Om Yoga-Meditation: Warum Yoga?
Das folgende ist ein Excerpt vom Buch "Om Yoga: Seine Theorie und Praxis."
Om ist der Oberste Brahman. (Svetasvatara Upanishad 1:7)
Er, der Om mit der Absicht ' ich äußert, erreicht Brahman ' erreicht verily Brahman. (Taittiriya Upanishad 1.8.1)
Der Selbst ist von der Natur der Silbe Om. (Mandukya Upanishad 1.8.12)
Meditieren Sie auf Om als der Selbst. (Mundaka Upanishad 2.2.3)
Befreiung-Freiheit
Yoga ist ganz über Freiheit. Nur ein Bruch der Bevölkerung der Masse wird formal eingesperrt, aber die gesamte menschliche Rasse wird in der Masse selbst eingesperrt. Keine sind von der Unvermeidlichkeit der Krankheit, des Alters und des Todes frei, gleichwohl frei von ihnen sie im Augenblick sein können. Der menschliche Zustand ist abhängig von unzählbaren Beschränkungen. Wer steuert wirklich sein Leben völlig, erreicht alle seine Ziele und kennt keine Hindernisse irgendwie der Art? Keine. Om Yoga ist die Weise zur Freiheit vom Leiden und von der Beschränkung. Betreffend Om das Yoga Sutras (1) einfach Sagen: "seine Wiederholung und Meditation ist das way(Yoga Sutras 1:28). Vor sogar deckt eine oberflächliche Durchsicht des auf Upanishads, daß die Meditationpraxis bekannt und durch das Vedic Rishis (2) empfohlen und neueres Patanjali und Krishna, (3)A erahnen die Inkarnation (Avatara) getragen in Indien ungefähr drei tausend Jahren, deren Unterricht zu seinem Schüler Arjuna auf dem Vorabend des großen Indien (Mahabharata) Krieges das Bhagavad Gita. enthalten Sie) basierte auf Om, die heilige Silbe, der Brahman symbolisiert und darstellt, die absolute Wirklichkeit.
Es ist meine Hoffnung, der Sie auf selbst die geistige Alchimie von Om Yoga prüfen, das hier festgelegt wird. Wenn Ihre Praxis genau ist, wie umrissen und von der genügenden Dauer, ist Ihre Erfahrung der Beweis seiner Gültigkeit und seiner Wirksamkeit.
"dieses ist die Brücke zur Unsterblichkeit. Mögen Sie erfolgreich sein, wenn es rüber kreuzt zum weiteren Ufer der Schwärzung." (Mundaka Upanishad 2.2.6)
Warum Yoga?
Da der Geist immer frei ist und nichts it?nor ändern tut es überhaupt kann Notwendigkeit, die jede mögliche changing?the Frage natürlich entsteht: "warum Störung mit Yoga an allen? Wenn unser wirklicher Selbst überhaupt vollkommen und frei ist, muß was getan werden? Was getan werden kann?"
Es ist zutreffend; der Geist ist überhaupt-frei, aber er hatte den vergessen und mit seiner Erfahrung der Knechtschaft kennzeichnet und infolgedessen (scheinbar) leidet. Unsere Situation ist wie jemand, das schläft und das Träumen dieses wird er gequält und geschlagen. In der Wirklichkeit wird er nicht an allen berührt; dennoch erfährt er die Schmerz und Furcht. Er benötigt nicht placate, überwältigt oder entgeht seine Torturers. Er benötigt keine mehr Traumtätigkeit! Er muß nur aufwachen. Yoga ist das Verfahren des Selbst-Weckens.
In seinem Kommentar auf dem Yoga Sutras Shankara (der große Reformer und das Reestablisher der Vedic Religion in Indien um 300 B.C.) hat ein "entgegengesetztes" Sagen: "wie kann es geben Mittel, Befreiung zu erreichen? Befreiung ist nicht eine Sache, die erreicht werden kann, denn es ist einfach Aufhören der Knechtschaft." Und Shankara Antworten: "Sie sind falsch. Für die Unwissenheit [ Knechtschaft ] zum aufzuhören, muß etwas, mit Bemühung, wie im Brechen einer Fessel erfolgt werden. Obwohl Befreiung nicht eine ' Sache ist, ', insofern als es Aufhören der Unwissenheit in Anwesenheit des rechten Wissens ist, das es bildlich von gesprochen wurde, wie etwas erreicht zu werden." Und er folgert: "der Zweck von Yoga ist das Wissen der Wirklichkeit."
Was ist Yoga?
"Yoga" ist ein Sanskrit Wort, das Mittel "zu verbinden." Yoga ist dann Anschluß und die Weise zum Anschluß. Was verbinden wir durch Yoga?
Zuerst verbinden wir unser Bewußtsein zu unserem eigenen wesentlichen Sein: Geist, der Bewußtsein ist. In der Yogaphilosophie bekannt dieses als das atman oder das Selbst. Zunächst verbinden wir unser begrenztes Bewußtsein zum endlosen Bewußtsein: Gott, der Oberste Selbst (Paramatman). Im wesentlichen sind sie ewig einer, und entsprechend yogic Philosophie blieb aller Geist ursprünglich im Bewußtsein dieses Einsseins. Aber im Abfall in die materielle Welt, mit dem Ziel das Entwickeln und das Verlängern seines Bereichs des Bewußtseins, hat der einzelne Geist sein Bewußtsein dieses ewigen Anschlußes und folglich der los die Kapazität, innen zu leben und den Anschluß auf einem praktischen Niveau zu verkünden verloren. Durch Yoga kann das verlorene Bewußtsein im praktischen Lebenbereich der Einzelperson wiedergewonnen werden und verwirklicht werden. So profund und ist Yoga zum entwickelnden Bewußtsein, dort ist kein wichtigeres Thema in der Welt so notwendig.
Betreffend dieses ein yogi-geschicktes des zwanzigsten Jahrhunderts, Dr. I. K. Taimni, in seinem Buch erwähnt die Wissenschaft von Yoga: "entsprechend der yogic Philosophie ist es möglich, über die Illusionen und das Elend des Lebens vollständig zu steigen und endloses Wissen, Glück und Energie durch Aufklärung hier und jetzt zu gewinnen, während wir noch im körperlichen Körper leben. Und wenn wir nicht diese Aufklärung erreichen, während wir noch lebendig sind, müssen wir in diese Welt immer wieder zurückkommen, bis wir diese festgesetzte Aufgabe vollendet haben. So ist es nicht eine Frage des Wählens des Weges von Yoga oder des Zurückweisens er. Es ist eine Frage von sie jetzt wählen oder in einigem zukünftigem Leben. Es ist eine Frage Aufklärung so bald wie möglich von gewinnen und den Suffering zukünftig von vermeiden oder von Hinausschiebung der Bemühung und von Durchlaufen weiteren Suffering, der nicht notwendig und vermeidbar ist. Dieses ist die Bedeutung von Yoga Sutra 2:16: ' das Elend, das nicht noch gekommene Dose ist und vermieden werden soll.' Keine vage Versprechung eines unsicheren Postmortemglückes dieses, aber eine definitive wissenschaftliche Behauptung einer Tatsache überprüft worden durch die Erfahrung der unzählbaren Yogis, Heilige und sages, die haben getreten den Weg von Yoga während des Alters."
Yogaphilosophie
Yoga muß als philosophy?but zuerst genähert werden eine Philosophie, die durch seine Natur seine Forscher anregt, sich in den praktischen Anwendungen zu engagieren, durch die sie Willeexperience?and demonstrate?its Wahrheit und Wert. Das, das anfängt, während Theorie zur Praxis sich entwickelt, die in der Realisierung kulminiert. Yoga ist folglich eine Philosophie, eine Disziplin und eine Erfahrung. Es ist eine Enthüllung des Bewußtseins. Und da rationaler Gedanke immer rationale Tätigkeit vorangeht, sollten wir mit der philosophischen Seite von Yoga anfangen.
Dann und jetzt
Im zweiten Kapitel des Bhagavad Gita erklärt Krishna Arjuna: "es gab nie eine Zeit, als ich nicht bestand, noch Sie noch irgendwelche dieser Könige. Noch gibt es jede mögliche Zukunft, in der wir zu be."(Bhagavad Gita 2:12 aufhören) das heißt, das wir ewige Wesen sind, ohne anzufangen und ohne Ende. Ursprünglich waren wir Punkte des bewußten Lichtes im endlosen Ozean des bewußten Lichtes, das Gott ist. Wir waren Götter innerhalb des Gottes. Und so sind wir noch, denn zu sein ist nicht möglich, außerhalb Unbegrenztheit selbst. Dennoch sind wir auch hier in diesem überhaupt-ändernden world?a Platz, der vollständig die Wahrheit unseres unsterblichen Lebens innerhalb des Gottes überwältigt. Für unzählige Lebenszyklen haben wir uns dargestellt in den materiellen Fällen, kleine Körper-Gefängnisse innerhalb des grösseren Gefängnisses des Kosmos gefunden. Und das ist, wo wir im Augenblick sind.
Es gibt ein Gesetz, das den Ort und die Art unserer Verkörperung regelt. Dieses Gesetz ist Karma, die Grundregel der genauen und unvermeidlichen Reaktion auf unsere eigenen Tätigkeiten und Geisteszustände, und das resultiert in einem scheinbar endlosen Dominoeffekt der kontinuierlichen Geburt und des Todes. Yoga bietet uns die Möglichkeit des Endes dieser Kette von Verkörperungen durch das Wecken und Umwandlung von der Zeit und Sterblichkeit in Ewigkeit und in Unsterblichkeit an.
Gott und Götter
Wir sind Götter innerhalb des Gottes, begrenzter Geist innerhalb des endlosen Geistes. Aber was ist "Geist"? Yoga erklärt uns, daß Geist Bewußtsein ist, folglich sind wir ewige consciousnesses, jedes von uns einzeln und eindeutig. ("noch gibt es jede mögliche Zukunft, in der wir aufhören, zu sein?") Dennoch sind wir mehr. Für haben uns nicht ein Bestehenunabhängiges von einem anderen einem oder Unabhängiges des Gottes. Eher nehmen wir unser Sein vom Gott als das Wellen Nehmen ihr Bestehen vom Ozean und teilen es mit allen anderen Wellen.
Gott ist die ewige Wurzel oder Boden unseres Seins, unser grösserer Selbst. Wir sind nicht Gott, aber irgendeiner in der ineffable Weise ist Gott us?the Selbst unserem Selbst, der Geist unseres Geistes. Aller Gott ist und wir sind das parts?each von uns eine ewige und unwiderrufliche Unterscheidung besitzend. Das ist, warum, wie bereits veranschlagen, Krishna erklärtes Arjuna: "es gab nie eine Zeit, als ich nicht bestand, noch Sie noch irgendwelche dieser Könige. Noch gibt es jede mögliche Zukunft, in der wir aufhören, zu sein." Es ist unabsehbar wichtig, dieses zu verwirklichen, bevor wir irgendwie entwicklungsfähiges Verständnis von haben oder zu uns selbst, zu unseren Leben, zu anderen uns nähern können, und glättet zum Gott. Die Unterscheidung zwischen Gott, uns und einem anders ist real und ewig; dennoch ist so unsere Einheit.
Im Gott gibt es Einheit; in uns gibt es Verschiedenartigkeit. Diese zwei scheinbar unvereinbaren Zustände koexistieren in der Verkollkommnung. Wegen dieses haben wir das Bezeichnung advaita, das nicht "ein bedeutet," aber einfach "nicht zwei." Wirklichkeit ist weder eine noch zwei. Es ist eine Einheit, die Verschiedenartigkeit besitzt. Es ist ein Geheimnis, aber es kann durch direkte Erfahrung verwirklicht werden, und Yoga ist die Mittel zu dieser Erfahrung.
Gott und Kreation
Gott, der endlose Geist, ist reines Bewußtsein, but?as erfahren wir gleichmäßiges now?He haben verlängert oder uns ausgeströmt als der Kosmos: körperlich, Astral- und verursachend. Diese scheinbar Doppelnatur des Gottes als Licht und Energie, wie Bewußtsein und Angelegenheit, hat den Verstand von gleichmäßigem das kluge verwirrt.
Gott, das ursprüngliche Sein, projiziert sich als der überhaupt-ändernde Tanz der Kreation, als das entwickelnde Licht, das der Kosmos ist. Gott projiziert die Kreation, entwickelt sie und nimmt sie zurück in in einem unaufhörlichen Zyklus zurück. So kann die Kreation an gedacht werden, während Gott body?that des Gottes in der Kreation immer wieder incarnate wird. Und als Teile oder Reflexionen des Gottes tun wir genau dasselbe durch Reinkarnation.
Und wir...
Alle bewußten Wesen haben ewig innerhalb des Wesens von God?living innerhalb des Herzens des Gottes, einer mit ihm bestanden, eindeutig zwar nicht sich trennen. Ihr verwurzelnd in der Unbegrenztheit des Gottes habend, haben die einzelnen consciousnesses innerhalb sie einen natürlichen Antrieb, zum ihres finitude zu überschreiten und der Grenzenlosigkeit ihres Ursprung zu erreichen. Dieses ist selbstverständlich, seit der wesentlichen, ewigen Natur eines Wesens kann nicht geändert werden unmöglich. , verwurzelnd im Gott und folglich in einer Richtung ein Teil des Gottes, sind alle Wesen so unabänderlich wie God?the endloses nur sein. Dennoch ist das Drängen für transcendence ein Teil ihrer Natur.
Die Lösung zu diesem Dilemma ist wirklich ziemlich einfach: die einzelnen consciousnesses können nicht ihren Naturzustand von finitude ändern, aber sie können kommen, am endlosen Bewußtsein des Gottes zu teilen und teilzunehmen. Als Sri MA sagte Anandamayi: "die Seele kann godlike werden, aber es kann nicht Gott stehen." Das heißt, können sie nicht endlos werden selbst, aber sie können die Unbegrenztheit von anderen erfahren: ihre göttliche Quelle. Gerade während eine psychically empfindliche Person erfahren kann, wird die Gedanken und die Gefühle von anderen aber nicht, daß andere Person, also das einzelne Bewußtsein kommen können, das Bewußtsein des Gottes zu erfahren, wenn restlich in seinem begrenzten gebürtigen Zustand.
Es ist dann für den einzelnen Geist notwendig, die Kapazität für solch einen Zustand des Bewußtseins zu entwickeln. Und dieses wird, indem man erlernt, den Zustand des Bestehens eines Wesens völlig zu erfahren, das zu oneself?to vollständig unterschiedlich ist, teilnehmen an einem zusammen ausländischen Modus des Seins beim Behalten des Bewußtseins irgendjemandes zutreffender Identität getan. Das heißt, muß der einzelne Geist erlernen, das "Kostüm" eines Bewußtseins an zu setzen, das zu seinen Selbst und fähiges nicht gerechtes zu werden äußerst unterschiedlich ist, zum völlig zu erfahren daß anderer Modus des Bewußtseins, aber der Fähigkeit auch zu entwickeln, als die zu arbeiten andere Art Sein.
Entwicklungskreation
Um dem Geist zu ermöglichen an diesem Prozeß teilzunehmen, atmet Gott weiter oder strömt sein eigener Selbst während die Energie von der wird allen Reichen des relativen Bestehens verkündet, von den subtilsten Welten der fast-vervollkommneten Wesen zu den objektivsten Welten der Atomangelegenheit aus. Der Geist nimmt dann am relativen Bestehen, indem sie auf Bedeckungen oder "nehmen, an den Körpern," teil (es gibt fünf solche konzentrische Hüllen oder Körper: die Hüllen des Glücks, des Intellekts, des Verstandes, der Leben-Kraft und der körperlichen body?the anandamaya, jnanamaya, manomaya, pranamaya und annamaya Körper (koshas) beziehungsweise.) von unterschiedlichen Graden und von Mustern von Vibrationsenergie und von Absteigen in diese materielle Welt. Hier fangen fangen, sie an ihre Weise Unterstützung zu bearbeiten die Strichleiter der überhaupt-entwickelnden Formen und mit Formen deren Bereich des Bewußtseins kleiner als ihre ist und ihre Weise aufwärts bearbeitend an und nehmen an den höheren und höheren Niveaus des Bewußtseins teil, bis sie ihre ursprüngliche Breite des Bewußtseins übertreffen und partake anfangen können von einem Leben des Bewußtseins viel über ihren Selbst hinaus.
Ausserdem in den Abständen zwischen Verkörperungen verbringt der Geist Zeit in den Astralregionen, in denen das Wecken und das Wachstum auch stattfindet. (dieses wird gut im vierzig-dritten Kapitel der Autobiographie eines Yogi durch Paramhansa Yogananda. erklärt) Aufwärts und aufwärts entwickeln sie, bis ihre Kapazität für Bewußtsein zu solch einem vollkommenem Zustand entwickelt ist, daß sie das Wesen des Gottes in der vollen Teilnahme an allumfassendem Bewußtsein des Gottes wirklich erfahren können, um in seiner Unbegrenztheit thenceforth zu leben.
Der Vorlagenyogi, Dr. I. K. Taimni, in der entscheidenden Wirklichkeit und in der Realisierung, sagt dieses: "es ist, nur wenn die Realisierung des Seins ein reiner Geist oder ein atma erreicht worden ist, denen es möglich ist, das Endziel des Anschlußes des atma mit dem Paramatma, der Oberste Geist zu erzielen, von dem ewig über dem verkündeten Universum hinaus besteht und, von welchem das verkündete Universum abgeleitet wird. Wenn diese abschließende Realisierung erreicht worden ist und Anschluß von atma mit Paramatma ist ungefähr dort ist komplettes des Bewußtseins zwischen den zwei nicht nur teilen geholt worden, aber auch der endlosen Energie, die im Universalconsciousness.?It zugehörig ist, ist notwendig, um zwischen den Energien zu unterscheiden, die auf der Realisierung erworben werden, daß er ein reiner Geist oder ein atma und die, die erreicht werden, wenn er ist zu zerstören, das letzte vestige von Egoismus und von seinem Bewußtsein wird vereinigt mit dem von Paramatma ist. Die ehemaligen, zwar enorm in etwas Respekt, werden noch begrenzt, während die letzten, die wirklich sind, die Energien des Obersten Geistes endlos sind und durch die Mitte des Bewußtseins einer Selbst-verwirklichten Einzelperson verkünden können, weil es Schmelzverfahren des einzelnen Bewußtseins mit dem Obersten Bewußtsein gibt und die Führung zwischen den zwei ist geöffnet."
Wir werden nicht Gott das Absolute, aber wir nehmen an diesem absoluten Leben teil und sind eins mit ihm. Wie Shankara in seinem Yoga Sutra Kommentar erklärt: "wenn das Licht einiger Lampen gleichzeitig erscheint, kann es nicht heraus gebildet werden, das das Licht ist, von dem." Infolgedessen erfahren wir das endlose Sein von God?infinite Consciousness?as unsere Selbst, die sind. Krishna hat es thusly beschrieben: "wenn Sie Aufklärung erreicht haben, täuscht Unwissenheit Sie nicht mehr. Angesichts dieses Wissens sehen Sie die gesamte Kreation innerhalb Ihres eigenen atman und in mir." (Bhagavad Gita 4:35) benannte Buddha dieses "sehend mit dem göttlichen Auge." Wenn wir unshakably dadurch hergestellt werden, daß Bewußtsein das Ziel erreicht worden ist.
Wie Shakespeare schrieb, "ein Stadium der ganze Welt" mit dem einzelnen Geist, der ihre Kostüme trägt und ihre Rollen spielt. Gerade wie Schauspieler mit kleinen Teilen anfangen und bis zu grösseren Rollen weiterkommen, indem sie ihre Fähigkeit in jenen kleineren Teilen demonstrieren, tun Sie so auch den Geist vorrücken zu den höheren und komplizierteren Formen des Bestehens und des Bewußtseins, schließlich zum Gott nach Hause zurückgehen. Der Sufi Dichter, Rumi, schrieb: Ein Stein, den ich wieder ein Betrieb starb und stieg.
Ein Betrieb, den ich ein Tier starb und stieg;
Ich starb ein Tier und wurde einem Mann getragen.
Warum sollte ich mich fürchten? Was habe ich durch Tod verloren?
Als Mann fegt Tod mich von dieser Welt der Männer
Daß ich die Flügel eines Engels im Himmel tragen kann;
Dennoch e'en, wie Engel ich nicht bleiben kann,
Für Nought abideth speichern Sie das Gesicht des Gottes.
So o'er der Flügel der Welt I der Engel meine Weise
Vorwärts und aufwärts, an grenzenlose Lichter;
Lassen Sie mich dann ist als Nought, für in mein Herz
Ringe als Harfe-Lied, dem wir zu ihm Oliver Wendell Holmes zurückbringen müssen, einer vieler großer Amerikaner deren Glaube an Reinkarnation übersehen wird, schrieben in sein Gedicht, die Meeresschnecke: Errichten Sie thee prächtigere Villen, O meine Seele!
Wie die schnellen Jahreszeiten rollen!
Lassen Sie thy vorüber niedrig-low-vaulted!
Lassen Sie jeden neuen Bügel, vortrefflicher, als dauern Sie,
Schließen Sie thee vom Himmel mit einer beträchtlicheren Haube,
Bis des Thou kunst ausführlich frei,
Lassen des thine herausgewachsenen Oberteils durch unresting Meer des Lebens!
Der ist der Zweck dieser Kreation und unseres Platzes in ihm durch eine scheinbar endlose Kette von Geburten diesbezüglich und die höheren Welten: über allen Welten hinaus durch die Erweiterung unseres Bewußtseins durch Form nach Form entwickeln, mit dem Gott schließlich bewußt wiedervereinigend und lassen viele "herausgewachsene Oberteile durch unresting Meer des Lebens." Für langes Alter über Berechnung hinaus ist dieses Wachstum automatisch spontan ohne Gedanken oder Absicht auf unserem Teil aufgetreten. Aber die Zeit kommt in unser Entwicklungsdrehbuch, wenn Erfassen dämmert und wir verstehen, daß wir unsere eigene Entwicklung von dieser Zeit weiter in die Hand nehmen müssen. Dieses ist für die Entwicklung unseres höheren Potentials notwendig. Als Gott steuert und verweist das macrocosm, wir muß dasselbe, zu tun mit dem Mikrokosmose jetzt anfangen, der ist "wir." Und Yoga ist die Mittel unserer Selbst-Entwicklung, die das zu unsere Selbst-Beherrschung und vollkommenen Anschluß mit dem Obersten Selbst führt: Gott. Yoga ist das Wissen der kosmischen und menschlichen Verfassung und des Schlüssels, zum sie zu entriegeln und auf Freiheit im Geist zu steigen. Yoga ist die Mittel, durch die wir für uns selbst das Gebet beantworten:
Führen Sie mich vom unwirklichen zum realen.
Führen Sie mich von der Schwärzung zum Licht.
Führen Sie mich von Tod zu Unsterblichkeit.
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Fußnoten:
(1) das älteste bekannte Schreiben bezüglich des Yoga, geschrieben durch das sage Patanjali, ein Yogi von altem Indien und den maßgebendsten Text auf Yoga gegolten.
(2) wurden Seers der Wahrheit, zu der das Vedas, die ältesten scriptures von Indien, die ältesten scriptures der Welt betrachtete, in der Meditation aufgedeckt.
vor (3) eine göttliche Inkarnation (Avatara) getragen in Indien ungefähr drei tausend Jahren, deren Unterricht zu seinem Schüler Arjuna auf dem Vorabend des großen Indien (Mahabharata) Krieges das Bhagavad Gita enthalten Sie.
Swami Nirmalananda Giri ist der Abt Atma Jyoti des Ashrams, ein traditioneller hinduistischer Monastery in der kleinen Wüste Stadt der Borrego Frühlinge in Südkalifornien. Mehr seiner Schreiben, einschließlich das volle Buch, Om Yoga: Seine Theorie und Praxis, für die dieser Artikel eine Einleitung ist, können an der Web site des Ashrams, http://www.atmajyoti.org/ gefunden werden
Artikel Quelle: Messaggiamo.Com
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