Η πολιτιστική ναρκισσιστός - Lasch σε μια εποχή μείωσης των προσδοκιών
"Η νέα ναρκισσιστός δεν είναι στοιχειωμένο από την ενοχή, αλλά από το άγχος. Δεν προσπαθεί να επιβάλλει τη δική του βεβαιότητες για άλλους, αλλά να βρει κάποιο νόημα στη ζωή. Απελευθερωμένη από τις δεισιδαιμονίες του παρελθόντος, έχει αμφιβολίες ακόμη και η πραγματικότητα από τη δική του ύπαρξη. Επιφανειακά χαλαρή και ανεκτική, βρίσκει ελάχιστα χρήσιμα για την δόγματα της φυλετικής και εθνικής καθαρότητας, αλλά την ίδια στιγμή χάνει την ασφάλεια της ομάδας και την πίστη προς όλους ως αντίπαλος για την εύνοιες που παρέχει ένα πατερναλιστικό κράτος. Σεξουαλική συμπεριφορά του είναι ενδοτικού μάλλον παρά πουριτανισμός, παρόλο χειραφέτηση του από την αρχαία ταμπού δεν φέρνει σεξουαλική ειρήνη. Έντονα ανταγωνιστική της ζήτησης του για την έγκριση και την αναγνώριση, αυτός εμπιστεύεται τον ανταγωνισμό, γιατί συσχετίζει ασυνείδητα με την ανεξέλεγκτη επιθυμία να καταστρέψει. Εξ ου και ο αποκηρύσσει τις ανταγωνιστικές ιδεολογίες που άνθησε σε προηγούμενο στάδιο της καπιταλιστικής ανάπτυξης και δυσπιστεί ακόμη περιορισμένη έκφραση τους σε αθλήματα και παιχνίδια. Ο εκθειάζει τη συνεργασία και την ομαδική εργασία, ενώ αγκυροβόλι βαθιά αντικοινωνική παρορμήσεις. Ο επαινεί τον σεβασμό των κανόνων και κανονισμών στον μυστικό πεποίθηση ότι αυτά δεν ισχύουν για τον εαυτό του. Εξαγοράς, υπό την έννοια ότι η λαχτάρα του δεν έχουν όρια, που δεν αθροίζεται αγαθά και διατάξεις κατά το μέλλον, σύμφωνα με τους όρους της εξαγοράς ατομικιστής του δέκατου ένατου αιώνα πολιτικής οικονομίας, αλλά ζητεί την άμεση ικανοποίηση και ζει σε μια κατάσταση ανήσυχο, μονίμως ανικανοποίητη επιθυμία. "(Christopher Lasch - Ο Πολιτισμός του ναρκισσισμού: αμερικανική ζωή σε μια εποχή Οι προσδοκίες μείωσης, 1979) "Ένα χαρακτηριστικό της εποχής μας είναι η κυριαρχία, ακόμη και σε ομάδες που παραδοσιακά επιλεκτική, της μάζας και το χυδαίο. Έτσι, στην πνευματική ζωή, η οποία ουσία του απαιτεί και προϋποθέτει προσόντα, μπορούμε να αναφέρουμε την προοδευτική θρίαμβο της ψευδο-πνευματικής, ανεπιφύλακτα, unqualifiable ..."( Jose Ortega y Gasset - Η εξέγερση των μαζών, 1932) Μπορεί να είναι παθιασμένοι Επιστήμη; Το ζήτημα φαίνεται να συνοψίσουμε τη ζωή του Χριστόφορου Lasch, πρότερον ιστορικός του πολιτισμού αργότερα transmogrified σε ένα υποκατάστατο προφήτης του doom και παρηγοριάς, μια τελευταία ημέρα Ιερεμίας. Κρίνοντας από (παραγωγικός του και εύγλωττη) παραγωγή, η απάντηση είναι ένα ηχηρό no.There δεν είναι μόνο Lasch. Αυτό χρονικογράφος του πολιτισμού, το έπραξαν κυρίως από chronicling εσωτερική αναταραχή του, αντικρουόμενες ιδέες και ιδεολογίες, συναισθηματικές διαταραχές, και πνευματική περιπέτειες. Με αυτή την έννοια, του (θαρραλέα) self-τεκμηρίωση, ο κ. Lasch συνοψίζεται ναρκισσισμός, ήταν η πεμπτουσία ναρκισσευόμενης, η καλύτερη θέση για να επικρίνουν την phenomenon.Some "επιστημονική" κλάδους (π.χ., η ιστορία του πολιτισμού και της ιστορίας γενικότερα) είναι πιο κοντά στην τέχνη από την αυστηρή (γνωστός και ως "ακριβή" ή "φυσική" ή "φυσική" επιστήμες). Lasch δανείστηκε σε μεγάλο βαθμό από άλλες, πιο καθιερωμένες κλάδους της γνώσης δεν πληρώνουν φόρο τιμής στο πρωτότυπο, την αυστηρή έννοια των εννοιών και όρων. Τέτοια ήταν η χρήση που έκανε των "ναρκισσισμού". "Ναρκισσισμού" είναι μια σχετικά σαφώς καθορισμένη ψυχολογική διάρκειας. Η περαιτέρω εξηγήσεις από αλλού ( "Κακοήθη self Love - ναρκισσισμός Re-Visited "). Η ναρκισσιστική διαταραχή της προσωπικότητας - η οξεία μορφή της παθολογικής ναρκισσισμός - είναι το όνομα που δίνεται σε μια ομάδα από 9 συμπτώματα (βλέπε: DSM-4). Περιλαμβάνουν: μια μεγαλοπρεπή Self (ψευδαισθήσεις μεγαλείο σε συνδυασμό με ένα διογκωμένο, ρεαλιστική αίσθηση του Εαυτού), ανικανότητα να συμπάσχουν με τους άλλους, την τάση να εκμεταλλεύονται και να χειριστούν άλλοι, εξιδανίκευση των άλλων ατόμων (σε κύκλους και εξιδανίκευση υποτίμηση), επιθέσεις οργή και ούτω καθεξής. Ναρκισσισμός, επομένως, έχει μια σαφή κλινικά ορισμός, αιτιολογία και prognosis.The χρήση που Lasch κάνει αυτού του όρου δεν έχει καμία σχέση με τη χρήση του στην ψυχοπαθολογία. ΑΛΗΘΕΙΑ, Lasch έκανε τον καλύτερο εαυτό του για την υγιή "φάρμακο". Μίλησε για "(εθνική) δυσφορία" και κατηγόρησε την αμερικανική κοινωνία από την έλλειψη αυτογνωσίας. Αλλά η επιλογή των λέξεων δεν κάνει συνοχή make.ANALYTIC ΣΥΝΟΨΗ ΤΩΝ KIMBALLLasch ήταν μέλος, με την πεποίθηση, από μια φανταστική "Pure Αριστερά". Αυτό αποδείχθηκε ότι ήταν ένας κώδικας για ένα περίεργο μίγμα του μαρξισμού, θρησκευτικού φονταμενταλισμού, λαϊκισμό, φροϋδική ανάλυση, συντηρητισμού και οποιοδήποτε άλλο-ISM που Lasch συνέβη να συναντήσετε. Πνευματική συνέπεια δεν ήταν δυνατό σημείο Lasch, αλλά αυτή είναι συγγνωστή, ακόμη και αξιέπαινη στην αναζήτηση της αλήθειας. Αυτό που δεν είναι συγγνωστή είναι το πάθος και η πεποίθηση με την οποία διαπνέεται η Lasch συνηγορία καθενός από τα διαδοχικά και αλληλοαναιρούνται ιδέες. "Ο Πολιτισμός του ναρκισσισμού - αμερικανική ζωή σε μία εποχή των μικραίνοντας προσδοκιών", δόθηκε στη δημοσιότητα κατά το τελευταίο έτος της δυστυχισμένο προεδρία του Τζίμι Carter (1979). Ο τελευταίος θεώρησε το βιβλίο στο κοινό (το περίφημο "εθνικό αίσθημα κακουχίας του" λόγου). Η κύρια θέση του βιβλίου είναι ότι οι Αμερικανοί έχουν δημιουργήσει ένα self-απορροφάται (αν και δεν γνωρίζει αυτο), άπληστοι και επιπόλαιες κοινωνία που εξαρτάται από τον καταναλωτισμό, τις δημογραφικές μελέτες, δημοσκοπήσεις και την κυβέρνηση να γνωρίζουν και να αυτοπροσδιοριστεί. Ποια είναι η λύση; Lasch πρότεινε μια «επιστροφή στα βασικά»: αυτοδυναμία, την οικογένεια, φύση, την κοινότητα, και την προτεσταντική ηθική εργασίας. Σε αυτούς που προσχωρούν, υποσχέθηκε η κατάργηση των συναισθημάτων τους, της αλλοτρίωσης και despair.The προκύπτει ριζοσπαστισμό (η επιδίωξη της κοινωνικής δικαιοσύνης και της ισότητας) ήταν μόνο ότι: εμφανής. Η Νέα Αριστερά ήταν ηθικά μαλθακός. Σε έναν τρόπο Όργουελ, απελευθέρωση έγινε τυραννία και υπέρβαση - ανευθυνότητα. Η "εκδημοκρατισμού" της εκπαίδευσης: "... δεν έχει ούτε βελτιώθηκε δημοφιλή κατανόηση της σύγχρονης κοινωνίας, έθεσε την ποιότητα του λαϊκού πολιτισμού, ουτε μειωθεί το χάσμα μεταξύ πλούτου και φτώχειας, η οποία παραμένει τόσο ευρύ όσο ποτέ. Από την άλλη πλευρά, έχει συμβάλει στη μείωση των κρίσιμων σκέψη και τη διάβρωση της πνευματικής πρότυπα, αναγκάζοντας μας να εξετάσει το ενδεχόμενο ότι η μαζική εκπαίδευση, καθώς οι συντηρητικοί υποστήριξαν όλοι μαζί, είναι εγγενώς ασύμβατη με τη διατήρηση των εκπαιδευτικών πρότυπα ". Lasch κοροϊδεύω τον καπιταλισμό, τον καταναλωτισμό και την εταιρική Αμερική όσο απεχθανόταν τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, την κυβέρνηση και ακόμη και το σύστημα κοινωνικής πρόνοιας (που προορίζονται να στερήσει από τους πελάτες της, την ηθική ευθύνη τους και κατήχηση τους ως θύματα των κοινωνικών περίσταση). Αυτά παρέμειναν πάντοτε οι κακοποιοί. Αλλά για αυτό - κλασικά αριστερές - κατάλογο, πρόσθεσε η Νέα Αριστερά. Ο ομαδοποιούνται οι δύο βιώσιμες εναλλακτικές λύσεις στην αμερικανική ζωή και απορρίπτονται και τους δύο. Εν πάση περιπτώσει, ήταν αριθμημένα ημέρα του καπιταλισμού, ένα αντιφατικό σύστημα όπως ήταν, στηρίζεται πάνω "ιμπεριαλισμού, του ρατσισμού, ελιτισμό, και απάνθρωπες πράξεις της τεχνολογικής καταστροφής". Τι έμεινε εκτός από τον Θεό και την Οικογένεια; Lasch ήταν βαθιά αντι-καπιταλιστική. Ο στρογγυλοποιείται οι συνήθεις ύποπτοι με την ύποπτος είναι πολυεθνικές. Με τον ίδιο, δεν ήταν μόνο ζήτημα της εκμετάλλευσης της εργασίας των μαζών. Καπιταλισμός ενήργησε ως οξύ σχετικά με την κοινωνική και ηθική υφάσματα και τους έκανε να αποσυντεθεί. Lasch εγκρίθηκαν, κατά καιρούς, μια θεολογική αντίληψη για τον καπιταλισμό ως κακό, δαιμονική οντότητα. Ζήλος συνήθως οδηγεί σε ασυνέπεια της επιχειρηματολογίας: Lasch ισχυρίστηκε, για παράδειγμα, ότι ο καπιταλισμός αναιρείται κοινωνικές και ηθικές παραδόσεις, ενώ υποθάλπει στο χαμηλότερο κοινό παρονομαστή. Υπάρχει μια αντίφαση εδώ: κοινωνικά ήθη και οι παραδόσεις, σε πολλές περιπτώσεις, το χαμηλότερο κοινό παρονομαστή. Lasch εμφανίζεται παντελής έλλειψη κατανόησης των μηχανισμών της αγοράς και την ιστορία των αγορών. Αλήθεια, αγορές αρχίζουν σε μαζική προσανατολισμό και οι επιχειρηματίες τείνουν να μαζική παραγωγή για την κάλυψη των αναγκών των newfound καταναλωτών. Ωστόσο, οι αγορές εξελίσσονται - που κατακερματίζουν. Ατομική αποχρώσεις του γούστα και τις προτιμήσεις τείνουν να μετατρέψουν την ώριμη αγορά από μια συνεκτική, ομοιογενής οντότητα - σε μια χαλαρή συμμαχία των κόγχες. Τη βοήθεια υπολογιστή σχεδιασμού και παραγωγής, στοχοθετημένες διαφημίσεις, που κατασκευάζονται επί παραγγελία προϊόντων, προσωπικές υπηρεσίες - είναι όλα τα αποτελέσματα από την ωρίμανση των αγορών. Είναι καπιταλισμού όπου απουσιάζει η ενιαία μάζα παραγωγή των προϊόντων της πρόχειρης ποιότητας αναλαμβάνει. Αυτό μπορεί να έχει μεγαλύτερο σφάλμα Lasch είναι: ότι αυτός επίμονα και λάθος-headedly αγνόησε πραγματικότητα, όταν δεν εξυπηρετούν συντροφιάς θεωριών του. Έκανε το μυαλό του και την έκανε δεν επιθυμούν να δημιουργήσουν σύγχυση με τα πραγματικά περιστατικά. Τα γεγονότα είναι ότι όλες οι εναλλακτικές λύσεις για τους τέσσερις γνωστούς μοντέλα του καπιταλισμού (το αγγλοσαξονικό, την ευρωπαϊκή, την ιαπωνική και την κινεζική) έχουν αποτύχει παταγωδώς και έχουν οδηγήσει σε το πολύ συνέπειες που Lasch προειδοποίησε; στον καπιταλισμό. Είναι στις χώρες του πρώην σοβιετικού μπλοκ, ότι η κοινωνική αλληλεγγύη έχει εξατμιστεί, ότι οι παραδόσεις αυτές καταπατήθηκαν μετά, ότι η θρησκεία ήταν βίαιη καταστέλλεται, ότι υποθάλπει στο χαμηλότερο κοινό παρονομαστή ήταν επίσημη πολιτική, ότι η φτώχεια - υλικό, διανοητική και πνευματική - έγιναν όλα διάχυτη, που οι άνθρωποι έχασαν όλα αυτοδυναμία και κοινότητες disintegrated.There δεν είναι τίποτα να δικαιολογία Lasch: την πτώση του Τείχους το 1989. Φθηνής ταξίδι θα τον αντιμετωπίσουν με τα αποτελέσματα των εναλλακτικών του καπιταλισμού. Ότι απέτυχε να αναγνωρίσει τη ζωή του βίου παρανοήσεις και την κατάρτιση των Lasch errata cum mea culpa είναι το σημάδι της βαθιά πνευματική ανεντιμότητα. Ο άνθρωπος δεν ενδιαφερόταν για την αλήθεια. Από πολλές απόψεις, ήταν προπαγανδιστική. Ακόμη χειρότερα, συνδύασε ένα ερασιτεχνικός κατανόηση των Οικονομικών Επιστημών με τη θέρμη της φονταμενταλιστικής ιεροκήρυκας να παράγουν ένα απολύτως μη-επιστημονικές discourse.Let μας αναλύσετε αυτό που θεωρείται ως η βασική αδυναμία του καπιταλισμού (σε "Η αλήθεια και μόνο τον ουρανό", 1991): την ανάγκη της για την αύξηση της ικανότητας παραγωγής και της επ 'αόριστον, προκειμένου να διατηρηθεί η ίδια. Μια τέτοια δυνατότητα θα ήταν καταστροφικό αν ο καπιταλισμός ήταν να λειτουργεί σε ένα κλειστό σύστημα. Το finiteness του στον οικονομικό τομέα θα είχε φέρει τον καπιταλισμό στην καταστροφή. Αλλά ο κόσμος δεν είναι ένα κλειστό οικονομικό σύστημα. Οι 80.000.000 νέων καταναλωτών προστίθενται κάθε χρόνο, αγορές παγκοσμιοποιήσουμε, οι εμπορικοί φραγμοί πέφτουν, το διεθνές εμπόριο αναπτύσσεται τρεις φορές ταχύτερα από το ΑΕΠ του κόσμου και εξακολουθεί να αντιπροσωπεύει λιγότερο από το 15% αυτής, για να μην αναφέρω την εξερεύνηση του διαστήματος η οποία βρίσκεται στο ξεκίνημά της. Ο ορίζοντας είναι, για πρακτικούς λόγους, απεριόριστη. Το οικονομικό σύστημα είναι, επομένως, ανοιχτό. Ο καπιταλισμός δεν θα ηττηθεί διότι έχει έναν άπειρο αριθμό των καταναλωτών και των αγορών για αποικισμό. Αυτό δεν σημαίνει ότι ο καπιταλισμός δεν θα έχει κρίσεις του, ακόμη και κρίσεις της υπερβάλλουσας παραγωγικής ικανότητας. Αλλά τέτοιες κρίσεις αποτελούν μέρος του οικονομικού κύκλου δεν του υποκείμενου μηχανισμού της αγοράς. Πρόκειται για προσαρμογή τους πόνους, τους θορύβους της μεγαλώνουν - δεν είναι η τελευταία gasps του θανάτου. Να αξιώσει αλλιώς είναι είτε να εξαπατήσει ή να είναι θεαματικά δεν αγνοεί μόνο των βασικών οικονομικών μεγεθών, αλλά για το τι συμβαίνει στον κόσμο. Είναι τόσο πνευματικά αυστηρή ως το "νέο παράδειγμα" που λέει, πράγματι, ότι του επιχειρηματικού κύκλου και του πληθωρισμού είναι και οι δύο νεκροί και buried.Lasch επιχείρημα: ο καπιταλισμός πάντα πρέπει να επεκταθεί, αν είναι να υπάρχει (συζητήσιμο) - εξ ου και η ιδέα της "προόδου", ένα ιδεολογικό επιστέγασμα της προσπάθειας για τη διεύρυνση -- μετασχηματίζει την πρόοδο των ανθρώπων στην ακόρεστη καταναλωτές (προφανώς, ένας όρος της κακοποίησης). Αλλά αυτό είναι να αγνοήσουμε το γεγονός ότι οι άνθρωποι δημιουργούν οικονομικές θεωρίες (και της πραγματικότητας, σύμφωνα με το Μαρξ) - δεν είναι το αντίθετο. Σε άλλες λόγια, οι καταναλωτές δημιούργησε καπιταλισμός για να τους βοηθήσουν να μεγιστοποιήσετε την κατανάλωσή τους. Η ιστορία είναι γεμάτη με τα λείψανα των οικονομικών θεωριών, που δεν ταιριάζει με την ψυχοσύνθεση του ανθρώπινου γένους. Υπάρχει Μαρξισμός, για παράδειγμα. Η καλύτερη θεωρία, πιο πλούσια πνευματικά και καλά τεκμηριωμένη θεωρία πρέπει να τεθούν σε σκληρή δοκιμασία της κοινής γνώμης και των πραγματικών συνθηκών της ύπαρξης. Βάρβαρη ποσά της βίας και καταναγκασμού πρέπει να εφαρμόζονται για να κρατήσουν τους ανθρώπους που θα λειτουργεί υπό αντενδείξεις ανθρώπου-φύσης ιδεολογίες όπως ο κομμουνισμός. Μια ορδή των τι Althusser κλήσεις Ιδεολογική μέλος Συσκευές πρέπει να τίθεται στην υπηρεσία για να διατηρηθεί η κυριαρχία μια θρησκεία, ιδεολογία, ή η πνευματική θεωρία, η οποία σε μεγάλο βαθμό δεν ανταποκρίνονται στις ανάγκες των ατόμων που αποτελούν την κοινωνία. Η Σοσιαλιστική (περισσότερο τη μαρξιστική και την κακοήθη μορφή, το Κομμουνιστικό) συνταγές ξεριζώθηκαν διότι δεν ανταποκρίνονται στο στόχο τους όρους του κόσμου. Ήταν αποσπασμένους ερμητικά, και υπήρχε μόνο στο μυθικό, αντίφαση τους χωρίς βασίλειο (για να δανειστώ και πάλι από Althusser). Lasch δεσμεύει την πνευματική διπλό έγκλημα της διάθεσης του Messenger και αγνοώντας το μήνυμα: οι άνθρωποι είναι οι καταναλωτές και δεν υπάρχει τίποτα που μπορούμε να κάνουμε για αυτό, αλλά να προσπαθήσουμε να τους υποβάλλει ως ένα ευρύ δυνατό φάσμα των προϊόντων και υπηρεσιών. Υψηλή μέτωπο και χαμηλά μέτωπο έχουν τη θέση τους στον καπιταλισμό, λόγω της διατήρησης της αρχής της επιλογής, η οποία απεχθάνεται Lasch. Παρουσιάζει μια ψευδή δύσκολη θέση: αυτός που επιλέγει πρόοδο εκλέγει meaninglessness και απελπισία. Είναι καλύτερα - ζητά Lasch sanctimoniously - να καταναλώνουν και να ζουν σε αυτές τις ψυχολογικές συνθήκες της δυστυχίας και το κενό; Η απάντηση είναι αυτονόητη, σύμφωνα με αυτόν. Lasch προτιμά προστατευτικώς εργασίας Undertones τάξη που βρίσκονται συνήθως στο αστικό petite: "ηθικό ρεαλισμό του, η κατανόηση του ότι τα πάντα έχουν το κόστος τους, το σεβασμό της προς τα όρια, σκεπτικισμό του για πρόοδος ... έννοια της απεριόριστης δυνατότητας που παρέχει η επιστήμη - η μεθυστική προοπτική της κατάκτησης του ανθρώπου του φυσικού κόσμου ". Τα όρια που Lasch είναι ότι μιλάμε για τα μεταφυσικά, θεολογικά. ανθρώπου εξέγερση εναντίον του Θεού είναι το ερώτημα. Αυτό, κατά τη γνώμη Lasch του, αποτελεί αξιόποινο αδίκημα. Τόσο ο καπιταλισμός και η επιστήμη είναι υπέρβαση των ορίων, εγχύεται με το είδος της ύβρη που η μυθολογική Θεοί πάντα επέλεξε για την επιβολή κυρώσεων (θυμηθείτε Προμηθέας;). Τι άλλο μπορεί να πει κανείς για έναν άνθρωπο που έθεσε ως αίτημα ότι "το μυστικό της ευτυχίας βρίσκεται στην παραίτηση από το δικαίωμα να είναι ευτυχισμένος". Ορισμένα θέματα είναι προτιμότερο να υπάρξουν από ψυχιάτρους για φιλοσόφων. Υπάρχει μεγαλομανία, επίσης: Lasch δεν μπορούν να κατανοήσουν πώς θα μπορούσαν οι άνθρωποι να συνεχίσουν να αποδίδουν σημασία σε χρήματα και άλλα εγκόσμια αγαθά και τις επιδιώξεις δημιουργική μετά τα έργα του έχουν δημοσιευθεί, καταγγέλλοντας τον υλισμό για ό, τι ήταν - Κοίλο ψευδαίσθηση; Το συμπέρασμα: οι άνθρωποι είναι ενημερωμένοι άρρωστοι, εγωιστικό, stupid (επειδή υποκύπτουν στο δέλεαρ του καταναλωτισμού που τους προσφέρονται από τους πολιτικούς και εταιρείες). Αμερική είναι σε μια "εποχή της φθίνουσας προσδοκίες "(Lasch του). Happy άνθρωποι είναι είτε αδύναμοι ή hypocritical.Lasch οραματίστηκε ένα κοινοτιστικό κοινωνία, όπου ένας άνδρες γίνονται αυτο και το κράτος θα γίνει σταδιακά περιττό. Πρόκειται για ένα αντάξιο όραμα και μια όραμα άξια κάποια άλλη εποχή. Lasch ποτέ δεν ξύπνησε με την πραγματικότητα του τέλους του 20ου αιώνα: μάζα του πληθυσμού συγκεντρώνεται σε εκτεταμένο μητροπολιτικές περιοχές, ανεπάρκειες της αγοράς με την παροχή δημόσιων αγαθών, το γιγάντιο καθήκοντα της εισαγωγής γνώσεων και την καλή υγεία για την τεράστια στρώματα του πλανήτη, μια ολοένα αυξανόμενη ζήτηση για πάντα αγαθά και υπηρεσίες. Μικρές, αυτοβοήθειας κοινότητες δεν είναι αρκετά αποτελεσματική για να επιβιώσει - αν και η ηθική πτυχή είναι αξιέπαινη: "Η δημοκρατία λειτουργεί καλύτερα όταν οι άνδρες και οι γυναίκες κάνουν τα πράγματα για τους εαυτούς τους, με τη βοήθεια των φίλων και γειτόνων τους, αντί να εξαρτώνται από την κατάσταση." "Μια άστοχη, υποβαθμίζουν συμπόνια τόσο των θυμάτων, οι οποίοι έχουν μειωθεί σε αντικείμενα της κρίμα, και θα είναι-ευεργέτες τους, οι οποίοι είναι ευκολότερο να οίκτο τους συμπολίτες τους, παρά να τις κρατήσει μέχρι και απρόσωπα πρότυπα, η επίτευξη των οποίων θα επέτρεπε τους να σέβονται. Δυστυχώς, οι δηλώσεις αυτές δεν επαρκούν για την ερμηνεία. "Δεν είναι λοιπόν περίεργο ότι Lasch έχει συγκριθεί με Mathew Arnold ο οποίος έγραψε:" (πολιτισμός) δεν προσπαθεί να διδάξει στο επίπεδο της κατώτερης τάξεις? ... Θα επιδιώκει να απαλλαγούν από τις κατηγορίες? να κάνει το καλύτερο που έχει μελετηθεί και είναι γνωστό στον κόσμο τρέχουσα παντού ... οι άνδρες του πολιτισμού είναι η αλήθεια αποστόλους της ισότητας. Οι μεγάλοι άνδρες του πολιτισμού είναι εκείνοι που είχαν πάθος για τη διάδοση, για την κατασκευή επικρατήσει, για τη μεταφορά από το ένα άκρο της κοινωνίας στο άλλο, η καλύτερη γνώση, τις καλύτερες ιδέες από το χρόνο τους. "(Πολιτισμός και Αναρχία); αρκετά ελιτίστικη view.Unfortunately, Lasch, τα περισσότερα από Την εποχή εκείνη, δεν ήταν πιο προσεκτικός πρωτότυπο ή από το μέσο όρο αρθρογράφος: "Οι αυξανόμενες αποδείξεις για εκτεταμένες αναποτελεσματικότητας και της διαφθοράς, η παρακμή της αμερικανικής παραγωγικότητας, της εμφάνισης κερδοσκοπικών κερδών στο βάρος της κατασκευής, της υποβάθμισης των υποδομών υλικού της χώρας μας, οι άθλιες συνθήκες στο έγκλημα μας-απαλλαγούμε-den πόλεις, η ανησυχητική και απαράδεκτη αύξηση της φτώχειας, και η ανισότητα διευρύνεται μεταξύ της φτώχειας και του πλούτου; αυξανόμενη περιφρόνηση για χειρωνακτική εργασία ... αυξανόμενο χάσμα μεταξύ πλούτου και φτώχειας ... την αυξανόμενη απομόνωση της ελίτ ... αυξανόμενη ανυπομονησία με τους περιορισμούς που επιβάλλονται από μακροπρόθεσμες ευθύνες και υποχρεώσεις. "Παραδόξως, Lasch ήταν ένα ελιτίστικο. Η πολύ πρόσωπο που επιτέθηκαν στο" μιλάει τάξεις "(η" συμβολική αναλυτές "σε λιγότερο επιτυχή παράδοση Ρόμπερτ Ράιχ) - ελεύθερα railed κατά το "ελάχιστο κοινό παρονομαστή". Αλήθεια, Lasch προσπάθησε να συμβιβάσει αυτή η προφανής αντίφαση λέγοντας ότι η πολυμορφία δεν συνεπάγεται χαμηλά πρότυπα ή επιλεκτική εφαρμογή των κριτηρίων. Αυτό, ωστόσο, τείνει να υπονομεύσει επιχειρήματά του κατά του καπιταλισμού. Στην τυπική, του αναχρονιστική, γλώσσα: "Η τελευταία παραλλαγή αυτή γνωρίζει το θέμα, εις άτοπο απαγωγή του, είναι ότι ο σεβασμός της πολιτισμικής ποικιλομορφίας μας απαγορεύει να επιβάλει την πρότυπα των προνομιούχων ομάδων για τα θύματα της καταπίεσης. "Αυτό οδηγεί σε" καθολική ανικανότητα "και μια αδυναμία του πνεύματος:" απρόσωπης αρετές όπως σθένος, ποιότητα κατασκευής, ηθικό θάρρος, ειλικρίνεια και ο σεβασμός των αντίπαλοι (που απορρίφθηκε από την πρωταθλήτρια της πολυμορφίας) ... Αν δεν είμαστε διατεθειμένοι να κάνουν απαιτήσεις από ένα άλλο, μπορούμε να απολαύσουμε μόνο τις πλέον στοιχειώδεις είδος της κοινής ζωής ... (συμφωνημένα πρότυπα) είναι απολύτως απαραίτητες για μια δημοκρατική κοινωνία (επειδή) και δύο σταθμά σημαίνει δεύτερης κατηγορίας πολίτη. "Αυτό είναι σχεδόν λογοκλοπή. Allan Bloom (" Το κλείσιμο του αμερικανικού μυαλού "):"( άνοιγμα έγινε ασήμαντο) ... Η διαφάνεια που χρησιμοποιούνται για να είναι η αρετή που μας επιτρέπεται να επιδιώξει την καλή χρησιμοποιώντας λόγο. Αυτό σημαίνει ότι τώρα τα πάντα για την αποδοχή και την άρνηση δύναμη λόγο του. Η ανεξέλεγκτη και αλόγιστη επιδίωξη διαφάνειας; κατέστησε διαφάνεια νόημα. "Lasch:"; ηθική παράλυση των όσων αξία ανοίγματος "πάνω από όλα (δημοκρατία είναι κάτι περισσότερο από) το άνοιγμα και την ανοχή ... Ελλείψει κοινών προτύπων ... ανοχή γίνεται αδιαφορία. "" Open Mind " γίνεται: "Empty Mind". Lasch παρατήρησε ότι η Αμερική έχει γίνει μια κουλτούρα δικαιολογίες (για αυτο και το "μειονεκτούσες"), των προστατευομένων δικαστικής χλοοτάπητα κατέκτησε μέσω διαφορών (γνωστός και ως "δικαιώματα"), της παραμέλησης της ευθύνες. Ελευθερία του λόγου περιορίζεται από το φόβο της υποτροπής δυναμικό κοινό. Εμείς συγχέουμε τις (η οποία πρέπει να κερδίσει), με την ανοχή και την εκτίμηση, διάκριση με την απόφαση αδιάκριτη αποδοχή, και η περιστροφή του τα μάτια. Δίκαιες και καλά. Πολιτική ορθότητα έχει όντως εκφυλιστεί σε ηθική ανακρίβειας και πεδιάδα numbness.But γιατί είναι η σωστή άσκηση της δημοκρατίας εξαρτάται από την υποτίμηση του χρήματος και αγορές; Γιατί είναι πολυτέλεια "ηθικά αποκρουστικό" και πώς μπορεί αυτό να αποδειχθεί αυστηρά τυπική λογικά; Lasch δεν opine - αν ενημερώσει. Τι λέει έχει άμεση αλήθεια-αξία, είναι μη αμφισβητήσιμη, και ανεκτικοί. Σκεφτείτε αυτό το απόσπασμα, το οποίο βγήκε από την πένα της διανοητικής τυράννου :"... η δυσκολία του περιορισμού της επιρροής του πλούτου δείχνει ότι η ίδια τον πλούτο πρέπει να περιοριστεί ... μια δημοκρατική κοινωνία δεν μπορεί να επιτρέπει απεριόριστη συσσώρευση ... ηθική καταδίκη του μεγάλου πλούτου ... υποστηρίζεται με την αποτελεσματική πολιτική δράση ... τουλάχιστον μια κατά προσέγγιση εκτίμηση της οικονομικής ισότητας ... τον παλιό καιρό (Αμερικανοί συμφώνησαν ότι οι άνθρωποι δεν θα πρέπει να έχουν) που υπερβαίνουν κατά πολύ τις ανάγκες τους. "Lasch παρέλειψε να συνειδητοποιήσουμε ότι η δημοκρατία και η δημιουργία πλούτου είναι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος. ότι η δημοκρατία δεν είναι πιθανό να άνοιξη εμπρός και δεν είναι πιθανό να επιζήσουν της φτώχειας ή το συνολικό οικονομική ισότητα. Η σύγχυση των δύο ιδέες (ισότητα υλικό και πολιτική ισότητα) είναι κοινό: είναι το αποτέλεσμα των αιώνων της πλουτοκρατίας (μόνο πλούσιοι άνθρωποι είχαν το δικαίωμα ψήφου, καθολική ψηφοφορία είναι πολύ τελευταία). Το μεγάλο επίτευγμα της δημοκρατίας στον 20ο αιώνα ήταν ο διαχωρισμός αυτών των δύο πτυχές: να συνδυάσουμε ισότιμη πολιτική πρόσβασης με άνιση κατανομή του πλούτου. Ακόμα, η ύπαρξη του πλούτου - δεν Ανεξάρτητα από το πόσο διανέμονται - είναι μια προϋπόθεση. Δεν θα υπάρξει ποτέ δεν θα είναι πραγματική δημοκρατία. Πλούτος δημιουργεί η αναψυχής που απαιτούνται για να αποκτήσουν παιδεία και να συμμετάσχουν σε θέματα κοινότητα. Με άλλα λόγια, όταν κάποιος είναι πεινασμένος - ένα είναι λιγότερο επιρρεπείς να διαβάσετε κ. Lasch, λιγότερο διατεθειμένοι να σκεφτούμε πολιτικά δικαιώματα, πόσο μάλλον άσκηση them.Mr. Lasch είναι αυταρχικό και προστατευτικός, ακόμη και όταν είναι έντονα προσπαθεί να μας πείσει για το αντίθετο. Το χρήση της φράσης: "που υπερβαίνουν κατά πολύ τις ανάγκες τους" δαχτυλίδια των καταστρεπτικών φθόνο. Το χειρότερο, ακούγεται από μια δικτατορία, μια άρνηση του ατομικισμού, ο περιορισμός των ατομικών ελευθεριών, παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, αντι-φιλελευθερισμός στο χειρότερο σημείο της. Ποιος αποφασίζει τι είναι πλούτος, πόσο συνιστά υπέρβαση, πόσο είναι "πολύ ανώτερο" και, πάνω απ 'όλα, ποιες είναι οι ανάγκες του προσώπου που θεωρείται ότι γίνεται καθ' υπέρβαση; Οποία αναφέρουν Commissariat θα κάνει τη δουλειά; Κ. Lasch θα πρέπει εθελοντικά να φράση τις κατευθυντήριες γραμμές και, αν ναι, ποια κριτήρια θα βρισκόταν αν εφαρμοστεί; Το ογδόντα τοις εκατό (80%) του πληθυσμού του πλανήτη θα θεωρούσε τον κ. Πλούτου Lasch να είναι πολύ μεγαλύτερη από τις ανάγκες του. Ο κ. Lasch είναι επιρρεπής σε ανακρίβειες. Διαβάστε Alexis de Tocqueville (1835): "Δεν γνωρίζω καμία χώρα όπου η αγάπη του χρήματος έχει λάβει ισχυρότερη κρατήστε για τις παθήσεις των ανδρών και όταν περιφρόνηση profounder εκφράζεται για τη θεωρία της μόνιμης ισότητας των ακινήτων ... τα πάθη που ταράζουν οι Αμερικανοί πιο βαθιά δεν είναι τα πολιτικά πάθη αλλά η εμπορική τους; Προτιμούν την καλή έννοια, γεγονός που amasses μεγάλες περιουσίες με το επιχειρηματικό δαιμόνιο που διαχέει τους συχνά. "Στο βιβλίο του:" Η εξέγερση των ελίτ και η προδοσία της δημοκρατίας "(δημοσιεύτηκε μετά θάνατον το 1995) Lasch θρηνεί για μια διαιρεμένη κοινωνία, μια υποβαθμισμένη δημόσια συζήτηση, μια κοινωνική και πολιτική κρίση, που είναι πραγματικά ένα βιβλίο με τίτλο κρίση στην πνευματική είναι διαμορφώθηκε μετά την "Εξέγερση Jose Ortega y Gasset της τις μάζες" στο οποίο περιγράφεται η επικείμενη πολιτική κυριαρχία των μαζών ως μια σημαντική πολιτιστική καταστροφή. Η παλιά κυρίαρχες ελίτ ήταν οι αποθήκες του ότι όλα είναι καλά, συμπεριλαμβανομένων όλων των πολιτών αρετές, εξήγησε. Οι μάζες -- προειδοποίησε Ortega y Gasset, προφητικά - θα ενεργήσει άμεσα και ακόμη και έξω από το νόμο σε αυτό που ονομάζεται hyperdemocracy. Θα τους επιβάλλει στις άλλες κατηγορίες. Οι μάζες harbored το αίσθημα της παντοδυναμίας: είχαν απεριόριστα δικαιώματα, ιστορία ήταν με το μέρος τους (που ήταν "χαλασμένο το παιδί της ανθρώπινης ιστορίας" στη γλώσσα του), ήταν απαλλάσσονται από την υποβολή τους ανωτέρους τους, διότι θεωρείται ως η πηγή όλων των αρχή. Αντιμετώπιζαν απεριόριστο ορίζοντα των δυνατοτήτων και είχαν δικαίωμα να τα πάντα ανά πάσα στιγμή. Ιδιοτροπίες, τις επιθυμίες τους και τις επιθυμίες αποτελούσαν το νέο νόμο του earth.Lasch μόνο έξυπνα αντιστραφεί η επιχείρημα. Τα ίδια χαρακτηριστικά, είπε, είναι να βρεθεί στην ελίτ του σήμερα ", εκείνων που ελέγχουν τη διεθνή ροή των χρημάτων και των πληροφοριών, προεδρεύει φιλανθρωπικά ιδρύματα και ιδρύματα της τριτοβάθμιας μάθηση, τη διαχείριση των μέσων της πολιτιστικής παραγωγής και, επομένως, που οι όροι της δημόσιας συζήτησης ". Αλλά είναι διορίζονται αυτο, που εκπροσωπούν Δεν υπάρχει, αλλά οι ίδιοι. Οι κατώτερες τάξεις μέση ήταν πολύ πιο συντηρητική και σταθερή από ό, τι "εαυτό τους όρισε εκπροσώπους τύπου και θα είναι-ελευθερωτές". Γνωρίζουν τα όρια και ότι υπάρχουν όρια, που έχουν καλή πολιτικά ένστικτα: "; όρια χάρη στην άμβλωση, προσκολλώνται στα δύο οικογένεια μητρική ως πηγή σταθερότητας σε έναν ταραγμένο κόσμο, αντιστέκονται πειράματα με «εναλλακτικούς τρόπους ζωής», και το λιμάνι σοβαρές επιφυλάξεις σχετικά με θετικές δράσεις και άλλες επιχειρήσεις σε μεγάλης κλίμακας κοινωνική μηχανική. "Και ποιος φιλοδοξεί να τους εκπροσωπούν; Η μυστηριώδης "ελίτ", η οποία, όπως θα διαπιστώσετε, δεν είναι παρά μια λέξη κώδικας για τη συμπαθεί Lasch. Σε Armageddon κόσμο Lasch είναι ξέσπασε μεταξύ του λαού και αυτό το συγκεκριμένο ελίτ. Τι σχετικά με την πολιτική, στρατιωτική, βιομηχανικών, επιχειρηματικών και άλλων ελίτ; Yok. Τι γίνεται με συντηρητικές διανοούμενους που υποστηρίζουν αυτό που κάνουμε στα μεσαία στρώματα και "να έχει σοβαρές επιφυλάξεις σχετικά με θετικές δράσεις" (για να αναφέρω αυτόν); Δεν αποτελούν μέρος της ελίτ; Δεν απαντώ. Γιατί λοιπόν να αποκαλούμε "ελίτ" και δεν "φιλελεύθερων διανοουμένων"; Ένα θέμα της (έλλειψης) του integrity.The μέλη αυτής της ελίτ είναι ψεύτικο hypochondriacs, εμμονή με το θάνατο, ναρκισσιστική και weaklings. Μια επιστημονική περιγραφή βασίζεται σε ενδελεχή έρευνα, δεν doubt.Even αν μια τέτοια φρίκη-ελίτ ταινία υπήρχε - τι θα ήταν ο ρόλος της; Είπε προτείνουν μια ελίτ-λιγότερο πλουραλιστική, σύγχρονη, που βασίζονται στην τεχνολογία, στην ουσία (για καλό ή για κακό) καπιταλιστικού δημοκρατική κοινωνία; Άλλοι έχουν ασχοληθεί με αυτό το ζήτημα με σοβαρότητα και ειλικρίνεια: Arnold, TS Elliot ( "Σημειώσεις για την Έννοια του Πολιτισμού"). Ανάγνωση Lasch είναι ένα απόλυτο χάσιμο χρόνου σε σύγκριση με τις σπουδές τους. Ο άνθρωπος είναι τόσο στερείται αυτογνωσίας (λογοπαίγνιο δεν προορίζονται) που ο ίδιος αποκαλεί τον εαυτό του "μια αυστηρή κριτική της νοσταλγίας". Αν υπάρχει μια λέξη με την οποία είναι δυνατόν να συνοψίσει το έργο της ζωής του είναι νοσταλγία (σε έναν κόσμο που δεν υπήρξε ποτέ: έναν κόσμο των εθνικών και τοπικών πίστη, σχεδόν δεν υλισμός, άγρια ευγένεια, κοινόχρηστοι ευθύνη για τις άλλες). Μέσα λίγα λόγια, σε μια ουτοπία σε σύγκριση με το dystopia που είναι Αμερική. Η επιδίωξη μιας σταδιοδρομίας και των εξειδικευμένων, στενά, την εμπειρία, που ονομάζεται "λατρεία" και "η αντίθεση της δημοκρατίας". Ακόμα, ήταν μέλος της "ελίτ" που έτσι τιμώρησε και τη δημοσίευση των tirades του, ξεκίνησε τις εργασίες του εκατοντάδες καριερίστες και εμπειρογνωμόνων. Ο εγκωμίασε αυτοδυναμία - αλλά αγνόησε το γεγονός ότι ήταν συχνά απασχολούνται στην υπηρεσία του πλούτου σχηματισμό και τη συσσώρευση υλικών. Υπήρχαν δύο είδη της αυτοδυναμίας - ένα για να καταδικαστεί, λόγω των αποτελεσμάτων της; Ήταν εκεί κάθε ανθρώπινη δραστηριότητα στερείται μια διάσταση της δημιουργίας πλούτου; Ως εκ τούτου, όλες οι ανθρώπινες δραστηριότητες (εκτός από εκείνα που απαιτούνται για την επιβίωσή τους) να σταματήσει; Lasch εντοπίστηκαν αναδυόμενες ελίτ των επαγγελματιών και των διαχειριστών, ένα γνωστικό ελίτ, χειριστές των συμβόλων, μια απειλή για την "πραγματική" δημοκρατία. Ράιχ να περιγραφεί ως διακίνησης πληροφοριών, το χειρισμό λέξεων και αριθμών για τα προς το ζην. Ζουν σε έναν αφηρημένο κόσμο στον οποίο πληροφορίες και γνώσεις είναι πολύτιμα αγαθά σε μια διεθνή αγορά. Δεν είναι απορίας άξιο το προνομιακό τάξεις ενδιαφέρονται περισσότερο για την τύχη του παγκόσμιου συστήματος από ό, τι στη γειτονιά τους, τη χώρα ή την περιοχή. Είναι αποξενωμένο, ότι "οι ίδιοι αφαίρεση από την κοινή ζωή". Έχουν επενδύσει σημαντικά στην κοινωνική κινητικότητα. Η νέα αξιοκρατία γίνει επαγγελματική πρόοδο και την ελευθερία να κάνει τα χρήματα "του πρωταρχικού στόχου της κοινωνικής πολιτικής". Είναι που σταθεροποιείται στην εξεύρεση ευκαιριών και τον εκδημοκρατισμό αρμοδιότητα. Αυτό, είπε Lasch, πρόδωσε το αμερικανικό όνειρο!;: "Η βασιλεία του εξειδικευμένες γνώσεις είναι το αντίθετο της δημοκρατίας, όπως έγινε κατανοητό από εκείνους που είδαν τη χώρα αυτή ως« Η καλύτερη τελευταία ελπίδα της γης "." Για την ιθαγένεια Lasch δεν σημαίνει ισότιμη πρόσβαση σε οικονομικό ανταγωνισμό. Θα σήμαινε μια κοινή συμμετοχή σε ένα κοινό πολιτικό διάλογο (σε μια κοινή ζωή). Ο στόχος της απόδρασης του "τούς τάξεις" ήταν λυπηρό. Ο πραγματικός στόχος πρέπει να είναι στο έδαφος του αξιών και των θεσμών της δημοκρατίας στην εφευρετικότητα, τη βιομηχανία, η αυτονομία και του αυτοσεβασμού των εργαζομένων. Η "μιλάμε τάξεις" έφερε τη δημόσια συζήτηση σε παρακμή. Αντί να έξυπνα τη συζήτηση των θεμάτων, που ασχολούνται με ιδεολογικές μάχες, δογματικές καυγάδες, όνομα-κλήση. Η συζήτηση αυξήθηκε λιγότερο δημόσια, πιο απόκρυφα και νησιωτική. Δεν υπάρχουν "τρίτη θέση", κοινωφελή ιδρύματα που "προωθούν γενική συζήτηση σε γραμμές κατηγορίας ". Έτσι, οι κοινωνικές τάξεις αναγκάζονται να" μιλήσουν για τον εαυτό τους σε μια διάλεκτο ... απρόσιτη σε τρίτους ". Η εγκατάσταση των μέσων ενημέρωσης έχει δεσμευτεί περισσότερο σε« μια λανθασμένη ιδανικό της αντικειμενικότητας "από το πλαίσιο και να συνέχεια, στις οποίες βασίζεται οποιοδήποτε ουσιαστικό δημόσιο discourse.The πνευματική κρίση ήταν μια άλλη υπόθεση. Αυτό ήταν απλά το αποτέλεσμα των υπερ-εκκοσμίκευση. Η κοσμική θεώρηση του κόσμου είναι άνευ αμφιβολίες και ανασφάλειες, εξήγησε Lasch. Έτσι, μόνη της, έχει εξαλειφθεί σύγχρονη επιστήμη, η οποία καθοδηγείται από συνεχείς αμφιβολίες, ανασφάλειες και την ανάκριση και από την παντελή έλλειψη σεβασμού για την αρχή, υπερβατικά καθώς μπορεί να είναι. Με καταπληκτική χοληδόχου, Lasch λέει ότι η θρησκεία η οποία προέβλεπε ένα σπίτι για τις αβεβαιότητες πνευματική! Θρησκεία - γράφει Lasch - ήταν μια πηγή των υψηλότερων έννοια, μια αποθήκη της πρακτικής ηθικής σοφίας. Μικρά θέματα όπως η αναστολή της περιέργειας, αμφιβολία και δυσπιστία που προκύπτουν από τις θρησκευτικές πρακτικές και το αίμα-κορεσμένα ιστορία όλων των θρησκειών - αυτά δεν αναφέρονται. Γιατί να χαλάσει ένα καλό επιχείρημα; Η νέα ελίτ περιφρόνηση και η θρησκεία είναι εχθρικές προς αυτό: "Ο πολιτισμός της κριτικής είναι κατανοητό να αποκλείσει θρησκευτικές δεσμεύσεις ... (θρησκεία) ήταν κάτι χρήσιμο για γάμους και κηδείες αλλά κατά τα άλλα περιττό." ΧΩΡΙΣ της όφελος της υψηλότερη ηθική που παρέχεται από τη θρησκεία (για τις οποίες η τιμή της καταστολής της ελεύθερης σκέψης καταβάλλεται - SV) - η γνώση θέρετρο ελίτ κυνισμό και να επανέλθει στην ασέβεια. "Η κατάρρευση της θρησκείας, της αντικατάσταση από την αγωνιώδη κρίσιμη ευαισθησία γεγονός που επιβεβαιώνεται και από την ψυχανάλυση και την εκφύλιση του αναλυτική στάση »σε μια συνολική επίθεση έξω για τα ιδανικά της κάθε είδους έχουν εγκαταλείψει τον πολιτισμό μας σε ένα θλιβερό κατάσταση. "Lasch ήταν φανατικός θρήσκος. Θα είχε απορρίψει αυτόν τον τίτλο με σφοδρότητα. Αλλά ήταν το χειρότερο είδος: σε θέση να δεσμευθεί ως προς την πρακτική, ενώ υποστηρίζει την απασχόληση από άλλους. Εάν ζητηθεί τον λόγο αυτό ήταν θρησκεία καλή, θα είχε κερωμένο σε σχετικά καλά αποτελέσματα του. Δεν είπε τίποτα σχετικά με την εγγενή φύση της θρησκείας, δόγματα του, την άποψή της για τη μοίρα της ανθρωπότητας, ή οτιδήποτε άλλο της ουσίας. Lasch ήταν κοινωνική μηχανικός της κοροϊδεύω μαρξιστικής τύπου: αν λειτουργεί, αν καλούπια των μαζών, σε περίπτωση που τους κρατά "στο όρια", "υπηρέτες" - το χρησιμοποιούν. Θρησκεία εργάστηκε θαύματα από αυτή την άποψη. Αλλά Lasch ίδιος ήταν πάνω από τους νόμους του - Που ακόμη και την κατέστησε δεν σημείο να γράψει τον Θεό με ένα κεφαλαίο "G", μια πράξη που εκκρεμούν "θάρρος". Σίλερ έγραψε για την "απογοήτευση του κόσμου", η απογοήτευση που συνοδεύει την κοσμικότητα - ένα πραγματικό σημάδι αλήθεια θάρρος, σύμφωνα με το Νίτσε. Η θρησκεία είναι ένα ισχυρό όπλο στο οπλοστάσιο των εκείνους που θέλουν να κάνουν τους ανθρώπους να αισθάνονται καλά για τον εαυτό τους, τη ζωή τους και τον κόσμο, γενικότερα. Δεν είναι έτσι Lasch: "; η πνευματική πειθαρχία κατά φαρισαϊσμό είναι η ίδια η ουσία της θρησκείας ... (καθένας με) την ορθή κατανόηση της θρησκείας; (δεν θα το θεωρώ) πηγή πνευματική και συναισθηματική ασφάλεια (αλλά) ... ένα πρόκληση για εφησυχασμό και υπερηφάνεια. "Δεν υπάρχει ελπίδα ή ακόμη και παρηγοριά στη θρησκεία. Είναι καλό μόνο για τους σκοπούς της κοινωνικής engineering.OTHER WORKSIn το συγκεκριμένο θέμα, Lasch έχει υποστεί σημαντική μετασχηματισμού. Στο "The New ριζοσπαστισμός στην Αμερική" (1965), που επέκρινε τη θρησκεία ως πηγή συσκότιση. "Οι θρησκευτικές ρίζες της προοδευτικής δόγμα" - έγραψε - ήταν η πηγή του "κύρια αδυναμία της». Εκείνα ρίζες προωθείται ένα αντι-πνευματικής προθυμία να χρησιμοποιήσουν την εκπαίδευση "ως μέσο κοινωνικού ελέγχου" και όχι ως βάση για τη διαφώτιση. Η λύση ήταν να μείγμα μαρξισμού και την αναλυτική μέθοδο της Ψυχανάλυσης (πάρα πολύ ως Herbert Marcuse έκανε - qv "Έρως και Πολιτισμός" και "One Dimensional Man"). Σε μια προηγούμενη εργασία ( "American Φιλελευθέρων και τη Ρωσική Επανάσταση", 1962) επέκρινε τον φιλελευθερισμό για την αναζήτηση "ανώδυνη πρόοδο προς την ουράνια πόλη του καταναλωτισμού ". Διερωτάτο την παραδοχή ότι" οι άνδρες και οι γυναίκες θέλουν μόνο για να απολαύσουν τη ζωή, με την ελάχιστη προσπάθεια ". Οι φιλελεύθερες αυταπάτες για την Επανάσταση βασίστηκαν σε μια θεολογική παρανόηση. Ο κομμουνισμός παρέμεινε ακαταμάχητος για "όσο διάστημα επέμενε για το όνειρο της έναν μικρό επίγειο παράδεισο, από τις οποίες ήταν εξόριστος αμφιβολία για πάντα". Το 1973, μια απλή δεκαετία αργότερα, ο τόνος είναι διαφορετική ( "Ο Κόσμος του Εθνών ", 1973). Η αφομοίωση των Μορμόνοι, λέει, είχε" επιτευχθεί χωρίς την οποιαδήποτε χαρακτηριστικά του δόγματος ή τελετουργικό τους ζητούσαν ή δύσκολη ... (σαν) την αντίληψη μιας κοσμικής κοινότητας οργανώνονται σύμφωνα με τις θρησκευτικές αρχές ". Ο τροχός γύρισε ένα πλήρη κύκλο το 1991 (" Η αλήθεια και μόνο τον ουρανό: Πρόοδος και κριτικοί του "). petite Η αστική τουλάχιστον είναι" απίθανο να λάθος στη γη της επαγγελίας της προόδου για την αλήθεια και μόνο παράδεισο ". Το" Heaven σε άκαρδος κόσμος "(1977) Lasch επέκρινε την« αντικατάσταση της ιατρικής και ψυχιατρικής αρχή για την εποπτεία των γονέων, ιερείς και νομοθέτες ». Η Προοδευτικοί, κατήγγειλε, τον εντοπισμό κοινωνικού ελέγχου με την ελευθερία. Είναι η παραδοσιακή οικογένεια - δεν είναι η σοσιαλιστική επανάσταση - η οποία παρέχει την καλύτερη ελπίδα για τη σύλληψη "νέες μορφές κυριαρχίας". Υπάρχει λανθάνουσα δύναμη στην οικογένεια και στο "old fas
Αρθρο Πηγη: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster παίρνει τον κώδικα HTML
Προσθεστε αυτο το αρθρο στον ιστοτοπο σας τωρα!
Webmaster υποβάλλει τα άρθρα σας
Εγγραφή που απαιτείται καμία! Συμπληρώστε τη μορφή και το άρθρο σας είναι στον κατάλογο Messaggiamo.Com
