κλασικό πολλαπλάσιο symptomology αναταραχής προσωπικότητας. Στην περίπτωση του απρόθυμου συμμετέχοντος κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η πλειοψηφία της ζημίας στην ψυχή της είχε γίνει από έναν προηγούμενο θεράποντα, όταν συναντήθηκε με το θεράποντα και τον πρόσεξε εργασία με την ήταν έπειτα σίγουρος ότι αυτό συνέβη… Ίσως αυτό εγκαθιστά με τη θεωρία θεραπόντων σας που βάζουν τις ιδέες στα κεφάλια λαών.
Δυστυχώς, αυτό αφήνει ένα δύσκολο πρόβλημα για να λύσει… Εάν το πρόβλημα προκαλείται ή όχι από έναν θεράποντα ή από κάποια άλλη εξωτερική δύναμη, τι είναι να γίνει με αυτούς τους ανθρώπους; Ανεξάρτητα από *how* πήραν εκείνο τον τρόπο που αξίζουν ακόμα να είναι ολόκληρα πρόσωπα που θα απαιτήσει πιθανώς την περαιτέρω θεραπεία… Το *cause* της πολλαπλάσιας αναταραχής προσωπικότητας δεν είναι τόσο σημαντικό να καθορίσει για αυτούς τους ασθενείς όπως η θεραπεία είναι.
Η διαδικασία που χρησιμοποιείται από τον πατέρα μου στις συνόδους θεραπείας του καλείται επανενοποίηση όπου οι προσωπικότητες δεν διδάσκουν πώς στο *co-exist* αλλά μάλλον πώς να επανεντάξουν με το κύριο persona ή προσδιορισμένο πυρήνας «αληθινό το μόνο» όπως ανακαλύπτονται στη θεραπεία. Αυτή η επανενοποίηση μπορεί να είναι πολύ απλή ή περίπλοκη ανάλογα με τη δύναμη μιας ιδιαίτερης προσωπικότητας.
Για παράδειγμα, εάν ένα πρόσωπο έχει μια σημαντική εναλλαγή και διάφοροι δευτερεύοντες αυτοί δευτερεύοντες θα ενσωματώνονταν πρώτα πριν από το σημαντικότερο κ.λπ. Η δυσκολία προκύπτει επειδή για κάθε παρόν προσωπικότητας υπάρχει μια τεράστια απώλεια προσωπικότητας για καθεμία και σε κάθε περίπτωση αυτή η απώλεια ενός μεμονωμένου «persona» γίνεται αισθητή συχνά ως θλίψη ή απώλεια ενός φίλου για αληθινό το μόνο. Δεδομένου ότι κάθε προσωπικότητα είναι επανενταγμένη αληθινό το μόνο γίνεται περισσότερος εν αρμονία με τις συγκινήσεις της και αισθάνεται αυτήν την θλίψη πιό έντονα. Για αυτόν τον λόγο είναι σημαντικό να ληφθούν τα πράγματα αργά και να εξεταστούν μόνο οι προσωπικότητες που προκύπτουν παρά τη δύναμη τίποτα.
Σε πολλές περιπτώσεις μια αίσθηση προσώπων μόνου μπορεί να θαφτεί έτσι κάτω από όλα αυτά τα στρώματα «άλλα» ότι η εύρεση αληθινού το μόνου μπορεί να είναι το δυσκολότερο μέρος της θεραπευτικής διαδικασίας. Συχνά αυτός ο μόνος είναι τόσο αδύνατος και να λείψει μέσα ότι παρουσιάζει ως μικρότερος, άλλη προσωπικότητα. Παίρνει τη φροντίδα, την ευαισθησία και τη διορατικότητα να ενισχυθούν αυτοί οι άνθρωποι δεδομένου ότι αυτός ο αληθινός μόνος είναι συχνά πολύ μικρό παιδί.
Να ηχήσει παράξενο και μυστηριώδες και είναι… Το πρόβλημα με το επιχείρημά σας είναι αυτό όλα στο κεφάλι τους είναι ότι φυσικά είναι… Αυτός το καθιστά καθόλου λιγότερο πραγματικό για τους ανθρώπους που πάσχουν από το; Είναι πολύ παρόμοιο με τους ανθρώπους που δοκιμάζουν τις ζωηρές παραισθήσεις, είναι εκείνα τα πράγματα πραγματικά; Αριθ. Τους προκαλούν τη θλίψη και τον πόνο; Ναι.
Η ερώτηση γίνεται έπειτα όχι για τη δοκιμή του *reality* της πολλαπλάσιας αξίωσης προσωπικότητας αλλά αντ' αυτού τη βοήθεια του προσώπου που δοκιμάζει το με την προσοχή. Προέλευση από τη θεραπευτική σκοπιά ότι, εάν είναι πραγματικό για τους, είναι πραγματικό.
Joshua
Τώρα, τι σκέφτεστε, είστε εκεί άνθρωποι με τις διασπασμένες προσωπικότητες ή όχι; Είναι αυτό μια αλήθεια ή ένα δράμα; Να αναμείνει με ενδιαφέρον τα σχόλιά σας και ανατροφοδοτεί.
Η παραμονή στην αφή και ναι, φροντίζει καλό μόνο σας επειδή είστε πολύτιμοι.
Με τους καλύτερους χαιρετισμούς
Sanjeev Sharma
Ηλεκτρονικό ταχυδρομείο: ss_himachali@yahoo.com s070976@ yahoo.co.in
Blog: http://sanjeevhimachali.blogspot.com/
Μπορείτε να διαβάσετε σχετικά με τα το BPO άρθρα μου σχετικά με το www.bpoindia.org/research/
Μπορείτε να διαβάσετε τα κινητήρια και εμπνευσμένα άρθρα μου στο www.ezinearticles.com
Αρθρο Πηγη: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster παίρνει τον κώδικα HTML
Προσθεστε αυτο το αρθρο στον ιστοτοπο σας τωρα!
Webmaster υποβάλλει τα άρθρα σας
Εγγραφή που απαιτείται καμία! Συμπληρώστε τη μορφή και το άρθρο σας είναι στον κατάλογο Messaggiamo.Com
