Die Eventualverbindlichkeiten der Verzweiflung: Wie Existentialisten überleben
~ Dread ist Schwindel euch Freiheit Freiheit, blickt in seine eigene Möglichkeit. In dieser Schwindel Freiheit erliegt. ~ Eine Person erwacht, als er in der Regel, benutzt das Bad und Pinsel, wie er seine Zähne in der Regel hat, und geht in die Küche für seine üblichen Schüssel Slurpy O Getreide. Aber seine neue Haushälterin hat kaufte für ihn am Tag vor und nicht in der Lage zu finden Slurpy O hat zu seinem Schrank vier verschiedene Marken von Hafer und reise, in der Hoffnung, ein zufrieden stellen wird, bis sie ihn finden sein üblich. Als er auf das Gehäuse zu öffnen und die Optionen? .., Er hält, stecken zu denken, steckt für eine Entscheidung. Er kann absolut nicht einwickeln sein Gehirn in dieser frühen Morgen Auswahl und so isst er nichts. [1] Dies ist, in kleinen Teil, was Existenzialismus is.A paar Häuser weiter, eine Person beschäftigt sich mit einem anderen Problem. Vor sechs Monaten hatte er erlag ein Angebot von einer der führenden Internet-Anbieter, um sich für 45 Tage kostenlos von Browser und E-Mail-Service. Er hatte seine Kreditkarte Zahl am ersten Tag, zu wissen, dass wenn es maxed-out, von der Zeit, einen Monat und eine Hälfte hatte er gezahlt wurden, und würde dann in der Lage zu zahlen aus dem $ 300.00 begrenzen, so dass die Kosten der Internet-Anbieter könnten $ 30.00 pro Monat aus darüber in. Aber am Tag dreizehn er fest, dass der ISP hat gefroren sein Konto. Als er erfährt, warum, weil sie versucht, seine Kosten-Karte und die Karte verweigert sie Billing-er wütend wird, dass das Unternehmen hat gelogen / betrogen ihn, indem er nur 13 Tage frei, und dann hat abgeschaltet seinen Lebensunterhalt (er arbeitet online), wenn nicht erfolgreich ihn kostenlos 32 Tage prematurely.He sofort schreibt einen Brief an ISP Godzilla, fordern sie seine Mitgliedschaft zu kündigen, ein Schreiben von Faxen, dass er am gleichen Tag. ISP Godzilla schreibt zurück und sagte, dass dies nicht die Art und Weise der Absage funktioniert, und würde er wenden Sie sich bitte an 1-800-XXX-XXXX. Er fordert, und die erste wird auf Eis gelegt, eine Position, für fünf Minuten hält ihn genietet zu einer Endlosschleife Aufnahme einer Saccharin Stimme sagte: "Wenn Sie weitere Hilfe mit dem Computer Reparatur muss, gehen Sie zu www.oursite.com." Wenn er ein Mensch er eine Person, die ihn informiert, dass das Unternehmen "nicht finden können," ihn in ihren Aufzeichnungen. In der gleichen Zeit, so hat er auch einen Anrufbeantworter, der von der gleichen Firma. Als er wählt die Basis, um seine Botschaften und Stempel in seinem Passwort, eine mechanische Reaktion erzählt ihm gibt es keine solche Konto. Die Nachrichten sind es, wie er zeigt 5, dann 7, dann 12 eingehende Nachrichten?, Die er nicht zugreifen können. Die nicht zurückgekommenen Anrufe zu verlieren drei Clients, zwei Freunde, und eine fiancÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ šÃ,  ©-er hat alle daraus schließen sie out.Within den nächsten Monaten erhält er drei droht Rechnungen von Godzilla, die Zahlung, wenn er nicht bezahlt werden in Kündigung seines Kontos. Dann werden die Rechnungen werden sich auf eine feindliche Inkassostelle, Rechnungen, die kommen mit dem Rest seiner E-Mail-, das auch neue CDs für Start-up-Service mit der gleichen Firma. Auf der CDs sind die Worte "Komm zurück zu Godzilla und wir werden Ihnen 45 Tage kostenlosen Online-Zugang!" Auch dies ist existentialism.And in einem anderen anywhotown auf einem anderen Teil dieses hurtling und wackelig Welt, eine Person entführt wird. Sie ist in die Fänger zu Hause, gebunden, und für die Menschen Freude. Jeden Tag für zwei Wochen, sie wird zu dem Zeitpunkt, zu führen nur zu baden, Bräutigam, und essen, und dann gebunden zurück zum Bett zu bleiben, während der Mann geht zur Arbeit auf einer großen everycorporation everysite downtown.On Tag fünfzehn, verlässt der Mann für die Arbeit und die Frau hat alles, was sie kann, um sich kostenlos. Schließlich wird sie verlieren, und verlässt das Haus einkaufen, essen, trinken cafÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ šÃ,  ©, und sitzen im Park füttern die Vögel. Nach ein paar Stunden, die Frau kehrt in das Haus, setzt sich wieder in den Fesseln und wartet auf ihn, zurück. [2] Dies ist auch existentialism.In der gleiche Respekt, aber mit viel mehr Existenzialismus. Das Dach Anliegen dieser sozialen, atheistische und / oder theistische philosophischen Bewegung hält, dass die existentielle Menschen, die einsame Person, Leben eine Existenz, die ein unter der Kern nur dann, wenn / wenn / nachdem er / sie definiert sich selbst-, dass die individuelle Existenz vor seinem Wesen. [3] und die Grundsätze der Existenzialismus (wenn auch technisch nicht zu isolieren und zu kapseln in ein paar Seiten) aus dem Verständnis, dass man die Freiheit hat, da ist nichts, das muss man üben diese Freiheit, indem sie die moralische Verantwortung des freien Willens und mit diesem freien Willen zu wählen (in gutem Glauben), das, weil jeder ist ein Individuum mit individuellen Ansätze zur Existenz, das Leben ist nur subjektiv, und dass das Leben - auch und vor allem der rationalen Menschen - ist irrational, ist absurd.It, weil Existenzialismus als Ganzes Philosophie ist eigentlich eine Reihe von Philosophien, die nicht in saubere, ruhige Kategorien, sondern sind reflexiv, multi-dimensionale, manchmal schreien, mal gegensätzliche und widersprüchliche unvorhergesehene-Ironien und Absurditäten - die sich überschneiden und oft kollidieren wie die Teile einer Laune der Zufall, dass ich hybridisierten Zwiebel-Adresse hier nur ein integraler Bestandteil der whole.It ist Existenzialismus ist absurd, weil in seinem Verständnis des Absurden (und weist darauf hin, ihre eigenen Absurdität), ist eine Ironie in seinem Verständnis von sehr paradox (und erklärt, seine eigene paradoxe Art), dass ich versuchen, eine einzige Art der Existenz. Es ist, weil dieser eine Komponente - die Eigenschaften (oder Symptome) der Kontingenzen, wie sie sind und wie sie führen zwangsläufig zur Verzweiflung - write.And, dass ich es mit der Achtung kann man eventuell für die Zwiebelschalen und Schichten, die von Hegel und Heidegger, oder der ersten Zucht von Descartes, oder die von Sartre, de Beauvoir, Kierkegaard und Nietzsche, oder auf und Stück für Stück zerlegt von Camus, Dostojewski und Kafka, dass ich schreiben? Wieder, um Verständnis für eine (subjektive) Erfahrungen, und nicht zu sprechen, in jedem geistigen, allumfassenden Weg zu einer endgültigen Diskussion über jede einzelne Zelle der tiefsten der philosophies.First, Existenz. Vorliegen erster Stelle. Existenz vor Essenz. Ein Mensch ist zunächst nichts. Eine menschliche macht er sich etwas, indem sie sich selbst. Und er tut dies, indem die Verantwortung für sich selbst, die er / sie tut, indem sie, durch die Wahl. Was kommt dieser Verantwortung für die existenziellen ist Angst, eine gemeinsame und verinnerlicht Angst, Angst, Verlorenheit, Sehnsucht, Verlangen, Schuld, und [was Kierkegaard definiert als] dread-als Angst vor der Freiheit, zu machen von sich selbst, was man will. Hinzu kommt der Begriff Angst dass man auch für die Menschen und müssen handeln, müssen sich entscheiden, und man ist in einer Art zu leben Tod agony-one ist in despair.Of Verzweiflung der Formen-, nicht bewusst, mit einem selbst, die fehlende Bereitschaft zu eigenen selbst zu beseitigen selbst und unausgewogen im Zusammenhang mit einem anderen, und wird zu einem eigenen Selbst [4] ein-führt paradoxerweise zu mehr Verzweiflung aus der Verzweiflung selbst. Das ist, aus der Verzweiflung Man könnte versucht sein zu vermeiden, Verantwortung. Aber um zu vermeiden, ist in dem, was Sartre als "mauvaise foi" oder Bösgläubigkeit [5]? Was dazu führt, dass weitere despair.We kann nicht wissen, mehr können, als wir wissen, dass unsere eigene Zukunft selbst / unsere epochÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ šÃ,  ©, mehr als wir können unser eigenes Selbst, Zukunft oder Schicksal. Dies trägt zu dem Bewusstsein von der existenziellen Verzweiflung, das enthält, auch die Verzweiflung der hope.We kann nicht einem anderen, entweder in unserer menschlichen Laufwerk zu wissen, und denken sich selbst, die als ein Versuch, Gott zu sein (oder, was Nietzsche würde behaupten, wir könnten und sind: Der Ubermunsch, Die Overman / Superman). Die Unmöglichkeit dieses schafft eine Verzweiflung, die eine Parallele zu der Angst zu wissen, können wir nicht wissen, dass unsere eigenen Daseinsstufen, weil diese Daseinsstufen ist nur erkennbar / definierbare durch ihre Beziehung (Schiff) zu anderen bestehenden Wesen. Wie Hegel konstruiert (oder de-codiert), wir sind in einer ständigen Dialektik von Selbst und anderen. Ein Mensch kann nicht existieren, es sei denn, er / sie gibt es gegen die Existenz von another.The bekanntesten Analogie ist, dass der Master / Slave, sondern leugnen, in der Antike für die Moderne, und los geht's zurück zu der Frau in der offenen Beispiel, die sich selbst befreit, nur um wieder Schäkel sich again.At irgendwann, sie (bewusst oder unbewusst) identifiziert sich selbst als Devot, oder Masochist, die gibt es nicht als Masochist, es sei denn, es ist ein Sadist, um die masochistischen Art von ihr. Wenn sie frei ist, dann ist sie nicht mehr "Masochist", und daher nicht mehr irgendetwas. Sie ist nicht vorhanden. Sie braucht den anderen zu "Name" hat, um ihre Existenz? Oder Daseinsstufen. Dieser Begriff des Selbst wird von der anderen für die Sinne ist eine Sartre pointiert kommentiert von den Ort der eigenen Verzweiflung, indem er sagte: "Die andere ist die drainhole meiner Existenz." weitere, wenn auch wir diese Abhängigkeit, dieses dialektische demandingness wir wirklich nur teilen sich ein universell: dass wir sind grundsätzlich kostenlos. Umgekehrt, wenn Existenzialismus wird manchmal als eine soziale Philosophie, es entzieht sich der Nomenklatur, wie sie uns individualisiert, stripping uns alle universellen Identität. Wir sind in jeder Hinsicht, allein in unserer Existenz. Als moderne radikale Therapeut RD Laing sagt, "Ich kann nicht auf Ihre Erfahrungen," [6] emblematizing die Entfremdung des Menschen. Daher ist die Verzweiflung, wie sie wieder in noch einen anderen Multi-Layered dimension.In zusätzlich, da die Existenz ist subjektiv-da die einzige Bedeutung / Kern ist das, was wir, was wir machen oder die in der Welt-Kommunikation, auch, ist subjektiv. Durch die Akt der Kommunikation, ist ein Anbringen subjektive Bedeutung oder subjektiven Charakter, dass die Kommunikation. So, indem Sinne auf der Außenseite, ein raubt der Außenseite der Fähigkeit, eine, die Regelung für die einheitliche Flächenzahlung zu die Nummer der death.This bringt uns zurück auf die Internalisierung der Entfremdung und der Angst vor und gleichzeitig die Sehnsucht nach ungeraden und müssen aus diesem unvermeidlichen Möglichkeit der Entfremdung notwendig, um zu frei. Für die Menschen, sich morgens Getreidesaatgut Entscheidungen, dies bedeutet ein Ästhet und nichts tun (oder zu einem Tier zu Tier-Entscheidungen). Wenn Sie keine wählen, ist nicht zu befestigen Sinne, sondern legen Sinne ist zu subjektiv. Zu trennen und zu definieren ist, aber in gutem Glauben zu trennen und zu definieren, um alle Maße bewusst ist, um zu versuchen, um das, was ist unkontrollierbar, während zu erliegen, wie die Frau zu ihrem shackledness ist um die Freiheit in der Dialektik. Ziel der Kommission, um zu versuchen, da hat der Mann mit dem ISP Albtraum ist unbewusst (und somit in böser Absicht) Freiwillige für das Absurde, die man bewusst versucht, zu leugnen, wenn auch zu ändern, dass die unnachgiebig in seiner unveränderlichen ist es auch in Bad faith.So ist es nur dann möglich, oder nur dann notwendig, sich wieder zu Nichts oder Tod (Tötung auf sich selbst)? Vielleicht so. Oder es wird eine existentielle Denker, die zu einer reflektierenden Denker, der sich in sich selbst, nach innen, vorausgesetzt, wie ein Wesen, erreicht als Selbständiger? Ist das möglich, aber, anders als in der Schwindel Unschärfe der eigenen Phantasie? Endnoten [1] Palmer, Dr. Donald. Analogie von Vorlesung. College of Marin, Kentfield, CA. Okt., 1981. [2] Sartre, Jean Paul. Das Sein und das Nichts. Citadel, 1956. 270. [3] Tie Me Up, Tie Me Down. Dir. Peter AlmodÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ šÃ,  ³ var. Perf. Victoria Abril und Antonio Banderas. Anchor Bay Entertainment, 1990. [4] Kierkegaard, SÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ šÃ,  ¸ ren Aabye. Die Krankheit bis in den Tod. New Jersey: Princeton University, 1980. [5] Cumming, Robert Denoon. Ed. Die Philosophie von Jean Paul Sartre. New York: Vintage Books, 1965. [6] Laing, RD. The Politics of Experience. London: Routledge & Kegan, 1967.NH-geboren preisgekrönte Dichter, kreative Nonfiction Schriftsteller, memoirist, und preisgekrönten Assoc. Prof. der englischen Sprache, Roxanne ist auch Web-Content und freier Schriftsteller / Gründer
Artikel Quelle: Messaggiamo.Com
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