Tři teorie
Událost, pak musí být antecedent případě, před ní působit i této akce budou sloužit jako předchůdce další akci, a to povede, je-li tato teorie je dohodnutým způsobem pak musí být od nebo pro začátek všechno. Tato teorie se nazývá "teorie příčinného determinismu". Nyní budeme uvažovat o událost, se říká, že dojde, pak dva argumenty typu, nebo může být vyslán jeden se jmenuje 'fatalismem' a ostatní se nazývá 'Svobodná vůle'. bývalý koncept je, že ať se stane teď, se stalo tím, a co se stane v budoucnosti, je předem. Fatalismus je názor, že jsme bezmocní dělat nic jiného, než to, co jsme vlastně dělat. Je možné argumentovat, za různými způsoby: odvolání na logické zákony a metafyzické potřeby, odvolání se existence a povahy Boha, odvoláním k příčinné determinism.When tvrdil v prvním způsobem, je běžně nazývají "logické fatalismus", když tvrdil, ve druhém tak, to je běžně nazývá "teologické fatalismu". Když se zastával ve třetí cesta není dnes běžně označuje jako "fatalismus" vůbec, a tak argumenty nebude projednán here.The později koncept svobodné vůle, se předpokládá, že ať se stane cokoli, protože jsou pouze dobrovolné, co on / ona myslí, že provádí, a odpovídající následky on tváře. Svobodná vůle je v tradičním pojetí filozofie používán se odkazovat na víru, že lidské chování není zcela určuje vnější příčiny, ale je výsledkem volby učiněné akt bude zástupcem. Takové volby samy o sobě nejsou určeny vnějších příčin, ale jsou určeny motivy a záměry agenta, které samy o sobě nejsou pevně odhodlány externími causes.Sphere diskuze: V podstatě sféry diskuse týkající se tématu lidské svobody a kauzální determinismus má dva póly. Na nich je myšlenka, že naše vůle je 'úplně zdarma' v podstatě, i když to může být 'podmíněna' do různé okolnosti každého člověka. Na opačném pólu jsou extrémní doktríny celkového fatalismus nebo neměnné kauzální determinismus. Jiné relevantní stanoviska spadají někam mezi tyto 'polární extrémy '. Většina myslitelů v oblasti sociální, historické a politické vědy se nacházejí v dostatečné vzdálenosti od pólů, jak jsou ti, kteří přispívají k nějaké formě obyčejného selského rozumu, zvláště v moderních a Západem cultures.Fatalism: Nyní pojďme se staví na stranu "fatalismu". Tím, 'osud', mám na mysli to, co Řekové volání heimarmenÃÆ'à † â € ™ à€ SA, ª? objednávání a sled příčin, neboť je Connexion příčin na příčiny, které se samo o sobě produkuje nic. To říká, že všechny akce, a skutky, a jejich výsledky jsou předem určeny, prewritten. Když je to tak pak může vzniknout otázka, proč všechny ty pak? proč tyto co by se stalo, co je to ovoce?. Tyto otázky zůstávají nezodpovězeny od těchto lidí, někteří teolog odpovědi na tyto, ale ty nebyly až do požadovaného. Tento typ argumentace se nazývá "líný-argument", a 'Pokud bychom dali do ní' 'budeme dělat nic, co v životě.' Existují dva druhy lidí v této straně, teista a ateista. Dovolte mi, abych vztáhl otázku teista lidu "Každá jednotlivce během jeho života samozřejmě neznamená akce dobré nebo špatné, někdy mu zůstane pasivní, pokud vůbec, to je osud, proč je to nařídil nebo písemné udělat něco špatného, tak proč by měl trpět, proč se mu svrchovanou moc tak? ". Žádná odpověď na to od nich. Teď pro ateistu lidi, říkají, že" za všechno, to je to, že všechno není důvod pro to, a nikdo se to takhle. Tento argument je představují takto: 'Je-li to je tvůj osud se dostat z této nemoci, budete zpět, bez ohledu na to, zda budete volat lékaře. Stejně tak, pokud je to tvůj osud nemůže se dostat z této nemoci, nebudete zpět, bez ohledu na zda budete volat lékaře. A jeden nebo druhý je tvůj osud. Proto je zbytečné volat lékaře '. Je to pravda? Zvážením těchto věcí je jasné, že "pojem fatalismus je vyloučeno out "Free-bude: druhé dogma je, že Svobodná vůle, která uvádí, že" všechny akce skutky & výsledky jsou důsledkem svobodné vůli každého jednotlivce, nic není předem stanoveno ", a jako jednotlivce se pohybuje podle své vlastní vůle a všechno je výsledkem jeho počínání. Souhlasím, nechte mě jít v cestě, je-li to tak, proč by lidé trpí, proč je jeho omezených akcí, proč se mu neotevřel na všechno, proč trpí nejvíce času, ze své podstaty nikdo nepřeje utrpení nebo katastrof, tak proč všichni se mu nestalo. Odpověď lze nabídnout pro toto, je to proto, že je neznalý na dobré a špatné, co pak způsobuje, že nevědomosti, pokud je vše, protože svobodné vůle, proč nemůže být, že neznalost evacuated.The druhé nevýhodou tohoto konceptu je, že "pokud je vše v svobodnou vůli, tak proč některé věci zůstávají neměnné? Proč některé věci jsou mimo jeho kontrolu, a pokud ano tak jaké linie je oddělení, kde věci jdou mimo kontrolu, co ji způsobuje. Žádná odpověď se nachází dosud. Můžeme okamžitě vidět, že tato možnost je neužitečné a pravděpodobně spíše silly.Co-Osudová akce: Ok, když jsme se vyloučit obou extrémů, co se děje ve skutečnosti, pokud není fatalismus nebo svobodné vůle co potom? Zde přichází odpověď, všechny tyto mohou být roztříděny podle Co-Osudová událostí. Podle Co-Osudová události, co mám na mysli, je "žádná akce je zcela v důsledku svobodnou vůli, nebo kvůli osudu, ale oba tyto giganti ruky". Nyní příklad citoval původně lékařem, můžeme říci, že některé události jsou složité a 'co-osudový'. Není pravda, že jste se zotavit z nemoci, zda budete volat lékaře, protože budete volat lékaře, a po nějaké léčbě, může být důvod, proč vám zpět. Volání lékaře, a zotavuje, je 'co-osudový'. Tak, aby přijaly opatření jistě může být účinná? voláte lékaře výsledkem ve vašem uzdravení. Takže bychom neměli jen sedět a dívat se. To je nejvhodnější Tvrzení life.Though vidět to není na jakýkoli stupeň fatalista podkopat pozici, stejně jako pro vaše zpětné bylo osudové (pokud jste jen věděli, že), aby byla vaše povolání lékaře! Toto by mohlo být, jak to stalo, vše v pořádku, ale pokud jde o reakci své povolání lékaře bylo způsobeno před okolnosti (jako všechny události jsou podle teorie příčinného determinismu), pak v jakém smyslu by mohla být považována za vás uplatňovat svá svobodná vůle? Přečetl jsem si nádherný příklad vysvětluje tomto kontextu, to je citován Chrysippus (Cicero, o osudu 42? 3 = dlouhá a Sedley 1987, 62C 8? 9; Aulus Gellius, půdní vestavby noci 7.2.11 = Long a Sedley 1987, 62D 4). Když je zde přidán by jistě pomohlo při snadnému pochopení, a tak jsem přizpůsobení here.It jde s válcování válce, říká, že existují dva odlišné typy příčiny pracovních zde. Jednou z nich je náš tlačení válec, aby byl pohyb, to je 'a pomocné Bezprostřední příčinou'? můžeme nazvat 'vnější příčiny'. A druhý je válce jsou kulaté, to je 'kompletní a primární příčina'? , které můžeme nazvat 'vnitřní příčiny'. Můžeme mít tendenci k objektu, který je kolo ve skutečnosti není důvod. To je vlastnost, kterou válec má, jak by se její zarudnutí a těžkost, jen v případě, že je červené a těžké. Barva a hmotnost válce nemají žádný vliv na jeho průběžného? modrá, světle válec rolích stejně dobře? jeho kulatost nemá mít vliv na jeho vozového: kdyby to nebylo kolo, nebylo by to roll. Rádi bychom říci, že kruhovitosti je nezbytnou podmínkou pro válcování válce, stejně jako tlačí válce bylo také nutné: žádný tlak, žádné válcování. Ale dohromady jak kruhovitosti a prosazuje byly dostatečné pro rolling.Chrysippus nás chce upozornit, že jak vnější příčiny a vnitřní příčiny sama způsobuje správně umístěna v příčinné souvislosti zahrnuje celou historii světa. Vnější příčiny push bylo samo o sobě způsobuje naše nohy kyvné splnit válec a vnitřní příčiny válce kulatost byl způsoben výrobním procesu, který k ní došlo. A můžeme předpokládat, že bude sama válcování vyvolat něco stane, například nepřevrhli z ovcí, nebo splash v proudu, nebo obojí. Stručně řečeno, nic nestalo, který porušuje teorie příčinného determinismu. Myslím, že výše uvedený příklad by mají určitě schváleny všechno pro to stejný koncept bych rád citoval můj příklad. (Poznámka: toto je založen na teismus a ateisty mám zvláštní věc, dovolte mi, abych dal, že zde). Před odchodem do příkladu do této doby byste být jasné, že bůh je předem jisté věci a zbytek zůstává v našich rukou, aby se více zřejmé, přidám sem například " 'osud' je, že budete muset cestovat na konkrétní silnici jízdního pruhu, které si vyberete, že cesta je vaše 'svobodné vůle', můžete si vybrat hladkou pruhu, nebo trnité jeden. V závislosti na tom, co jste si zvolili, budete mít výsledky a znamená, že vaše dobré a špatné skutky. "Nyní otázku mohou být zvýšeny, pokud ne všechno je svobodnou vůli, nebo osud, ale komplex tak, pak kde je hranice, která odděluje duo. Pro výše uvedený příklad, který bude stát. Proto i když bůh nám dal sílu a budou, my s naší omezené pravomoci, s tím moc kruhu můžeme jednat v souladu s naší svobodnou vůlí, která se rozhodne vše. Takže je jasné, že ať se stane teď, by se stalo, a co se stane v budoucnosti, je 'co-osudový' a není spadá do jedné ze dvou poles.In této oblasti jsem právě dal stručný úvod a popis toho, co je to, co a proč je a proč to není. To je jen stručný obraz o znázorněn
Článek Zdroj: Messaggiamo.Com
Related:
» Credit Secrets Bible» Cash Making Power Sites
» Home Cash Course
» Automated Cash Formula
Webmaster si html kód
Přidejte tento článek do svých webových stránek se!
Webmaster Zašlete svůj článek
Ne nutná registrace! Vyplňte formulář a váš článek je v Messaggiamo.Com Adresář!
