Muraqaba-the-Sufi Sufi-Meditation von Khwaja Shamsuddin Master azeemi
Wenn wir eine neue Fertigkeit zu erlernen oder versuchen, das Wissen über ein bestimmtes Thema zu gewinnen versuchen, verfolgen wir eine Richtlinie oder ein System, das verlangt, dass wir darauf achten, das Thema in vollem Umfang verstehen. Unser Geist wird neugierig zu wissen, das Wo, wie und was davon. Wenn wir achten Sie auf die kleinen Details, dass minderjährige Punkt selbst Gewinne Wert. Wenn wir jedoch zu ignorieren der wichtigste Teil und bezahlen keine kognitive Aufmerksamkeit auf sich dann auch, dass wichtige Punkte verliert seinen Wert und Bedeutung. Durch die Betrachtung gewinnen wir das Wissen über ein beliebiges Objekt und je tiefer das Wissen um so mehr, erfahren wir über das Objekt und seine qualities.Muraqaba der Name ist dieser Betrachtung durch die der Mensch in der Lage, das Wissen, das die ursprüngliche Wissen seiner Ego, Selbst oder Seele ist zu gewinnen. Nach dem Erwerb dieser Kenntnisse kann jeder Mensch Zugang zu seinem Ego oder Soul.It gewinnen scheint dass die Person, die Muraqaba ist einfach sitzen in einer Pose mit seiner geschlossenen Augen. Allerdings nur Schließen der Augen und unter der Annahme einer bestimmten Pose nicht dienen. Muraqaba ist in der Tat in einem Winkel von Wahrnehmung durch die Person, die die Muraqaba befreit sich, sich von äußeren Sinne und beginnt ihre Reise in das innere senses.Now werden wir in die, ob die Muraqaba aussehen wie Bedingungen oder Staaten gibt es in uns, ohne über die spezifischen Pose Muraqaba.Freedom von äußeren Sinne passiert in unserem täglichen Leben, die beide unfreiwillig und freiwillig. Zum Beispiel gehen wir schlafen, und während des Schlafes unser Gehirn trennt die Verbindung nach außen Sinne. Es ist wahr, dass diese vorübergehende Trennung ist jedoch, diese Bedingung nicht als etwas anderes als Trennung vom äußeren Sinne bezeichnet werden. Daher können wir sagen, dass Muraqaba ist in der Tat eine Möglichkeit der Verhängung des schlafen ohne zu sleep.Every Mensch, ab dem Zeitpunkt der Geburt bis zum Tod verbringt das Leben in beiden Staaten. Mit anderen Worten, in der menschlichen Seele gibt es zwei Arten von Bedingungen dass jeder Augenblick unseres Lebens herrschen. Eine dieser Bedingungen oder Staat wecken und die anderen schlafen oder träumen. Im Erwachen Zustand sind sie in der Zeit gefangen und Weltraum, während beim Träumen sind sie frei von die Grenzen der raum-zeitlichen Einschränkungen. Diese Freiheit von Zeit und Raum wird durch Muraqaba durch die Umwandlung des Staates zu schlafen oder träumen in einen wachen Zustand gesucht. Denn während Muraqaba, geht eine Person durch den gleichen Bedingungen, dass er oder sie durchläuft während des Schlafes oder dreaming.The Vorstellung, dass Träume nur Gedanken sind nicht korrekt ist. In allen Schriften einschließlich des Quran (Koran) haben, Träume sind erwähnt. Die Träume, die im Koran zeigen, dass das Reich der Traum von den Beschränkungen von Zeit und Raum verhängt freien erwähnt wurden. Wenn eine Person versucht, den Zustand des Träumens durch Muraqaba zu verhängen, sie befreien sich von der raum-zeitlichen Grenzen und sie Reise durch das Reich des Traumes, wie sie reisen unter strikter wecken. Alle anderen Dinge müssen Fundament, ohne das sie nicht überleben könnten. Dies ist nicht etwas, das schwer zu begreifen. Zum Beispiel die Gründung eines Lehrstuhls ist die Beine. Ein Haus bleibt aufrecht nur dann, wenn im Inneren der Erde ihrer Gründung gelegt wird. Ebenso können wir nur lernen, ein Thema oder eine Zweigniederlassung des Wissen, wenn wir wissen, ihre Grundlagen. Diese Grundlagen (oder Formeln) als die Grundlage jeder Zweig der Wissenschaft betrachtet. Gott hat es im Koran, Al-Lah offenbart ist das Licht der Himmel und earth.In diesem Universum, Es gibt verschiedene Welten und Galaxien. Das Wesen und die Wirklichkeit Gottes ist etwas, was nur Gott weiß, oder diejenigen, mit denen er hat seine Geheimnisse geteilt. Wie viele dieser Informationen hat Gott mit seinem auserwählten Diener geteilt wird nicht unser Anliegen. Allerdings wissen wir, dass Gott das gesamte Universum für uns Menschen geschaffen. Es ist mehrfach im Koran erklärt, dass die Gründung dieses Universums das Licht (nur) von Gott ist. Auf der Grundlage dieser Tatsächlich ist es zwingend erforderlich, dass der Mensch und alle seine Fähigkeiten auf ein foundation.It zentriert ist unsere tägliche Beobachtung, dass nicht alle unsere Aktionen, Bewegungen, Launen, Gedanken, Vorstellungen und Gefühle sind abhängig von der Körper aus Knochen und Fleisch. Denn wenn der Geist trennt ihre Verbindung mit dem physischen Körper dann diese Stelle von Knochen und Fleisch ist nicht in der Lage zu handeln auf eigene. Solange der Geist mit dem Körper, die alle den beigefügten Bedürfnisse und Funktionen für das Leben notwendig sind vorhanden. Mit anderen Worten, ist der Geist (ruh) die Gründung der body.According dem Koran ein begrenztes Wissen über den Geist gegeben ist. Doch selbst diese begrenzte Wissen ist immer noch Wissen. Was wir versuchen, zu betonen ist, dass, was wir als Mensch ist ein Körper aus Knochen und Fleisch, aber der Mensch ist nichts anderes als Fiktion. Die eigentliche Mensch ist der, dass ein Skelett schützt Fleisch und hält sie in Bewegung, die der Koran fordert ruh (Geist). Diese ruh, um den Bedürfnissen des Lebens erfüllen, nutzt ein Medium. Wir nennen dieses Mediums, den Chromosomen. Im Koran hat Gott gesagt, dass wir unsere ruh gegossen in ihm (Adam). Mit anderen Worten: ruh, ein Medium geschaffen und nach, die ihm die Sinne. ruh ist in der Tat eine Komponente des Göttlichen und in ihm all das Wissen der göttlichen Wahlrechte und Attribute vorhanden sind, die Gott so Gewollt. Wie dieses Wissen wurde von der Komponente erworben, ist ein göttliches Geheimnis, das nie sein könnte explained.There sind elftausend Generatoren (Latifa, plural lataif) bei der Arbeit im Inneren des Menschen. Nach Sufismus, gibt es elftausend göttlichen Namen auch. Jeder göttliche Name ist ein Attribut und jede Eigenschaft Gottes ist das Wissen (ILM). Dieses Wissen expandiert weiter in immer mehr Bereichen zu einer zu Manifestation des Göttlichen Attributes.In um den unsichtbaren Welt geben (al-ghayb) oder etwas über Zeit und Raum siehe, müssen wir zuerst uns selbst aus den Fängen der raum-zeitlichen Beschränkungen. Dies ist nur möglich, wenn die Vision, dass sieht Raum und Zeit befreit sich aus seiner Grenzen. Zur Aktivierung dieser Vision haben einige Übungen erstellt wurde, durch die, auch wenn der menschliche Geist nicht völlig frei ist, mindestens es ist in der Lage, möglichst nahe an die nächste Frage it.Now ist, wie und wann die menschlichen Sinne könnten von dieser Beschränkung befreit zu werden. Ein Beispiel ist der Zustand des Träumens. Schlafen ist eigentlich immer die Freiheit von der täglichen Sinne, die Zeit und Raum sind. Wenn wir erst mal schlafen dann unsere Sinne auf ein Gebiet übertragen, wo der Staat von Raum und Zeit existieren, aber nicht in der chronologischen Reihenfolge, in der wir unser Leben verbringen. Der zweite Weg Folge ist, dass während menschlichen Geistes auf ein beliebiges Objekt mit voller Konzentration konzentrieren konnte. Zum Beispiel, wenn wir ein interessantes Buch lesen wir oft verloren Länge der Zeit. Als wir endlich in unserem Uhr schauen wir dann realisiert, dass so viel Zeit verstrichen war, aber wir waren nicht bekannt it.In dem Koran, den Fall Moses empfängt die Tora ist in den folgenden Vers erwähnt wird, und wir versprachen Moses dreißig Nächten und erfüllt es in vierzig nights.Day und Nacht sind im Koran in den folgenden Versen erwähnt, und wir treten in die Nacht zum Tag und lassen Sie den Tag in die night.We geben Sie nehmen in der Nacht aus dem Tag und den Tag nehmen, aus der night.We decken den Tag auf Nacht und Nacht in die dayWhen betrachten wir diese Verse des Koran, erkannten wir, dass Tag und Nacht in der Tat sind zwei Bedeutungen. Mit anderen Worten, ist unser Leben in zwei Sinnen unterteilt. Einer der Sinne ist Tag der andere ist Nacht. Während des Tages Sinne (tägliche Sinne) mit Raum und Zeit beschränkt, während in der Nacht Sinne (nächtliche Sinne) sind wir von dieser göttlichen restrictions.The Statement frei, daß Wir Moses dreißig versprochen Nächte und erfüllt es in vierzig Nächte ist interessant. Da Moses nicht einfach vierzig Nächte dort zu verbringen, seinen gesamten Aufenthalt war vierzig Tage und vierzig Nächte. Es war nicht, dass er die Nächte an dem Ort verbrachte und Rückkehr im Laufe des Tages. Er hat seine gesamte Dauer des Aufenthaltes auf dem Berg verbringen. Interessanterweise Gott nicht erwähnt Tage in dem Vers erwähnt, statt für eine einzige Nacht. Es zeigt eindeutig, dass während dieser vierzig Tage und vierzig Nächte Moses war unter dem Einfluss von nächtlichen Sinne. Das gleiche nächtliche Sinne, die uns von den Beschränkungen von Zeit und Space.Hence, wer die nächtliche Sinne in der Zeit von Tag und Nacht auferlegen würde auf sich selbst wäre, aus der Enge von Zeit und Raum frei. Diese Freiheit von raum-zeitlichen Beschränkung ist der Weg zur Erforschung der unsichtbaren Reich und intuitive information.During immer ein Kampf, ein Pfeil verletzt Amirul Momineen Ali ibn Abi Talib. Es war seine Oberschenkel getreten und der Schmerz war unerträglich. Die Chirurgen konnten nicht arbeiten daran. Aufgrund der extremen Schmerzen würde er nicht zulassen, sie einmal zu berühren. Einer seiner Genossen vorgeschlagen, Chirurgen, dass sie bis zum Imam Ali begann sein Gebet zu warten. Wenn die Imam-Ali sein Gebet begann, waren die Chirurgen in der Lage, ihn zu zeigen, ohne ihn ein Zeichen von Schmerz zu betreiben. Als er fertig war mit seinen Gebeten, erkannte Imam Ali, dass der Chirurg bereits durchgeführt, sind die Chirurgie und die Wunde vernäht schon gewesen. Diese Veranstaltung ist ein weiteres Beispiel für die Negation von Raum und Zeit. Als Imam Ali begann seine Gebete, ging seine Sinne von Tages-Zustand in nächtlichen Staat. In dem Moment, seinen Geist in die nächtliche Sinne lag sein Schwerpunkt weg von der täglichen Sinne verschoben (Einschränkung und Schmerzen). Die Gründung der Spiritualität ist auf die Realität, dass der Mensch hat zwei Bedeutungen, zwei Gehirne auf, und zwei Leben. Genau wie die zwei Seiten einer Münze, hat es zwei sides.One Leben beschränkt ist, die andere ist frei. Eingeschränkte Lebens Tage, Wachheit und Bewusstsein. Auf der anderen Seite ist freies Leben den Namen der Nacht, Freude, Frieden und die Zufriedenheit der heart.To gewinnen, dass das Leben die einfachste Methode, in der Spiritualität ist Muraqaba. Muraqaba ist in der Tat die Name der Übung, Mühe und den Winkel der Wahrnehmung. Durch sie kann man die nächtlichen Sinnen und dabei die tägliche Sinnen aktiv well.Sufi-Master Khwaja Shamsuddin Azeemi betritt, ist der Patriarch der Sufi-Orden der Azeemia und hat über 35 Bücher über Parapsychologie, Telepathie und Meditation geschrieben. Sein jüngstes Buch Muraqaba-Die Kunst und Wissenschaft der Sufi-Meditation wurde in den USA im Januar 2005 veröffentlicht. (tras. von
Artikel Quelle: Messaggiamo.Com
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