Muraqaba-Sufi-Sufi meditace o azeemi Khwaja mistr Shamsuddin
Když se snažíme naučit nové dovednosti nebo se pokusit získat znalosti o konkrétní téma, dodržujeme pokyny či systém, který požaduje, aby jsme se věnovat pozornost tomu, podléhají plně pochopit. Naše mysl zvědavá vědět, kde, jak a co z toho. Když jsme se věnovat pozornost tomu, drobné detaily, které sám získá bod menší hodnotu. Nicméně, když budeme ignorovat nejdůležitější část, a neplatíte žádné kognitivní pozornost pak dokonce, že hlavní bod, ztrácí svou hodnotu a význam. Prostřednictvím rozjímání jsme získali znalosti o jakýkoliv objekt, a že hlubší poznání, tím více se dozvídáme o tento objekt a jeho jméno je qualities.Muraqaba tohoto rozjímání, jehož prostřednictvím je člověk schopen získat znalosti, které je pravěké znalosti jeho Ego, Self, nebo Soul. Po získání těchto znalostí může každý člověk získat přístup k jeho ego, nebo se objeví Soul.It že osoba vykonávající Muraqaba je prostě sedí v póze s jeho nebo zavřenýma očima. Nicméně, jen zavřela oči a za předpokladu, že představují zvláštní neslouží účelu. Muraqaba je ve skutečnosti úhlu vnímání, jehož prostřednictvím osoba provádějící Muraqaba osvobozuje sebe z vnější smysly a začíná svou cestu do nitra senses.Now budeme zabývat též Muraqaba-jako podmínkách nebo státy existují v nás, bez přijetí specifických póze Muraqaba.Freedom z vnější smysly se děje v našem každodenním životě, a to dobrovolně a nedobrovolně. Například, jdeme spát, a když spí mozku se odpojí od vnější smysly. Je pravda, že to je dočasné odpojení však, tuto podmínku nelze nazvat jinak než jako na odpojení od vnější smysly. Proto můžeme říci, že Muraqaba je ve skutečnosti způsob uložení stavu spánku, aniž by se sleep.Every lidská bytost, od okamžiku narození až do smrti tráví život ve dvou státech. Jinými slovy, v lidské mysli existují dva typy podmínek , která platí každý okamžik našeho života. Jednou z těchto podmínek, nebo stav je wakening a další spaní nebo snění. V wakening stavu, jsou uvězněni v čase a prostoru, zatímco při snění, že jsou bez hranice spatiotemporal omezení. Tato svoboda času a prostoru je dosaženo prostřednictvím Muraqaba převodem stavu spánku nebo snění do probuzeného stavu. Protože během Muraqaba, osoba odchází prostřednictvím stejných podmínek, že on nebo ona prochází během spánku nebo dreaming.The názor, že sny jsou jen myšlenky, není správné. Ve všech písmech, včetně koránu (Korán), sny byly uvedeno. Sny, které byly zmíněny v Koránu ukazují, že říše snů je bez omezení uvalená čase a prostoru. Když se člověk snaží uložit stav snění přes Muraqaba, že vymanit se z tohoto spatiotemporal hranice a oni cestu říše snů, jak se pohybují a přitom plně probudit. Všechny existující věci, třeba základ, bez ní nemohli přežít. To není něco, co je těžké to pochopit. Například založení židle je jeho nohy. Dům zůstává vzpřímený pouze tehdy, když uvnitř země svého vzniku byl položen. Stejně tak můžeme jen učí předmět nebo pobočka znalostí, když víme, že jeho základy. Tyto základy (nebo vzorce), jsou považovány za základ jakékoli pobočky znalostí. Bůh zjevil, že v Koránu, Al-Lah je světlo nebes a earth.In tohoto vesmíru, existuje několik světů a galaxií. Podstata a realita Bůh je něco, co jen Bůh ví, nebo těm, s nimiž sdílí jeho tajemství. Kolik z těchto informací Bůh sdílí s jeho služebníky, je zvolena není naše starost. Nicméně, my víme, že Bůh stvořil celý tento svět pro nás lidi. Uvádí se několikrát v Koránu, že základem tohoto vesmíru, je světlo (nur) Boha. Na základě tohoto Skutečnost, že je nezbytně nutné, aby člověk a všechny jeho schopnosti být koncentrovaný na jednom foundation.It je náš každodenní zjištění, že ne všechny naše činy, pohyby, rozmary, myšlenky, představy a pocity jsou závislé na tělo kostí a tělo. Protože, když Duch svatý odpojí jeho propojení s fyzickým tělem pak tento soubor kostí a tělo se nemůže jednat na vlastní pěst. Tak dlouho, jak Duch je připojen k tělu, všechny potřebám, a funkce nezbytné pro život jsou přítomny. Jinými slovy, Duch (RUH) je základem pro body.According Korán, omezené znalosti z Ducha, je uveden. Přesto i toto omezené znalostí je stále znalosti. Co jsme se snažili zdůraznit, je, že to, co považujeme Člověk je soubor kostí a tělo, i když, že člověk není nic jiného než fikce. Skutečný člověk je ten, který chrání, že kostra těla a udržuje ho v pohybu, které volání Koránu RUH (Spirit). Tento RUH, s cílem splnit potřeby života používá médium. Nazýváme to médium, chromozomy. V Koránu, Bůh řekl, že jsme lil Naše RUH V ho (Adam). Jinými slovy, vytvořil RUH médium a poté mu smysly. RUH je ve skutečnosti součástí Božské a to ve všech znalostí Divine uvážení a atributy jsou přítomny, které Bůh tak Vůlí. Prostě, jak se tyto znalosti získané složky, je Boží mystérium, které by mohly být nikdy explained.There je jedenáct tisíc generátory (Latifa, množné lataif) v práci uvnitř člověka. Podle Súfismus, existuje jedenáct tisíc Boží jména stejně. Každé jméno Boží je Boží a každý atribut Atribut je znalost (ILM). Tyto znalosti dále rozšiřuje do stále více a více koulí, aby se stal projevem zájmu Divine Attributes.In vstoupit neviditelném světě (al-ghayb), nebo na pohled nic kromě času a prostoru, musíme nejprve osvobodit ze spárů spatiotemporal omezení. Tento je možné pouze tehdy, když vidí, že vize čase a prostoru osvobozuje se od jeho hranice. Pro aktivaci této vize, mají určité cvičení byly vytvořeny prostřednictvím které, i když lidská mysl není zcela zdarma alespoň je schopen přiblížit it.Now další otázkou je, jak a kdy lidské smysly mohl být propuštěn z tohoto omezení. Jedním z příkladů je stav snění. Spaní ve skutečnosti se dostává svobodu od denního smysly, které jsou čase a prostoru. Když jdeme spát, pak naše smysly jsou převedeny do oblasti, kde stav čase a prostoru existují, ale ne v chronologickém pořadí, ve kterém trávíme náš život. Druhý způsob je, že zatímco lidská mysl probudit se mohli zaměřit na jakýkoliv objekt s plnou koncentrací. Například když čteme zajímavou knihu, často ztratil pojem o čase. Když jsme se konečně podívat na naše hodinky, pak jsme si uvědomili, že tolik času uběhlo, když jsme si nebyli vědomi it.In Koránu, akce Mojžíše přijímajícího Tóra je uvedeno v následující verš, a my jsme slíbili Mojžíš třicet nocí a splnil se ve čtyřiceti nights.Day a noc jsou zmíněny v Koránu v následujících verších, a my jsme v noci vstoupí do dne a nechte den vstup do night.We mít noc je den a den vzít z night.We kryt na den večer a noc v dayWhen bychom zvážit tyto verše z Koránu, jsme si uvědomili, že den a noc jsou ve skutečnosti dva smysly. Jinými slovy, náš život je rozdělena do dvou významech. Jeden ze smyslů je den druhý Je noc. Během dne smysly (denní smyslů) omezena čase a prostoru, zatímco v noci smyslů (noční smysly) jsme se bez těchto restrictions.The Divine prohlášení, že jsme slíbili Mojžíš třicet nocí a splnil ho za čtyřicet nocí je zajímavá. Vzhledem k tomu, Mojžíš nespokojil strávit čtyřicet nocí tam, celý jeho pobyt byl čtyřicet dní a čtyřicet nocí. Nebylo to, že on trávil noci v místě a se vrací během dne. Dělal strávit celý pobyt na hoře. Zajímavé je Bůh nezmínil dní v poezii místo toho zmiňuje pouze v noci. To jasně naznačuje, že během těch čtyřicet dní a čtyřicet nocí, Mojžíš byl pod vlivem nočních smysly. Stejnou noční smyslů, které nás osvobodil od omezení času a Space.Hence, kdo by zavedla noční smyslů během dne a noci o sobě by bez držení čase a prostoru. Tato svoboda z spatiotemporal omezení je způsob zkoumání neviditelné sféry a získání intuitivní information.During bitvu, šipky poškozené Amirul Momineen Ali ibn Abi Talib. Měl vstoupil do jeho stehen a bylo nesnesitelné bolesti. Chirurgové nemohl pracovat na něm. Vzhledem k extrémní bolest, kterou jim nedovolil ani dotknout. Jeden z jeho společníci navrhl, aby lékaře, kteří čekají, až Imam Ali začal modlitbou. Imam Ali, kdy začal svou modlitbu, lékaři byli schopni pracovat na něm bez něj vykazuje nějaké známky bolesti. V době, kdy byl hotov se svými modlitbami, Imam Ali si uvědomil, že lékaři už provedli operaci a rána byla již zašít. Tato akce je dalším příkladem negace času a prostoru. Když Imam Ali začal modlitby, jeho smysly šel od denní stav v nočních stavu. Ve chvíli, kdy jeho mysl vstoupila noční smysly jeho zaměření se přesunulo od denní smysly (omezení a bolesti). Založení Spiritualita je založena na skutečnosti, že člověk má dva smysly, dva mozky, a dva životy. Stejně jako dvě strany mince, má dvě sides.One život je omezen, druhý je zdarma. Vázané život je den, bdělost a vědomí. Na druhé straně, bez života je název noci, radost, pokoj a spokojenost heart.To zisk, že život je nejjednodušší v Spiritualita je Muraqaba. Muraqaba je ve skutečnosti název cvičení, úsilí a úhel vnímání. Jeho prostřednictvím může kdokoli zadat noční smyslů při zachování denního smysly aktivní jako well.Sufi-Master Khwaja Shamsuddin Azeemi je patriarcha Sufi Objednávka Azeemia a je autorem více než 35 knih o parapsychologii, telepatii a meditace. Jeho poslední kniha Muraqaba-umění a vědy Sufi meditace byla publikována v USA v lednu 2005. (tras. od
Článek Zdroj: Messaggiamo.Com
Related:
» Credit Secrets Bible» Cash Making Power Sites
» Home Cash Course
» Automated Cash Formula
Webmaster si html kód
Přidejte tento článek do svých webových stránek se!
Webmaster Zašlete svůj článek
Ne nutná registrace! Vyplňte formulář a váš článek je v Messaggiamo.Com Adresář!
