Seine Jüdische Musik, Aber Ist Die Musik Jüdisch?
Eine Weilerückseite, die ich entlang die Jerusalem Landstraße fuhr, welche die Radiostationen ablichtet. Auf einer Frequenz explodierte ein sehr intensiver Tanzschlag aus den Lautsprechern heraus. IchWAR im Begriff, den Vorwahlknopf mehr auf der Suche nach einer jüdischen Melodie zu verschieben, als das vocalist innen begann. Schlag von Schlägen, war er ein schwer Hassidic Sänger, durchführt mit östlichem europäischem Aussprache. Und was sang er? "Kumee oy'ree ki Virginia oy-reich.." vom 16. Jahrhundert Rabbiner Shlomo Alkavetz ' klassischen Sabbath Gedicht, L'cha Dodi. Bevor er anfing seine Wiedergabe hatte, die ich etwas wie "OH- Baby erwartet hatte, die Weise Sie mit mir..."! verschieben
Ich mußte die alte Frage stellen, "ist diese, die gut ist für die Juden?" Und ich mußte die alte Antwort geben, "tue Haar wachse auf der Palme Ihrer Hand?"
Selbstverständlich ist es nicht für die Juden, ich glaubte gut. Schlechtes, unglückliches L'cha Dodi, geschleppt von fängt von Tsfat auf dem Sabbath Vorabend und mit Samstag Nachtfieber angesteckt auf! Liebevoll weniger getan durch ein Hassid, kein!
Sprechen von Tsfat, rufe ich, über ihr Klezmer Festival einmal sich zu schlängeln zurück und eine zeitgenössische Einstellung von Psalm 126 zu hören. Er war zu einem Angstrhythmus, und die Wörter paßten nicht. Der Sänger mußte Wörter in zwei aufspalten, die sie mehr oder weniger bedeutungslos machten. Gut für die Juden? Nah.
Was störte mich über diese sogenannte jüdische Musik? Es, außer den Wörtern, es kurz zu setzen war gerade nicht. Es war Tanz, Trance, shmantz. Es war Hüfte, das Fahren, andeutend. Wenn diese Musik gebeten wurde, wo sie spielen wollte, waren die Synagoge oder die Sünde-Haut Verein, die Antwort frei. Wenn jüdische Musik als solcher definiert werden soll, muß sie authentische jüdische Wurzeln haben. Und soviel zeitgenössische Musik einfach nicht. Wo war die Quelle von dieser Tradition? Nirgendwo. Das ist, was gestört mir.
Aber, da Tevye uns erinnert, gibt es eine andere Hand. Gehen Sie schließlich hören zum klassischen Hassidic nigunim (Melodien). Gehen Sie dann hören zu den russischen Volkslieden. Unheimlich, Nr.? Nicht waren jene Volksliede der "Tanz" ihres Tages?
Gleichmäßige stärkere, gehen Uhr die frommen Zicklein. Sie lieben zeitgenössische populäre Musik und alle seine Schufte. Was diese neuen jüdischen Gruppen, ist Nehmen, was Hüfte und gesetzter jüdischer Inhalt in es ist. Über ist nicht daß, was das Vorlage Hassidic nigunim alle waren? Wenn wir nicht verlieren möchten, war unsere jungen Leute in der Kultur, wir müssen konkurrieren. Nicht holte Rabbiner Samson Raphael Hirsch die choral Arbeiten von Lewandowsky und von Japhet innen zum Synagogeservice, obwohl sie vollständig in der Art der deutschen Komponisten des Alters waren, wie Schubert und Mendelssohn (er benötigt ein Sternchen, weil er halakhically jüdisch war)? So möglicherweise sollte ich nicht nur unten beruhigen, ich sollte dieses Phänomen applaudieren.
Halten Sie an. Wir sind beide Recht, ich glauben. Ist hier, wie ich den Unterschied versöhne, und mein ernsthafter Anklang zu allen, die jüdische Musik verursachen. Die wichtigste Sache ist zu bitten, "Sein oder Nichtsein?" Die ist die Frage.
Jedes Lied hat einen Zweck, eine Anzeige. Es kann Freude, Glaube, pensiveness, Ermittlung, alle sein. Die Anzeige ist in der Melodie und im Rhythmus, die die Atmosphäre verursachen. Sie ist im Text, der Artikulation zur Anzeige gibt. Und sie ist in der Leistung, die die Anzeige persönlich zwischen dem Ausführenden und dem Zuhörer bildet. Wenn die Anzeige übereinstimmend ist, wenn die Musik und die Lyriken ein vollkommener Anschluß ist, der den Ausführenden anspornt, dann haben Sie ein großes Stück Musik. Wenn die Anzeige gemischt wird, wenn es eine Schlacht gibt, die an zwischen den Rhythmus und die Wörter geht, dann werden wir bemüht. Das war, warum dieses "kumee oy'ree" so absolut schrecklich war. Es war eine Mischanzeige der ausschweifenden Musik mit heiligen Texten.
Wir lieben, Verse von der Liturgie auf Musik einzustellen, und die ist wundervoll. Komponisten haben eine spezielle Verantwortlichkeit, zu überprüfen, ob die Musik die Anzeige übermittelt und die Wörter mit tieferen Bedeutungen färbt. Tun Sie daß und ich fasziniert werde, ich angespornt werde, selbst wenn es eine zeitgenössische Art ist.
Aber seien Sie sehr, sehr vorsichtig mit Versen. Wir neigen zu bitten, "Sie denken Adon Olam gehen zu diesem?", als wir besser tun würden, um zu bitten, ", was diese sagende Melodie? ist". Wenn es Adon Olam sagt, gut. Wenn es nicht, dann IHRE EIGENEN WÖRTER SCHREIBEN. Um mit der Idee der Anzeige zu halten, wenn Sie eine große Melodie haben die etwas sagen kann, das lohnend ist (etwas menschlich und real, nicht negativ oder unbescheiden), sagen Sie es Ihre Weise. Das erfüllt.
Die Grundlage der jüdischen Musik hat immer ausgedrückt, was in unseren Herzen als Gebet zum Gott ist. Dieser Ausdruck muß übereinstimmend sein, rein, aufrichtig. Es gibt Raum in der jüdischen Musikwelt für große Innovation, wenn sie von unseren Herzen kommt, nicht von den Diagrammen.
Seth Yisra'el Lutnick ist ein Sänger und ein Komponist, der am Stadium und am Schirm durchgeführt hat. Seine CD wird Gesharim genannt, und er ist auch ein ausgebildeter Kantor. Besuchen Sie seine Web site, http://www.greatjewishmusic.com für Musik und mehr.
Artikel Quelle: Messaggiamo.Com
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