Moses v. Jesus: Warum konservativen Christen lieber Moses Gebote zu Jesus Seligpreisungen?
Warum werden die konservativen Christen so besorgt über die Darstellung der Zehn Gebote in der Öffentlichkeit und vor allem in Gerichtssälen? Konservativen und ihre Anwälte behaupten, dass die Zehn Gebote sind (oder, sollten ihre Position) in den Mittelpunkt der amerikanischen Rechtsprechung, weil der Dekalog ist unser Engagement für die Artikel des Gesetzes. Und sie haben diese Argumente in den Fällen, in wie McCreary County v. ACLU of Kentucky [1] (in dem die ACLU gegen die Rechtmäßigkeit der Anzeige gerahmte Kopien der Zehn Gebote in zwei Gerichtssälen Kentucky) und Van Orden v. Perry [2] (, die eine Herausforderung für die Rechtmäßigkeit der Zehn Gebote Denkmal als Teil einer Ausstellung statehouse). Unmittelbar nach der Oberste Gerichtshof entschieden, diese beiden Fälle, Mat Staver, die konservative christliche Anwalt, geltend gemacht, die McCreary County Fall statedThe Zehn Gebote haben sich zu einem allgemein anerkannten Symbol des Rechts, weil der [sic] Einfluss auf unser Recht und Vorstellungen von Recht und falsch. Das Gericht sollte die Zehn Gebote sind mehr als ein historisches Relikt. Die Gründer wäre empört, dass wir auch die Debatte um die Verfassungsmäßigkeit der Zehn Gebote. Dass die Zehn Gebote gelten als verfassungswidrig ist eine Beleidigung für die Verfassung, um unsere gemeinsame religiöse Geschichte? [3] Während der Oberste Gerichtshof Entscheidungen veröffentlicht in dieser Woche in diesen beiden Fällen hat wenig zur Lösung der Frage der religiösen zeigt, erhöhen sie die Frage in der amerikanischen Kultur Kriege verdeckt, während eine breitere Reihe von Fragen, die wir berücksichtigen sollten: Sind die Zehn Gebote wirklich ein Baustein der amerikanischen Gesellschaft, und eine Darstellung unserer Vorliebe für Ordnung? Wenn sie sind, sollten sie sein? Da unsere Kultur, Tradition und Werte, sollten wir die Zehn Gebote der Öffentlichkeit als ein Zeichen der Verehrung für unsere Institutionen? Ehrlich gesagt bezweifle ich, it.I bin sicher nicht gegen religiöse zeigt in der Öffentlichkeit. [4] Aber ich wäre sehr viel zu Gunsten der Idee, wenn die Konservativen waren sich für die öffentliche Darstellung, was zu einer Reihe von Grundsätzen im Zentrum des Christentums und seinen Einfluss der Gesellschaft - die Seligpreisungen. Bei der Verfolgung dieser Diskussion, es ist leicht zu erreichen aus der Bahn, und auf eine Art Argument, dass ist nicht besonders produktiv - die Angemessenheit der Darstellung von religiösen Dokumente in öffentlichen Foren, [5] oder entsprechenden Normen für die Überprüfung der Regierungspolitik Einbeziehung der Religion. [ 6] Ich hoffe, dass wir das nicht tun, weil ich eine Frage im Zusammenhang mit den Fragen die ich auch vor, das finde ich viel interessanter. Es ist an der Zeit für die konservativen Christen zu entscheiden? , die gefällt Dir besser, Moses oder Jesus? Es kann möglicherweise auch nicht, denn wie wir wissen aus St. Paul's Schreiben, dass Jesus befreit uns von dem Gesetz (die von Gott durch Moses, in der christlichen und jüdischen Traditionen). Jesus "Seligpreisungen sind ein" neues Gesetz "der Erlösung zu Freiheit, Frieden, Liebe und Glück. Das Wort Seligkeit selbst kommt aus dem Lateinischen beatitudo (was bedeutet, dass das Glück). Jesus "-Mission in der Welt zu predigen, dass" das Reich Gottes ist nahe. "Er hat nicht auf tack", und Gott ist wirklich ärgerlich, so geht es zu hell, dafür zu bezahlen. "Kurz gesagt, Jesus "Nachricht wurde nicht eine Vergeltung des Rechts durch eine Reihe von staatlichen Institutionen, dass die Durchsetzung eines religiösen Code für das Leben. Warum sind konservative Christen, die Erben von Jesus "Barmherzigkeit und Liebe, Unterstützung von Moses über Jesus? Ablehnung der die Zehn Gebote durch die Gerichte hat zur Unzufriedenheit mit der Gesellschaft, der Glaube, dass die christlichen Werte sind unter Druck gerät, und eine dauerhafte politische und rechtliche Maßnahmen zur der konservative christlich-soziale Bewegung. Einige, nicht alle konservativen Christen würden Seite mit Moses in diesem Punkt, aber sie sind die Ausnahmen von der Regel. Wenn andere über sie dachten, sie würden erkennen, dass sie sich das falsche Pferd gesetzt, und konnte ein besseres Argument mit den Seligpreisungen. Ich möchte, dass Gerichte gegen die öffentliche Darstellung von Worten wie "Selig sind, die Frieden stiften", oder (noch besser) "Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen." Ich bin sicher, die Gerichte darauf, dass diese Worte müsste innerhalb eines historischen Kontext. Aber, sehen Sie heute Gerichten Einspruch gegen die Prüfung der Seligpreisungen und "Selig sind die Barmherzigen" vor der Verurteilung, wie sie es vor kurzem, wenn sie stürzen die Entscheidung einer Jury, nach der das Alte Testament in Beratung? Also, warum ist dann die Strafschadensersatz Gerechtigkeit Mosaic Gesetz gleichgesetzt mit christlichen Prinzipien, wenn Jesus selbst predigte Frieden und Barmherzigkeit, nicht "Auge um Auge?" Die Antwort ist nicht so, dass konservative Christen sind unangenehm mit einem rechtlichen Status, legt sie auf der Außenseite. Konservativen der Streifen tatsächlich das Gefühl viel angenehmer auf der Außenseite des Systems, dann innen. Nachdem sie sich die politische Macht haben sie nur so viel Mühe wie alle anderen Gewinner bei der Verwaltung des Staates und der Wahrung ihrer Grundsätze. Das merkwürdige ist, dass sie gewinnen wollen auf allen. Die Bilder von Mosaic Gesetz sind die Armeen von Israel erobert Kanaan, und später die Armeen des christlichen Europa erobert Jerusalem. Das Bild der Seligpreisungen ist das Leiden Christi am Kreuz, die es durch den Staat. Wenn konservative Christen heute das Gefühl, dass sie abgeschnitten sind von der Regierung (und deren Werte rangiert beiseite), ist nicht, dass das, was soll geschehen? "Selig seid ihr, wenn [Männer] sind Sie Vorwurf, und verfolgen Sie, und sagen, alle Arten des Bösen gegen euch falsch, meinetwegen." Noch mehr verwirrend, wenn konservative Christen haben zu dominieren die Organe der Regierung, warum würde sie wollen, um die Grundsätze des Moses in der Praxis eher als die von Jesus, ersetzte ihn? Die Zehn Gebote sind das Symbol für ein System, dass die behaupten, Christian (wenn nicht in Herkunft, der dann in der Praxis) in keiner Weise an das Werk Christi. Dieses System unterstützt eine Weise des Lebens zeigt, dass nur ein geringer Teil der Achtung der Menschenwürde, die im Herzen Jesu "Arbeit. Doch seine Anhänger behaupten, Nachfolger Christi. Also, warum sie unterstütze das "Auge um Auge"-Logik, dass Christus selbst zurück, wenn die Errichtung eines Staates auf der Grundlage christlicher Prinzipien? Ich denke, die Antwort liegt in der Ideologie und Autoritarismus. Menschen bevorzugen die einfache Antwort auf die Frage, wer gut und wer schlecht ist. Mosaic Gesetz sieht die Antwort auf beide sparsam kriminellen Verhaltens und das Verhalten außerhalb des Mainstreams. In der Tat, Mosaic Gesetz (oder zumindest die Teile davon, dass wir wie etwa zu halten? Der "Stein meine Mutter vor den Toren der Stadt" ist ein bisschen passÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ šÃ,  ©) ist viel leichter und konsequent (vor allem innerhalb des Staates), als Jesus "Barmherzigkeit und des Friedens. Aus dieser Sicht ist es kohärent, und fast in der wissenschaftlichen Anwendung. Es gibt Maßnahmen, und es gibt Reaktion. Gesetz wird routinized, vorhersehbar, und im Einklang. Es ist ein Mann aus Liste der Verbote, aber es ist letztlich auf die Form einer natürlichen und unbestreitbare Kraft gedankenlos und automatisch. Sie brauchen die Kriminalität, können Sie die Zeit. Bestrafung von Personen, deren Verhalten ist anstößig macht Sinn, von einem logischen egozentrischen Sicht. Es ist angenommen, um uns besser fühlen, wenn der Staat führt es aus. Vergeltung wieder unseren Glauben, dass, wenn wir uns so verhalten, wie der Staat will, dass wir zu verhalten, werden wir geschützt. Für diejenigen, die verhalten sich gegen die Autorität des Staates, es wird Vergeltung. Menschen zeigen, die gleiche Art von Vertrauen in die Systeme die Möglichkeit, ein Urteil in der Wirtschaft als gut. Amerikaner conflate wirtschaftlichen Erfolg mit dem persönlichen virtue.The Schwierigkeiten mit den rechtlichen Paradigma auf der Grundlage von Mosaic Gesetz ist das? Es ist nicht das Werk von Jesus. Im Rahmen der Mosaic Gesetz, Gerechtigkeit ist unterstellte? Bürger sind nicht aufgefordert, die Wirksamkeit des Systems bei der Verwirklichung des Rechts, oder deren Nutzen bei der Festlegung der sozialen und der Verteilung von Macht, Reichtum oder Status. Darüber hinaus, die Bürger sind nicht verpflichtet, sich genau über sich selbst im Verhältnis zu anderen. Bei der Förderung von Konsistenz und Einheitlichkeit, das Gesetz fordert niemand zu selbstlos, um die andere Wange hin, oder die Aufhebung der Durchsetzung seiner Rechte gegen jemand anderes zu Gunsten der Vergebung und der Gemeinschaft mit others.This ist eine Art des Denkens über das Leben von Atomismus mehr im Einklang mit den wissenschaftlichen Theorie als mit religiösen Doktrin. Leider ist in Amerika alternative Formen des Denkens sind schwer zu verteidigen, in der Zusammenfassung? vor allem, weil sie abstrakt sind und keine Anhänger, sie zu verteidigen. Sozialwissenschaftler dies. Jennifer Hochschild Wir haben argumentiert, dass "individuelle" [7], auch persönliche Verantwortlichkeiten und Pflichten der Gemeinschaft. Mit anderen Worten, es muss einen individuellen Nutzen für die Amerikaner, wenn sie die Politik unterstützen, die Anerkennung der anderen die Rechte und Bedürfnisse. Placing die Zehn Gebote in Gerichtssälen nur verstärkt unsere ideologischen Anlagen, rationalisiert eine Art von Gerechtigkeit, das deutlich unchristlich, und konzentriert sich unsere Aufmerksamkeit auf das, was am besten für die selbst nicht als das, was ist besonders nützlich für den Bau der reichen menschlichen Interaktion, die die Grundlage für eine produktive Gesellschaft. Gesetz-abidingness (auch wenn dieses Gesetz ist eindeutig ungerecht) ist als Zeichen der Tugend, Verdienst und angeborene Güte. Die Zehn Gebote sind die Verkörperung dieser Art von Gerechtigkeit? Verlierer verdient zu verlieren und Verbrecher zu bestrafen, und diejenigen, die nicht sollten Erfahrung Strafe wegen Nichteinhaltung ist eine rein persönliche nicht. Das ist der Kern der demokratischen Autoritarismus. Wie Hochschild stellt fest, gibt es keine absolute Grund für Envisioning Leben auf diese Weise ist es "einfach eine epistemologische Wahl? Aber in dem Maße, dass der Schwerpunkt trägt eine moralische Botschaft, sie weist auf eine Schwäche im Herzen? "[8] des Amerikanismus, weil wir wurden getäuscht zu glauben, seine universality.This lässt uns einige Optionen für die Beurteilung der Nützlichkeit der Justiz. Es erklärt auch, warum es so schwer zu argumentieren, für die Seligpreisungen, und warum konservativen Christen sehen ein altes Gesetz, veraltet durch die Arbeit ihrer eigenen Retter, als mit der zentralen Mieter von ihrem Glauben. Wir können jedoch zwei Schlussfolgerungen ziehen. Erstens, die Grundsätze der konservativen Christentum basieren teilweise auf sozio-kulturellen Normen und Einstellungen für das Verhalten. Vielleicht, wenn konservative Christentum hat Christus als zentrale Figur kann es einige berechtigten Anspruch auf Universalität. Aber es hat nicht zu tun. Darüber hinaus konservativen Christentum nicht unterstützen alle Mosaic Recht, die wahllose Gesetze zu verfolgen und durchzusetzen, was sich nur auf gesellschaftlich akzeptabel. So, alles, was gesagt werden, dazu ist, dass konservative Christen zugunsten einer kulturell abgeleiteten Sinn für Gerechtigkeit, dass sie dieses kulturelle abgeleitet Sinn für Gerechtigkeit als allgemein gut und in Bezug auf Christus, sondern dass es tatsächlich geht aus der Zehn Gebote, ein Rechts von Christus selbst veraltet. Wenn wir uns einigen können, für die dieser (und ich bezweifle, wir werden), dann können wir vielleicht, einen öffentlichen Dialog über die soziale und die Definitionen von Gerechtigkeit sind sehr nützlich für die Förderung der sozialen good.Second, konservative christlich-soziale Aktivismus könnte in der Tat sehr nützlich . Es ist nicht das Engagement, dass sich das Problem, aber die Unstimmigkeiten in den Grundsätzen für die Aktion auszuführen. Vielleicht gibt es einen Weg, die die Idee des sozialen Wandels, sondern grundlegend umgestalten, die Werte, auf denen sie. Doch dieses Projekt hat wenig Chancen auf Erfolg, weil konservative Christen lächerlich die Idee, dass soziale gute sollte immer die Grundlage für unsere Entscheidungen. Dies bringt uns zurück zum ersten Abschluss? die Werte, für die Unterstützung der konservativen Christen Darstellung der Zehn Gebote sind kulturell abgeleitet und Zeit gebunden, obwohl der Anspruch auf die contrary.In Ende, konservative Christen sind im Kampf gegen die rechte Kampf (für den sozialen Wandel) über die falsche Liste. Die Seligpreisungen auf ihre Kernkompetenzen sind pragmatisch. Im Gegensatz zu den Zehn Geboten, die Seligpreisungen sind deutlich fehlt in autorisierende Befehle, dogmatischen Grundsätze, oder starren Normen. Nehmen Sie zum Beispiel sagen, dass Teil Selig sind die Armen im Geiste, und Selig sind die Sanftmütigen. Armut im Geiste und Sanftmut sind Qualitäten der Demut, nicht dogmatisch Gewissheit. Man kann sich nicht vorstellen, die Armen im Geist und die Sanftmütigen führen einen Kreuzzug zu töten die Ungläubigen? sie könnte sich nicht so sicher. Das heißt: Beide weisen darauf hin, dass keine dogmatische Glaube und Gewissheit sind geeignete Merkmale für die Nachfolger Christi. Sie können lesen "Selig sind, die bescheidenen, die sind nicht so arrogant zu glauben, dass sie alles wissen und das Recht haben, dass das Wissen über die anderen." In diesem Modus des Denkens, die religiöse Überzeugung, dass kann nicht tolerieren, dass die Unsicherheit und Ängste offene kritische Selbst-Prüfung ist eine Form von Götzendienst. Die Seligpreisungen ersetzen die Zehn Gebote durch die Einführung eines Ansatzes zu leben, die im Widerspruch zu den alten Liste an jedem Punkt. Noch mehr auffallend, die Seligpreisungen, dass, wenn Sie erfolgreich sein wollen können Sie nicht so tun, als die Zehn Gebote diktieren? Sie können nicht wütend verfolgen nicht-Anhänger aus einer Liste von DOS und Don'ts. In der Tat, wie die Verfolgung ist genau das, was diejenigen, die den Seligpreisungen sollen für sich selbst erwarten. Darüber hinaus Selig sind die Barmherzigen präsentiert uns mit einer Reihe von potenziell pragmatische Verhalten in sozialen Einrichtungen angewandt. Diejenigen, die die Gnade Christi gesegnet sind, nicht diejenigen, die Einführung von autoritären Macht zu bestrafen, oder diejenigen, die ihre Vorstellungen von Recht Religion auf die andere oder gar sich. Leider wird das Wort Gerechtigkeit in Selig sind sie, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit ist zu oft, um "die dogmatische Form von Religiosität. Aber im Kontext mit den anderen Seligpreisungen, es scheint zu implizieren, dass sich die pragmatische Haltung (zeichnet sich durch die Qualitäten der Barmherzigkeit, des Friedens und der Armut in der angesichts der Unsicherheit) ist in der Tat, um nach der Gerechtigkeit, und Gerechtigkeit ist, um die besten im Leben trotz seiner sich ständig wandelnden Natur. [1] Oberster Gerichtshof Docket No No 03-1693. Siehe American Civil Liberties Union of Kentucky v. McCreary County, 354 F.3d 438 (2003) für das sechste Schaltung Entscheidung unten. [2] Vgl. Van Orden V. Perry, 351 F. 3d 173 (2004) zum fünften Schaltung Entscheidung unter [3]. Staver, Mat. "Supreme Court Issues Split Entscheidungen über die Zehn Gebote." Liberty Counsel Alert, Washington, DC: 23. Juni 2005. [4] Ganz im Gegenteil sogar. Ich bin auf der Seite von Texas im Fall Van Orden, vor allem, da der Staat auf die Bedenken hinsichtlich der Anzeige nur die Zehn Gebote durch Morphing das Denkmal in einem breiteren Bildungs-Anzeige über das Gesetz. [5] Die kritischen Analysen der Religion in der öffentlichen Foren finden. Für gängige Bewertungen der Einstellung der religiösen, vor allem konservative Christen, siehe Wolfe, Alan. "Die Eröffnung der Evangelisch-Mind." Atlantic Monthly 286, Nr. 4 (2000): 55? 76, oder Cox, Harvey. "Die Visionen Warring der religiösen Rechten." Atlantic Monthly 276, Nr. 5 (1995): 59? 69. Für wissenschaftliche Analysen der Neuen Christlichen Rechten, Recht und Religion in der Öffentlichkeit, siehe Steven P. Brown 's Trumping Religion, dieses Autors ist die Kultur der Konservativen Prozessführung Christian (forthcoming), Greg Iver der Neudefinition der erste Freiheit: Der Oberste Gerichtshof und die Konsolidierung der staatlichen Kraft. New Brunswick, PA: Transaction Publishers, (1993). Für einen breiteren Überblick über die Neue Christliche Rechte als soziale Bewegung, siehe Wilcox, Clyde. Onward Christian Soldiers? Die religiöse Rechte in der amerikanischen Politik. 2nd ed.. Boulder, CO: Westview Press (2000), und Moen, Matthew C. Die Transformation der Christlichen Rechten. Tuscaloosa: University of Alabama Press (1992). [6] Solche Streitigkeiten sind in der Regel "politisch-moralische" in der Natur. Der Gerichtshof hat Mühe, geeignete Standards zur Wahrung der Religion von staatlichen Einfluss und gleichzeitig den freien expressiven Rechte der Bürger. Beginnend mit Engel v. Vitale (1962) hat der Gerichtshof weiter verfeinert First Amendment Religion Klausel Rechtsprechung. Engel und seine Nachkommen Behandlung von verschiedenen Bereichen der Religion im öffentlichen Leben, einschließlich der öffentlichen zeigt, wie die im Ausgangsverfahren in Rede McCreary County v. ACLU of Kentucky, sondern auch die öffentliche Politik in den religiösen Einhaltungen von staatlichen Institutionen, die staatliche Unterstützung für die Religion in öffentlichen Schulen, Unterstützung für die religiösen Bildungseinrichtungen, und die Anerkennung der religiösen Überzeugungen der Bürgerinnen und Bürger [7]. Hochschild, Jennifer. Sich den American Dream: Race, Class, und er Seele der Nation. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1995, pp. 28? 38. [8] Ebd., Pp. 36-37.Hans Hacker ist Assistant Professor für Politikwissenschaft an der Stephen F. Austin State University, und der Autor des kürzlich erschienenen Buch "Die Kultur der Konservativen Christian Prozessführung" (Rowman and Littlefield, 2005)
Artikel Quelle: Messaggiamo.Com
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