Βία
Λάμψεις του ρεύματος μνήμης στη συνείδησή μου. Με παίρνουν πίσω τριάντα έτη συν. Ήμουν αγόρι έπειτα, ένας νεοφερμένος σε μια φτωχή και σκληρή γειτονιά. Οι γονείς, μέτριων μέσων μου και να τολμήσουν σε ένα ελάττωμα, είχαν αποφασίσει να κινηθούν εκεί αφότου είχε δεχτεί ο πατέρας μου μια εργασία έκδοσης στην ομοσπονδιακή κυβέρνηση. Είχαν πάρει μια μίσθωση σε ένα low-rent σπίτι τούβλου, το οποίο ήταν επίσης μείωση, που καλύφθηκε στη βρωμιά, και που ρυπάθηκε με τα απορρίμματα. Δεν κομματιάζω τις λέξεις μου: Οι προηγούμενοι μισθωτές ήταν χοίροι που πήραν μαζί με τα ζωύφια και τους αρουραίους.
"Το σπίτι έχει τη δυνατότητα," η μητέρα μου είχε πει για να με καθησυχάσει, που βλέπω ότι ήμουν κατάπληκτος στις οικτρές πτυχές του. Ένα εξαγοράζοντας χαρακτηριστικό γνώρισμά του, εκτός από τη στερεά κατασκευή του, ήταν ένα μεγάλο ξύλινο μπροστινό ναυπηγείο, που παραμελήθηκε, που επιτράπηκε για να γίνει μια μεγάλη χωματερή, τόσο χορταριασμένη όπως ήταν ξύλινο, αλλά ενδεχομένως ελκυστικός και ευχάριστο, να είναι βέβαιο.
Η μητέρα μου ήταν σκληρός εργαζόμενος με πολλά δύναμη, δημιουργικότητα, και tastefulness. Κυριάρχησε την τέχνη να κάνει αναρωτιέται με λίγα χρήματα. Μετά από τρεις μήνες της έντονης εργασίας; όποιος για την πρώτη εβδομάδα περιέλαβε ξυλουργό και δύο συλλέκτες απορριμάτων συν δύο φορτηγά απορρίψεων; το σπίτι ήταν, αρκετά ευπαρουσίαστος, ακόμα και συμπαθητικός, πολύς στο amazement μου. Αντιπαρέβαλε τώρα αισθητά, cuttingly, με τις τρώγλες στο οπίσθιο τμήμα του σπιτιού και στο αριστερό από τον. Στο δικαίωμα ήταν ένα σχολείο και στο μέτωπο, πέρα από την οδό, ήταν μια μονή καλογραιών σε ένα μεγάλο κομμάτι του εδάφους. Οι γονείς μου είχαν στρέψει βολικά την προσοχή τους σε αυτά τα ιδρύματα, σαν η καλή εκπαίδευση και η καλή διάθεση των δασκάλων και των αδελφών τους θα μπορούσαν να μας προστατεύσουν από τα κακά των τρωγλών.
Αχρηστοι να πουν, όχι. Η βία ήταν ασυγκράτητη σε αυτόν τον λαιμό των ξύλων και εκλέχτηκα punchbag με μόνο μια ψήφο διαφωνίας: ορυχείο! Στη ρίζα αυτής της βίας ήταν μοχθηρία, η οποία αυξάνεται από τη δυσαρέσκεια, αφότου έχει υποβληθεί κάποια στην κακή μεταχείριση. Τόσο πολύς όπως η οικογένειά μου πρόβαλε μια εικόνα της διάκρισης, τα αγόρια γειτονιάς ήταν κακόβουλος και βίαιος προς με. Σε τους αυτή η εικόνα της διάκρισης ήταν μια πράξη της ταπείνωσης τα συναισθήματά τους βλάφθηκαν και ήταν φυσικό για τα να με βλάψουν. Φυσικά είναι πολύ πιό αντάξιο να ανυψωθεί απ'ό,τι στο abase κάποιος άλλος. Είναι επίσης επίπεδο πολύ σκληρότερο, και φύσης αυθόρμητα όλα ο εύκολος τρόπος. Η ηθική τελειότητα αφορά τον πολιτισμό, είναι ένα επίκτητο γνώρισμα, δυνάμει του οποίου ένας άνθρωπος είναι θαρραλέος και ακριβώς, αντάξιος του επαίνου.
Ένα χειμερινό βράδυ, διέσχιζα τον τομέα δίπλα στην αίθουσα παγοδρομίας όπου είχα παίξει το χόκεϋ, όταν με περικύκλωσε μια συμμορία των κακοποιών όπως ένα πακέτο των λύκων. Υπήρξαν έξι από τους, ένας από τους οποίους; ποιος στηρίχθηκε πάντα σε άλλοι που αισθάνονται ισχυροί; βιωμένος τρεις πόρτες κάτω, ανατολή του σπιτιού μου, πέρα από την πίσω οδό. Βήμα προς τα εμπρός ηγετών και γυρισμένος γύρω με snicker. "Hey shithead, έρχεται και φιλά το γάιδάρο μου." Μπήκα στον πειρασμό για να τον κλωτσήσω, όχι φιλί αυτό. "Καμία ευχαριστία. Παρακαλώ με επιτρέψτε να πάω Δεν φροντίζω για το πρόβλημα." Δεδομένου ότι τελείωνα την πρότασή μου, ένα από τα αγόρια προς με από πίσω και εγώ μπροστινός. Έριξα τον εξοπλισμό χόκεϋ' μου και ενισχύθηκα για να παλεψω και να υποφέρω. Ήμουν μεγάλος για την ηλικία μου, αλλά μεγάλος είναι μικρός όταν ξεπερνιέται αριθμητικώς από έξι σε μια.
Πάλι ο ηγέτης πήρε την πρωτοβουλία η πάλη ήταν ανοικτή. Με διάφορα ωθήσεις, διατρήσεις, και λακτίσματα, απέκρουα τους επιτιθεμένους μου προς στιγμήν, έως ότου χτυπήθηκα και επάλεψα στο έδαφος. Οι πυγμές και τα πόδια με χτυπούν παντού, απευθείας, από όλες τις κατευθύνσεις. Ξαφνικά άκουσα μια απειλητική κραυγή και ο καθένας γλίστρησε σε ένα τελευταίο χτύπημα πρίν φεύγει. Ένα γενναίο και καλό άτομο είχε πιάσει τη θέα του παραπτώματός τους και είχε επιλέξει να επεμβει, που οπλίστηκε με ένα ραβδί χόκεϋ. Βλάφθηκα αλλά σώθηκα.
Μερικές ημέρες αργότερα, ακόμα που πονούν πέρα από όλες, εβλέίδα, μόνος από το σπίτι του; ο χαμόσπιτό του για να είναι ακριβής, ο οποίος καλύφθηκε με το παλαιό μίμησης τούβλο, σχίστηκε σε ισχύ, και μολύνθηκε με τις κατσαρίδες, αρουραίοι, και woodworms. Το πρόσωπό του ήταν μωλωπισμένο και υγρό από το κλάμα, όπως κραύγασε με την οργή, "Fucking νόθη, fucking σκύλα, fucking ζωή, fuck, fuck, fuck!" Ο θυμός μου μετριάστηκε τώρα με τον οίκτο. Οι πυγμές μου, που προτράπηκαν από μια επιθυμία να διαθεθεί. Δεν θα μπορούσα να εξευτελιστώ για να προσθέσω τον πόνο στον πόνο του, ήδη τόσο υπερβολικό που ξεχείλισε στα ρεύματα των δακρύων και των πληγών.
Ο πατέρας του ήταν αναλφάβητος και μη απασχόλησης drunkard που συνέλεξε την ευημερία και ξόδεψε τον ιδιαίτερο χρόνο και τα χρήματα στην ταβέρνα. Στο σπίτι, slouching σε μια πολυθρόνα, πρόσεξε για πάντα την TV και ήπιε την μπύρα ή το ποτό. Όταν μεθιέται συνολικά, έκανε εμετό μερικές φορές πρίν φθάνει στο λουτρό και, χωρίς να καθαρίσει επάνω δικών του βρωμίστε, έπεσε ασυναίσθητος στο κρεβάτι του, η πολυθρόνα, το πάτωμα, ή οπουδήποτε. Ήταν επίσης χυδαίος και βάναυσος. Κτύπησε συχνά το γιο του και τη σύζυγό του, και εσυσσώρευσε τις προσβολές σε τους.
Η σύζυγός του ήταν καταχρηστική και αργόστροφη γυναίκα που είχε γίνει παχύσαρκη από την προσπάθεια να γεμιστεί το εσωτερικό κενό της με τα τσιπ, τα μπισκότα, και την ημέρα πληθ. μετά από την ημέρα που φόρεσε το ίδιο κουρελιασμένο νυχτικό και βρήκε συνεχώς τους λόγους για έξω ο γιος της και αυτός. Τον οδήγησε παράφρονα, κατόπιν χρησιμοποίησε αυτήν την παραφροσύνη ως έναν άλλο λόγο για τον.
Αυτοί οι δύο σιχαμεροί και θλιβεροί γονείς κατήστησαν τη ζωή του στο σπίτι αφόρητη. Περιπλανήθηκε συνήθως τις οδούς με τους συντροφικός-πάσχοντες από παρόμοιο; άθλιος και βίαιος; υπόβαθρα. Μαζί επάνω και πήραν η δυσαρέσκειά τους έξω σε άλλα κατσίκια όπως εγώ. Οι επιτιθέμενοί μου, πρώτα, ήταν θύματα.
Η διορατικότητά μου στην προέλευση της βίας ήρθε σε με εκείνη την περίοδο και δεν με έχει αφήσει ποτέ. Εβλέίδα έπειτα και ακόμα βλέπω ένα θύμα σε κάθε επιτιθέμενο. Μερικοί λένε ότι υπάρχει ένα τέτοιο πράγμα ως δωρεάν βία, που δεσμεύεται από τα άτομα η των οποίων νεολαία ήταν ευνοϊκή σε όλες τις εμφανίσεις. Βία χάριν της βίας, μια άσκηση στη βιαιότητα εις βάρος άλλων, χωρίς πρόκληση, προηγούμενος ή παρών; Ικετεύω για να διαφέρω.
Οι εμφανίσεις δεν είναι έγκυρα μέσα τη νεολαία κάποιου, το της οποίας favorableness ή το unfavorableness είναι ένα υποκειμενικό, μη αντικειμενικό, θέμα. Οι περιστάσεις δεν έχουν καμία αξία σε τους, αλλά σε σχέση με τους ανθρώπους που τις εξετάζουν ευνοϊκά ή όχι. Η τοποθέτηση είναι εδώ η μόνη σχετική έννοια. Επίσης, η βιαιότητα δεν μπορεί να ασκηθεί εις βάρος άλλων εκτός αν αυτοί οι άλλοι αντιμετωπίζονται heartlessly όπως αναλώσιμοι. Αυτό το heartlessness είναι πολύ ύποπτο, απίθανος να ανήκει σε κάποιο που θεωρεί τους ανθρώπους με την εύνοια, ευχαριστεί σε ένα συναίσθημα της αλληλεγγύης, του αμοιβαίου οφέλους.
Κατά την άποψή μου, η επιθετικότητα προκαλείται από την εχθρότητα, χωρίς την οποία είναι κοιμισμένο: μια μόνη δυνατότητα ανίκανη της ζημιάς. Μπορεί να περιλάβει μια ανώμαλο ευαισθησία ή έναν διάνοια που εντείνουν ή αλλάζουν την αντίληψη κάποιου για το περιβάλλον. Το γεγονός παραμένει εχθρότητα, όπως γίνεται αντιληπτό από κάποιο που αισθάνεται οδυνηρά προκλητικός και αναλογικά κατεστημένος θύμα, είναι πάντα ένας παράγοντας. Επομένως, η επιθετικότητα δεν μπορεί να χωριστεί από τη δίωξη, όχι μόνο αυτό των θυμάτων αλλά και αυτό των επιτιθέμενων. Αυτοί οι επιτιθέμενοι είναι θύματα των άρρωστων μυαλών τους ή της ανεπαρκούς επεξεργασίας που έχουν υπομείνει. Αξίζουν τον οίκτο, εκτός από την αγανάκτηση.
Είναι εκτεθειμένοι σε μια τιμωρία που οφείλει να είναι αποτελεσματική και υποδειγματική, μη εκδικητική. Η εκδίκηση και η βία είναι ένα και το αυτό πράγμα. Και οι δύο είναι αγανακτισμένοι και επιβλαβείς. Και οι δύο είναι κατακριτέοι. Η ζημιά επιβληθείσα δεν θεραπεύει τη ζημιά που υφίσταται απλά ενώσεις μια ζημιά με άλλη, και προσκαλεί ακόμα μια ζημιά. Μακραίνει την αλυσίδα της αγριότητας από το Χ (ένας εκφοβίζοντας αριθμός άγριων συνδέσεων) x+1, + ενδεχομένως 2 ..3 ..4, κ.λπ., αντί του σπασίματος του και της βοήθειας στην ελεύθερη ανθρωπότητα από τον. Δεν υπάρχει καμία χειρότερη σκλαβιά από την αγριότητα. Η καλύτερη σειρά μαθημάτων είναι να καταβληθεί κάθε προσπάθεια να πάρει πέρα από έναν λανθασμένο και να συγχωρηθεί, φέρνοντας τον παράνομο στη δικαιοσύνη.
Στο ποσό, η δικαιοσύνη δεν πρέπει να χρησιμεύσει να εκδικηθεί τους ανθρώπους. Πρέπει να χρησιμεύσει να αποτρέψει το έγκλημα και να προστατεύσει το κοινό, με τον εκφοβισμό ή εκείνων που είναι μια απειλή σε άλλοι εκτός από κάτω από την απειλή ή πίσω από τους φραγμούς. Δεν πρέπει ποτέ να ωθήσει τη δριμύτητα αυτής της εξουσιοδότησης στο σημείο της σκληρότητας, οπότε σ'αυτή την περίπτωση θα ήταν μια διαστροφή της δικαιοσύνης, ένα δυσοίωνο σημάδι της βαρβαρότητας. Αντίθετα, πρέπει να είναι ένα κόσμημα στην κορώνα του πολιτισμού και να προαναγγείλει τον ερχομό μιας καλύτερης ανθρωπότητας, πιό σύμφωνο με την αληθινούς φύση και το σκοπό του; σε μια λέξη, πιό ανθρωπιστική.
Η διαφορά μεταξύ της δριμύτητας και της σκληρότητας είναι ριζική όμως λεπτή πρέπει να υπογραμμιστεί. Σκληρή απόλαυση enforcers νόμου στις τιμωρίες επιβάλλουν και υπερβαίνουν εύκολα το σημάδι. Είναι κακοήθεις και αξιοκατάκριτοι, όπως τους εγκληματίες που τιμωρούν. Τα enforcers νόμου που είναι αυστηρά, αλλά μη σκληρά, διαχειρίζονται τις τιμωρίες διστακτικά ή τις θεωρούν ως απαραίτητο κακό που θα αποποιούνταν πρόθυμα εάν θα μπορούσαν. Θρηνούν το εγκληματικό στοιχείο στην κοινωνία και προσπαθούν να το εξουδετερώσουν μέσω του εκφοβισμού, ή της φυλάκισης ως τελευταία λύση, και κατά προτίμηση μέσω του ανασχηματισμού, μια θεμελιώδης αλλαγή του εγκληματικού μυαλού προς το καλύτερο. Το ιδανικό τους, τόσο ανέφικτο όπως είναι ανυψωμένο, είναι η υπεροχή της δικαιοσύνης χωρίς το όργανο της δικαιοσύνης: καμία απειλή, καμία φυλακή, μόνο άνθρωποι που καταλαβαίνουν βαθειά και ασκούν ελεύθερα την αρχή της δικαιοσύνης.
Αδύνατο όπως αυτή η υπεροχή είναι, ακολουθείται ωφέλιμα. Το όργανο της δικαιοσύνης μπορεί να γίνει όλο και λιγότερο απαραίτητο για την εκδήλωση της δικαιοσύνης, η οποία μπορεί να γίνει όλο και περισσότερο συνήθης. Αυτή η πρόοδος εξαρτάται από τη φρόνηση και willpower των υπερασπιστών της που την κάνουν το καθήκον τους να εκπαιδεύσουν, να βοηθήσουν, και να ενθαρρύνουν τους πιθανούς οπαδούς. Επίσης προϋποθέτει ότι αυτοί οι πιθανοί οπαδοί συμμετέχουν ενεργά σε αυτήν την προσπάθεια. Δεν μπορούν να είναι πραγματικοί οπαδοί εκτός αν χαιρετίζουν αυτήν την εκπαίδευση, τη βοήθεια, και την ενθάρρυνση, και τη νοημοσύνη επίδειξης και δικό τους τον προσδιορισμό.
Πόσο μπορούμε να εκπολιτιστούμε συλλογικά; δηλαδή αμοιβαία πλήρης σεβασμού και χρήσιμος, γνωρίζοντας ότι αυτός ο υψηλός στόχος μπορεί να ενώσει τις διαθήκες μας προς ένα κοινό αγαθό των κολοσσιαίων αναλογιών; Με άλλα λόγια, ποιο είναι το ανώτατο όριο του πιθανού πολιτισμού μας, όποιοι υπονοεί την ευθύνη και την αλληλεγγύη, μια ανύψωση της ζωής στην αγάπη; Κανένας δεν ξέρει το όριο, έτσι κανένα δεν πρέπει να τεθεί αλλά ο ουρανός!
Γενικά, σε ένα περιβάλλον αγάπης, τα ανθρώπινα οντα παρουσιάζουν ανθρωπότητα τόσο φυσικά όσο τα οπωρωφόρα δέντρα δίνουν τα φρούτα το καλοκαίρι. Η αγάπη είναι σε αυτά τα οντα δεδομένου ότι η ηλιοφάνεια είναι σε αυτά τα δέντρα. Τους βοηθά να αυξηθούν σε αυτό που προορίζονται να αυξηθούν (εκτός αν η φύση τους είναι ραγισμένη από την έναρξη, που είναι μια εξαίρεση στον κανόνα): όμορφες και γενναιόδωρες δημιουργίες, σε αντιδιαστολή με τις άσχημες και μικροσκοπικές παρεκκλίσεις. Ακόμα, beware της αγάπης μπορεί να είναι κτητικό και επεμβατικό, εγωιστικό και διαβολικό! Ναι, μερικοί άγγελοι έχουν τα κέρατα, unnoticeable εκ πρώτης όψεως κάτω από την όμορφη τρίχα τους ο παράδεισός τους είναι κόλαση.
Η αληθινή αγάπη είναι στην εικόνα του Θεού * (από το Θεό σημαίνω απλά τη θεμελιώδη αιτία όλων. Μας φέρνει στην ύπαρξη και, μέσα στα όρια του του, μας υποστηρίζει στην αναζήτησή μας για την εκπλήρωση). Είναι μια επιθυμία να παγιοποιήσει, για να μην συλλάβει. Σύμφωνα με το θείο κανόνα του, το ένα πάντα έχει τα άλλα συμφέροντα στην καρδιά. Κανένας, εντούτοις, πρέπει να είναι ενθαρρυντικός στο σημείο της ύπαρξης συνεργός στις καταπιεστικές ή καταστρεπτικές πράξεις κάποιου του egocentricity, της τρέλας, ή της αδικίας. Αυτά τα κακά δεν πρέπει να αγαπηθούν και να εξυπηρετηθούν πρέπει να μισηθούν και να καταπολεμηθούν.
Το μίσος είναι νόμιμο προς τους, ενώ οι άνθρωποι που τους ενσωματώνουν είναι αντάξιοι της αγάπης επειδή τους υπερβαίνουν από τη δυνατότητά τους να κάνουν το αγαθό. Είναι πράγματι μεγαλύτεροι από το ποσό των κακών τρόπων τους περιλαμβάνουν τη δύναμη να βελτιωθούν. Επομένως το μίσος κατευθύνεται σε αυτούς τους τρόπους, και την αγάπη σε αυτήν την δύναμη: Προωθεί τη δυνατότητα των ανθρώπων να κάνουν το αγαθό. Τι εάν ένα πρόσωπο ποιος είναι καταπιεστικά ή καταστροφικά εγωκεντρικός, ανόητος, ή άδικος δεν αποκρίνεται ποτέ σε αυτήν την αγάπη; Σε εκείνη την περίπτωση χάνεται και η ζωή αυτού του προσώπου ανέρχεται χυδαία σε απόβλητα της ψυχής.
Από ένα κτύπημα της τύχης, οι γονείς μου ήταν έξυπνοι και θερμοί άνθρωποι που με βοήθησαν να ανθίσω σε ένα χαρούμενο και πλήρες σεβασμού άτομο. Η αγάπη τους ήταν αληθινή και ήταν έτσι η αγάπη πολλές άλλες που συμμετείχαν στη ζωή μου. Ήμουν επίσης αρκετά τυχερός να είμαι ένας καλός σπόρος. Ήμουν ισχυρό και υγιές αγόρι, εξαιρετικά ζωηρά και συγκρατημένα έξυπνος, χαρωπός και ευγενής-, αν και ανυπόμονοι και αυταρχικοί. Στα μάτια μου, μέχρι την οικογένειά μου κινήθηκε προς τη φτωχή και σκληρή γειτονιά, η ευγένεια ήταν ο κανόνας μεταξύ των μελών της κοινωνίας είχε νόημα. Η βαρβαρότητα, αφ' ετέρου, ήταν σπάνια εκπλήττουσα. Κακομεταχειρισμένο μου έδωσε μια κατανόηση της βαρβαρότητας; όποιος ήταν κοινός σε αυτήν την γειτονιά; και αντικατεστημένος την αποβλάκωσή μου με την ευσπλαχνία.
* Ο Θεός, στη γένεση, είναι πρώτα απ' όλα η δημιουργική και δύναμη απόφασης του κόσμου. Υπό αυτήν τη μορφή, είναι μη συγκεκριμένο και αναμφισβήτητο. Οι άνθρωποι των διαφορετικών φιλοσοφικών ή θρησκευτικών πειθώ αναγνωρίζουν με μια συμφωνία ότι ο κόσμος είναι όπως είναι επειδή έχει τη δύναμη να είναι έτσι. Αυτή η δύναμη μπορεί να κληθεί Θεό, υπό τη μη συγκεκριμένη έννοια της λέξης. Δίνει μια νόμιμη απάντηση στην τελευταία ερώτηση, η οποία είναι διπλή: "Γιατί είναι εκεί ένας κόσμος αντί τίποτα, αφ' ενός, και γιατί είναι εκεί διαταγή σε τον αντί του χάους, αφ' ετέρου;" Ουσιαστικά, είναι μια αιτία που αποτελεί την ύπαρξη και τη φύση όλων, ενώ η παρουσία της παραμένει συνολικά ανεξήγητη. Δεν υπάρχει κανένα σημείο στην προσπάθεια να διευκρινιστεί αυτό το μυστήριο δεδομένου ότι, για αυτόν τον σκοπό, κάποιος θα πρέπει να θέσει ως αίτημα μια άλλη αιτία που ο ίδιος θα ήταν ανεξήγητη, και έτσι επ' άπειρον. Συνεπώς, η αιτία που δίνει στον κόσμο τη δύναμη να υπάρξει και να εξελιχθεί, σύμφωνα με τους νόμους, περιγράφεται καλύτερα ως πρωταρχική και άχρονη αιτία που δεν μπορεί να εξακριβωθεί μέσω της εκδήλωσής της υπό μορφή μεταβαλλόμενων πραγμάτων και οντων, αλλά ποτέ να εξηγηθεί.
Εκτάσεις σταδιοδρομίας γραψίματος του Laurent Grenier's πάνω από είκοσι έτη. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου έχει διευρύνει και έχει εμβαθύνει το worldview του, χάρη σε πολλές αντανάκλαση και μελέτη, και στο τέλος έχει επεξεργαστεί "έναν λόγο για," η καλύτερη εργασία του μέχρι σήμερα.
Επίσημος ιστοχώρος: http://laurentgrenier.com/ARFL.html
Αρθρο Πηγη: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster παίρνει τον κώδικα HTML
Προσθεστε αυτο το αρθρο στον ιστοτοπο σας τωρα!
Webmaster υποβάλλει τα άρθρα σας
Εγγραφή που απαιτείται καμία! Συμπληρώστε τη μορφή και το άρθρο σας είναι στον κατάλογο Messaggiamo.Com
