Francouzština než do Evropy by mohl být zakořeněné ve své historii
Mnohé z problémů, které členy Evropské unie, které vyjadřují jejich ústavou jsou ve skutečnosti problémy které považují za 'jedna velikost pro všechny' myšlenku politiky. Francouzi jsou nejhlasitější vyjádřit své námitky a při pohledu na historii vývoje národního státu, možná mají bod. Trvalo tisíciletí pro myšlenku národního státu se vyvinout do jakékoli rozpoznatelný tvar. Tak, aby očekávat obrovský blok zemích pokračovat v integraci, aniž by bylo patrné škytavka naive.The představu moderního státu, jak to může ještě být viděn v Evropě a USA byl ve skutečnosti vynalezl Francouz. Politický filozof Jean Bodin ve své knize 1576 Six Livres de la Republique republika popisuje jako "spravedlivou vládu několika domácností a co je jim společné, s výkonem suverenity". Jeho popis a další zpracování tématu potvrzuje velký význam pojmu 'orgán' a 'svrchované pravidlo' má v našich myšlenek formativním státnosti. Bodin je velmi protikladná učenec. On je Údajně byl i zastáncem příliš silný vládnoucí třídy-absolutní monarchie-i obhájce pro omezení výkonu tohoto panovníka na prahu každého household.He byla první hit domácí pojetí suverenity, jako omezený subjekt, když v době psaní jen většinou feudální a monarchický systémy jinde ve světě, které prostě strašné. Otrokáře vztahy v zemích, jako je Ruska, Turecka a Íránu v době, kdy v ošklivosti Evropané. Tyto země měly panovníkem, který byl více či méně úplné mistr "subjekty a zboží" svých poddaných. Lidé v Evropě by se dal s takový režim, který považovali za samozřejmost určité omezení státní moci, podle Bodin. Na druhou stranu, Bodin byl obviněn, že je stoupencem neomezené vlády. To je pravda, Bodin velebil v extravagantní podmínky výsady suverenity, ale tyto nezahrnoval pravomoc zavést nové daně. 'Přírodní zákon' to zakázal, on said.Bodin cituje Seneca v tom smyslu, že "to Kings appertains moc nad všemi, ale nemovitost patří do "jednotlivců 'Bodin je údajně velmi zapůsobilo nejstarší tvoří evropské demokracie, jež jsou obsaženy ve starobylé demokratické obřad Carantanians (v současné době v Rakousku), který řekl: "neměl souběžně po celém světě." A možná měl pravdu, komunita ve slovinské Carantania byl jedním z mála v té době neměl otroky. Sahá od řeky Labe k Jaderskému moři, jeho centrum byl v Gosposvetsko Polje nedaleko Krnski Grad, který je v současné době Rakouska-denní Carinthia.The zdarma Carantania stal se neslavný pro odolávání všechny cizí nadvládu téměř sto let, které v této oblasti kmenových Evropa byla také docela působivé. Kromě odchodu trvalý otisk v historické paměti, jejich příklad inspiroval evropské země, aby data, stejně jako USA, kde Thomas Jefferson vzal inspiraci z Six Livres ve své ústavní práci. Carantanians 'slavnostní demokratických institucí, instalace vévoda slovinské přetrvávalo až do roku 1414 byl docela pozoruhodný kus kultury i na čas. To se konalo v průběhu valné hromady všech svobodných Carantanian Slovanů, hlasováním. Vévoda by se nainstalovala v místě zvaném Knezji Kamen (knížecí kámen) se zvláštními obřady podle rolník, ztělesnění lidem, jehož jménem investoval vévodu s mocí a autoritou. Jen si představte, scene.The princ, aby se slavnostní závazek veřejné být spravedlivé a rovné vždy hájit Carantania statečně proti všechny nepřátele, aby učinily vše pro zajištění míru a pomoci chudým. Obřad byl v té době zcela unikátní a upoutal pozornost humanista Aeneas Piccolomini, papež Pius II, kdo cestoval přes pozemky slovinština, říci, že instalace obřad "bylo na špičkové úrovni." Robin Hood Tento druh demokracie je známo, že se dařilo století před přijetím Magna Carta roce 1215, který je široce považována za základní kámen současné západní democracies.This není řečeno, že Bodin obhajoval Carantanian myšlenky, ale byl přesvědčen, že i když lidské struktury, jak oni tvořili však ukázalo, že byly zcela odděleny od rovnováhu přírody. Primitivní kmenové demokracie Carantanian času nemusí vůbec nebyla slučitelná ani s státnosti, který popisuje Bodin. "Ve snaze působit jako životaschopný Členové středověké občanský řád, uvádí, musel mít trvalé sociální struktury. Za prvé, stát musel být identifikován s určitou geografický prostor, rozloha země, jejichž fyzikální vlastnosti by tiráž themselveson kolektivní duše. Takové zakořenění na určitém území, nemůže být přinesla kromě centralizovaná politická moc, která by mohla vymezit území, na mezích a organizovat jejich obraně. Tento vědět, na oplátku, rozvoj sociální hierarchie, v níž vládce a třídy šlechticů sdílené zátěž síly a byli schopni komunikovat se svými sociálními partnery v jiných zemích. Definice sféry orgánu a stabilizace správní praxe vyzvala k přijetí konkrétních právních postupů, za jejichž složení supratribal literární jazyk byl potřeba, "popisuje Alexander M. Schenker, Yale University učenec ve své 'úvod do slovanskou filologii "On pak dále ukazuje, že zde byl neplatný zaplnila do gramotné duchovenstvem. Ty dny, do velké míry vycházet z kostela politické moci jako přirozené rozšíření své náboženské učení. Bodin, který žil v době, hugenoti a katolíci byli zapojeni do náboženský spor, obhajoval více sekulární, profesionalizována politické pravidlo že nahradit církevní nadvláda. "kádrů učil, nebo alespoň gramotný, lidé museli být vypracovány tak, aby se tento jazyk v průběhu výkonu nezbytné administrativní funkce. Proto je nutné pro křesťanství s jeho klášterní tradici učení se svými školami, kde se učil latině nebo Staroslověnština, s jeho schopnost nahradit kmenový partikularismus s vlastním universalistické zprávu. Chcete-li zahájit sociální revoluci z těchto rozměrů, silné vedení a trvalé politické instituce měla vzniknout, "píše Schenker. Trvalo některých evropských zemích tisíciletí před příznivé podmínky pro ustavení národního státu vznikla s ústředním prvkem zde často odpor pohanů k rozsudku duchovenstvo elite.Bodin 's úvahy o politických otázkách byl docela podobný tomu myslitelů jeho generace, včetně Montaigne, Pasquier a Le Roy. Tito myslitelé, jako Bodin už věřil, že lidská práva a společnost velmi dobře odráží neměnných principů duchovního a přírodního objednávky, ale místo toho tvrdil, že lidské záležitosti byly obecně oddělit od těchto příkazů a byly charakterizovány vysokou mírou specifičnosti, variability a proměnlivosti. Nicméně, Bodin říkal, že lidský politický řád nemohl živit, aniž by nějaká božská a přirozený základ. Jeho práce se pokouší identifikovat nové univerzální základ pro lidská práva a společnost, zakotvená v božské a přirozené objednávky a jsou vysoce ceněné ve svých průkopnických národního státu až do today.Bodin 's léčbou národního státu se zdá být motivována jeho vnímání, že omezení výkonu je třeba upřesnit. V případě argumentovat pro absolutní monarchie, promluvil proti zneužití daňové politiky v zemích mimo, ale zdůraznila, že je třeba dobře spořádané společnosti, která se odstraňuje zbývající zbytky feudalismu. Viděl, Francie obrany as neccessitating kolektivního placení vojáků k obraně země proti španělské armádě, která byla financována stříbra z Nového světa. (To bylo první stálé armády, protože Římané 'více než tisíc let dříve.) Mimochodem, to byla také příležitost, kdy Francie vytvořila žoldák hospodářství, se začala vytvářet příjmy o udržení nízké, zatímco dovoz a vývoz tlačí dotuje je. Málokterý politický myslitelé byli pokládaní být najednou i inovační a jak self-rozporuplné jako Jean Bodin, prohlášení, že by nebylo úplně mimo linie popisuje dnešní Evropě. Řada jeho nápady byly vyvinuty v sedmnáctého století, v Německu, Holandsku a Anglii. Buď smířit zjevné rozpory v jeho myšlení ani využívat jejich nejednoznačnosti pro politické advantage.It trvalo 300 let - až do doby sjednocení Německa a Itálie v 19. století - před popisem Bodin ze národ-stát přišel ovládnout Evropu. Ale jeho mercantilism bylo přijato téměř okamžitě každé evropské vlády, velké nebo malé. To zůstalo panujícím filozofie, dokud Adam Smith ukázal nesmyslnost věřit (jako merkantilismus dělá), že národ může zbohatnout okrádání svých neighbors.Yet dvacet pět roků poté, Smith, mercantilism ještě doktrínu, že podkladní Ameriky první a nejdůležitější práce v politické teorii, zpráva o výrobci (1791), Alexander Hamilton. A téměř sto let později, v druhé polovině roku 19. století, Bismarck vychází nové německé říše na merkantilismu Bodin, jak je upraven do Evropy velký Hamiltonův německé obdivovatel, Friedrich List, ve své knize 1841, Národní systém politické ekonomie. Nicméně zdiskreditované jak ekonomické teorie, mercantilism, ne Adam Smith je volný obchod, se tak stala politika a praxe vlád prakticky všude (s výjimkou jednoho století ve Velké Británii). Španělština, předvídatelně, Nikdy vzal sympatii k Bodin. Jejich Counter-Reformation nápady disparaged Bodin jako politicko druhém místě hned za Machiavelli ve své údajné advokacii podřízení náboženství k politickým cílům. Naproti tomu, Itálie během své Counter-Reformation heydays, se přijmout některé jeho myšlenky, ale myšlením v této zemi, měl potíže s jeho teorií suverenity. Bodin, ale zanechal otisk na jeho nejsilnější politice ve Francii. Proto, někteří političtí komentátoři dnešní Bez lítosti ve Francii a říct, že Francouzi ze všech důvodů, které mohou mít s cílem zrušit evropské ideály samy jsou jedny z nejsilnějších zastánců pro, je prostě popření jejich vlastní původ. "Kontinentální ústavou, která zaručuje základní lidská práva a hodností se zdá být stejně francouzské dědictví jako kdokoliv jiný. [...] Jsme se topí v příklady lidí, kteří lehce vyřídit jejich hard-získal dědictví, "píše Dawn Miller, redakční spisovatel WVGazette, kdo nechápe mimo tábor, poté, co strávil 11 dnů v pařížském neighborhood.Others vydaly varování před zkázou, pokud technokratů z Bruselu i nadále jezdit přes brutální jasně vyjádřil přání členských států, s odkazem na nedávné problémy na demokratické ideály, které jsou někde na pomezí mezi množstvím historických precedens. "Objevily se bylo dost rad, které voliči z různých členských států v dostatečně velkém množství celostátních voleb, aby Brusel smysl toho, co je třeba udělat. Pokaždé, volební výsledky, které odrážejí vzestup populistických, anti-EU strany (například došlo v posledních prezidentských voleb ve Francii) byly odmítnuty jako jedno-off aberací, "píše Marshall Auerback v jeho mezinárodní perspektivě na Prudentbear.com On říká, že v důsledku toho je základní politické poselství ignorovat a že to je uložení do větší potíže pro budoucnost. To je důvod, proč už vidíme vakuum v Bruselu, která by mohla jen získat podrobnější jak čas jde dál a žádná změna se provádí v provozu procedures.Angelique van ENGELEN je spisovatel na volné noze se sídlem v Nizozemsku, psaní pro http://www.contentClix.com. Píše politické zprávy, novinky,
Článek Zdroj: Messaggiamo.Com
Related:
» Run Your Car On Water» Recession Relief
» Advanced Automated Forex Trading
» Profit Lance
Webmaster si html kód
Přidejte tento článek do svých webových stránek se!
Webmaster Zašlete svůj článek
Ne nutná registrace! Vyplňte formulář a váš článek je v Messaggiamo.Com Adresář!
