Dann und jetzt
Über hundert Jahren vor, während der viktorianisch Ära, war Tod und Leid populäre Themen für Gedichte, Liede und Geschichten. Das Sorgen machen galt ein als natürliches und annehmbares Teil der Kultur. Leute, beim Beklagen trugen schwarze Kleidung und/oder schwarze Armbänder, trugen Frauen schwarze Schleier, und sie war allgemein, einen schwarzen Wreath auf der Tür des Hauses einer beraubten Familie zu sehen und öffentlich verkündete, daß dieses ein Haus der sorge war. Verlust war auffallend und es gab die sehr spezifischen gesellschaftlichen Gewohnheiten, die geentworfen wurden, um Leute während des beklagenden Prozesses zu stützen.
Jedoch während dieser gleichen Ära, würden keine Person des Züchtens oder Gentility überhaupt öffentlich Geschlecht erwähnen! Sogar wurde jeder möglicher Hinweis auf Geschlecht sorgfältig in der empfindlichen Terminologie hingelegt. Arme und Beine gekennzeichnet, als "Glieder" und sie fast vollständig bedeckt wurden. Jede mögliche Form des Berührens oder sogar des Intimacy der Sprache wurde sorgfältig durch die Gewohnheiten der Zeit verurteilt. Geschlecht war ein Tabuthema, und es wurde groß betrachtet, schmutzig, shameful zu sein und ekelte und für die meisten Frauen, kaum erträglich!
Wie unterschiedlich es jetzt ist -- über hundert Jahre später! Wir haben eine kulturelle 180-Grad-Umdrehung getan. Jetzt ist Geschlecht ein Thema geworden (und ein Gebrauchsgut) das angemessenes Spiel für jeden Film und Fernsehapparat Schirm ist. Es wird im Allgemeinen in den Zeitungen und in den Zeitschriften und wird allgemein und verwendet weit als Verkaufsförderung Kniff ausgenutzt.
Andererseits sind Leid und das Beklagen plötzlich closeted Ausgabe geworden. In vielen Kreisen gilt es nicht als höflich oder im guten Geschmack, die Traurigkeit gerad zu erwähnen, die durch Tod verursacht wird. Well-mannered beraubte Leute werden erwartet, ihre Schmerz privat und leise zu halten. Manchmal wird sogar Beschäftigung durch jedes sichtbare Zeichen des Gefühls gefährdet.
Aber beide dieser Bedingungen -- Geschlecht und Tod -- sind normale, natürliche Teile der menschlichen Erfahrung und ironisch sie werden beide angeschlossen an Liebe. In einer wirklich gesunden Gesellschaft weder sollten Geschlecht noch Tod Themen sein, daß wir uns fürchten oder verabscheuen oder vermeiden sollen.
Es würde scheinen, daß unsere gegenwärtige Hauptbeschäftigung mit anomalem, seltsamem und overabundant Geschlecht ein Zahnflankenspieleffekt von hush-hush der Ära viktorianisch sein konnte. Wann immer wir eine Aura "der verbotenen Frucht" um alle mögliche Phänomene verursachen, geben wir ihm ein anziehendes Geheimnis häufig, das in den ein wenig weniger gesunden Weisen nachzuforschen die Marken es faszinierender. Wenn die Verbote angehoben werden (wie sie für Geschlecht in unserem Land in den späten sechziger Jahren waren), können alle Vorsicht zugunsten einer fast geisteskranken Überreaktion häufig beiseite geworfen werden.
Es sei denn wir das Beklagen von seinem gegenwärtigen Ort des Versteckens und der Unannehmbarkeit befreien, sind wir in der Gefahr des Habens eines ähnlichen Zahnflankenspieles der seltsamen Anteile in den folgenden 10 oder Zwanzig Jahren. Einmal im einundzwanzigsten Jahrhundert, konnte das Sorgen machen einiges vielleicht erstaunlich erwerben Heraus-vonsteuerung Rituale.
Wir müssen unsere eigene Freiheit von den Begrenzungen hinsichtlich sind des Sterbens erklären und das Sorgen machend, sind auf uns von einer erschrockenen und cobbled Gesellschaft gesetzt worden. Lassen Sie uns freundlich, aber fest, erklären Sie unsere Rechte, unseren Schmerz in den Weisen zu glauben und auszudrücken, die gesund und geöffnet sind. Mit der nach rechts kommt selbstverständlich die Verantwortlichkeit, keinen Schaden entweder zu anderen oder uns selbst anzutun.
Mit Freundlichkeit und einer "C$-keinschaden" Haltung können wir einen festen Standplatz aus den festen Grund unserer Rechte nehmen. Wir können schreien, sprechen über unsere Verluste, wenn wir zu wünschen, verbalize unsere Gedächtnisse, ausdrücken sicher unseren Zorn und Frustrationen, zurücktreten für eine Weile, sind konfus und verwirrt, erbitten und erwarten Hilfe und Unterstützung, und (möglicherweise am wichtigsten von allen) bilden Sie keine Entschuldigungen für unseren Zustand. Wir müssen nie unter der Kritik von denen zerbröckeln, die nicht in unsere sandals gegangen sind.
Die Zahl ist Legion von Gutbedeutung caregivers, die Experten sich ernennen, wenn sie feststellen, was für uns "am besten" ist, also müssen wir für uns selbst die grundlegende Freiheit behaupten, zum unserer eigenen Instinkte zu vertrauen und zu folgen und unserer Gefühle von ihren wohltätigen Ketten zu entwirren. Wir haben das Recht, ihnen leicht zu erklären, daß wir gewesen sind, wo sie sind, aber sie sind nicht gewesen, wo wir sind. Wir nicht erwarten sie sogar, uns zu verstehen, aber wir was erwarten-gleichmäßig, erfordern-sind, daß sie unser Wort für es nehmen, wenn wir ihnen erklären, wie es ist.
Viva Freiheit!
Gute Leid-Betriebsmittel (http://www.goodgriefresources.com) wurden von Andrea Gambill begriffen und gegründet dessen Tochter 17-year-old 1976 starb. 1977 gründete sie eins der frühesten Kapitel der mitfühlenden Freunde, ein internationales Beraubenelternteil Stützungskonsortium. 1987 gründete sie und redigierte Verlustzeitschrift, und 2000, verband sie das Zentrieren der Korporation als Herausgeber ihrer neuen Zeitschrift, Leid-Auswahl. Zwanzig acht Jahre Erfahrung in der Leidunterstützung hat wertvolle Einblicke in die einzigartigen Notwendigkeiten von beraubt und ihre caregivers und breiter Zugang zu vielen ausgezeichneten Betriebsmitteln zur Verfügung gestellt.
Artikel Quelle: Messaggiamo.Com
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