Hledání pravdy a smyslu života
Až příliš často, hledání pravdy? které sice mohou přinést kvalifikované úspěch v nejlepším případě? je pošpiněná laxnost a fantazie, a proto je odsouzena k žalostný výsledek, neznamená, selhání.
Kupodivu, Blaise Pascal, slavný matematik a filozof, je také výstřední autor sázku, podle níž víra v Boha (či přesněji v nebi jako božský odměnou za ctnost) je obhajitelná do té míry, že je žádoucí, i když to nelze prokázat. Vlastně, to je pravděpodobně obhajitelné, protože nejenže nemůže být prokázáno, že také nemůže být vyvrácen. Tak sexuální přitažlivost je považován za platný základ pro víru, chybějící provableness a disprovableness! Dveře jsou otevřené pro všechny divoké fantazii, pokud nám chybí empirické prostředky k diskreditaci to.
? Kdo jste pozváni na večeři, drahá?
? Některé báječné lidi, má lásko.
? Velký! A kdo přesně jsou tito lidé?
? Já nevím, ale jsou to báječné.
? Hum! Jak můžete říci, že jsou vynikající, pokud neznáte je?
? Naše sousedka přes ulici mi to řekl.
? Odpusť mi, že se ptám, má milá, ale není to trochu praštěný soused? Příběh o andělé bdí nad námi vypadá jako zbožné přání ke mně.
? Tento praštěný soused, jak říkáte, je mnohem zábavnější, než poslouchat svého profesora, přátele, se vší úctou.
? Ale nemyslíte.
? Zapomeňte na přemýšlení, mám náladu na večeři s některými báječné lidi.
(Pokud máte dojem, že to je trochu sexistický humor, vědomí, že jsem dělal žádnou zmínku o pohlaví. předsudky, že urážet nás někdy moc vlastní. Zapamatovat také, že Blaise Pascal byl muž.)
Osobně nejsem ochoten zapomenout myšlení. Je však zajímavé tvrzení může být, musí být tato přitažlivost doprovázena credibleness? což je funkce provableness a důvěryhodnost? předtím, než jsem ho nechal tvar mého názoru a řídí můj život. Když credibleness je nedostačující, já rezerva rozsudku až do odvolání a zatím přijmout realitu, jak se zdá být, soudě podle skutečnosti a přesvědčivé argumenty, i když tento vzhled není v souladu se tak-zvané ideálním světě. Zavolej mi strohý (ne připraveni dopřát luxus v extravagantních víry), člověk rozumu, který sdružuje své duševní strohost s intelektuální integrity.
Po tomto zadní přístup je běžný, zejména v oblastech, které přesahují oblast zkušeností, a tudíž nemůže být ani prokázána ani vyvrácen. Pro Například, pokud jde o jejich budoucnost? zde níže nebo v posmrtném životě? mnozí nemají rezervy rozsudku nebo udržet svou mysl otevřené všechny možnosti, od katastrofální slavné. Namísto toho se domnívají, že nebeská pohádka protože věřil, že fantazie a často také proto, že věštec, nebo charismatický duchovní vůdce údajně obdařen nadpřirozenou moc, je původcem tohoto příběhu.
Ve svých nejdivočejších a nejneuváženější formulář, optimismus spojený s vírou je ilustrativní tohoto postoje. Je to vymyšlené a na? Jsem, nebo dokonce pošetilé? Jsem v pokušení říct, že ano, a přesto jsem se odolat pokušení. Nelze popřít, že notorický-optimisté věří znamenat značný radost, když vidí svou budoucnost přes rose-barevné brýle. Vzhledem k této zábavy, propracovaný, jako je lepší Blaise Pascal budou tvrdit, že tyto brýle stojí na sobě, na riziko pracující na základě klamu. Já sám jsem nedostatek milosti nebo guile nevinných nebo výpočet duše, které nevědomost je sladká.
jsem všechny stauncher jako spáchané realista, protože život sám o sobě? bez bajky a navzdory protivenství, které jsou nedílnou součástí je? má smysl, podle mého názoru. Navíc, já tvrdím, že náboženství (jako poskytovatel diskutabilní, ale smysluplné mýtus, že dělá blažený posmrtný život, smysl života), je často špatná náhražka moudrost. Je určen k vyrovnání pocit nespokojenosti, že stíny pošetilé, kdyby se často hluboký pojem existenciální absurdity. Další nedostatek moudrosti, víc zanícený pro náboženství (jak je uvedeno výše), je jedno.
A teď, co je obsahem tohoto moudrosti, nebo jaký je smysl života v rámci limitů život? Mám na tuto otázku odpověděl na svých nejlepších schopností ve své knize smysl života, a moje odpověď? stejně jako jakákoli odpověď na tuto otázku? Je jisté, že jak v kurzu, a v souladu s vašimi. Ale pak, protikladem prohlášení a spory mohou účinně stimulovat intelekt k vyřešení námitek a dosáhnout nové a lepší syntézu.
Ať je to jakkoli, prozrazuje tento protiklad nedokonalost jednotlivých moudrostí. V nejlepším případě se jedná o pravé až do bodu, a můžeme trvale nadjezdu v tomto bodě, zatímco úplná pravda neustále ustupuje jako horizont, jak jsme se k němu předem. Existují as mnoho moudrostí, jak jsou jedinci, nicméně jejich subjectiveness připouští mnohem intersubjectiveness nebo hluboké duševní spřízněnost.
Zkoumejme počet kardinála fakta a logické předpoklady založené na faktech.
1) pozorovatelný vesmír je zřejmý projev tendence k řádu. Objednaných věcí a bytostí (které ukazují jejich přitažlivost pro konkrétní inertní nebo životní státu), nařídil myšlenky a chování (které jsou zaměřeny na konkrétní výsledky a pocity přednost jiným), to vše svědčí o tendenci v otázce, který lze nazvat princip všeobecného zájmu. Jedinečnosti tohoto zásada není pouze nominální. To je zásadní, jak o tom svědčí unitární, pokud složité lidské přirozenosti, který zahrnuje všechny fyzické a nonphysical aspekt pozorovatelného vesmíru.
2) pozorování vesmíru se týká pozorovatelé: člověka, v tomto případě. Je omezena na pozorovatelné projevy tohoto vesmíru, nebo poskytuje základ pro poznání pouze v mezích těchto projevy. Vše mimo tyto limity? to je všechno, co není zjevné pozorovatelně? přesahuje naši schopnost to vědí. Nicméně, jak Kant uvedl, naše neschopnost poznat, že nemá potlačovat naši zvědavost. Že některé akceptovat hranice poznání, mnozí ne. Jejich snaha proniknout tajemství transcendentální měla přinést nic kromě fantazie.
3) Existují však různé míry fantazii. V jednom extrému, chuť je hrubě nepodložená nebo se opírá o vysoce podezřelé tvrzení týkající se inspiroval vizionáři The Great Beyond. Na opačném konci spektra, je velmi módní temperovaného se zdravým rozumem. To je připomínající poezii, který staví naroveň některé věci na příbuzenství věcí prostřednictvím metafor a podobenství.
Vezměme například předpovědi o zkušenosti a intuitivní futuristů o vzdálené budoucnosti lidskosti. Jasně překračují hranice poznání, a přesto jsou uvěřitelné do té míry, že je možné, vzhledem k tomu, jak tyto znalosti reprezentuje člověka a světa, který obývají. Vezměte také pro Například dohady o zkušenosti a intuitivní filozofové o intimní povaze nelidské bytosti nebo věci, které za jejich pozorovatelné vlastnosti. Stejně jako výše zmíněné-předpovědi, které jasně překračují hranice poznání, a přesto jsou uvěřitelné do té míry, že je možné, vzhledem k tomu, jak tyto znalosti reprezentuje člověka a nelidské bytosti nebo věci.
4) S ohledem na naše lidské přírodě, pozorování patří introspections a odhalit i duchovní a materiální aspekty tohoto charakteru. Vzhledem k tomu, měříme hodnotu života, pokud jde o potěšení (smyslové, intelektuální či morální), je bezpečné říci, že duchovní aspekt je výtečný.
Do podtrhuje potěšení princip morální otázky, jsem znamenat, že i ty poučný důkaz šlechty tvoří součást sebe-zájmu. Opravdu, šlechta je ideální v jehož výkon ušlechtilé duše má radost? není nízká druh potěšení, že jedna pochází z takových činností, jako hodoval na chutné jídlo nebo pohlavní styk se svůdnou milenec, ale většinou zvýšené řazení. Proto, self-úroky a šlechta se vzájemně nevylučují. Když se scházíte, první z nich je povýšen do druhé.
5) Když jsme se pochopit naše lidské přirozenosti, my nakonec potvrdí zásady všeobecného řádu jako esenci naší bytosti, které se mohou za normálních okolností osvojit návyky? myšlení a chování? které vedou k dobře-bytost. Vděčnost a tak přispívá k poděkování, i když utrpení může zvrátit tento postoj, když rány nás přes sebe.
Proč takové trápení? Neexistuje žádná odpověď na tuto otázku. Můžeme zjistit možnosti utrpení, nemůžeme to vysvětlit. Říká, že princip všeobecného zájmu, jako je umožnit výskyt trápení, je jako říct, že bída je, protože to může být, což není vysvětlení. Stručně řečeno, bída je tajemství, a nejlepší, co můžeme udělat, je bojovat a překonat ho, nebo oddat se, že když to je nepřekonatelné.
Vlastně můžeme udělat lépe. Můžeme ohledem neštěstí jako vzácnou příležitost pro odvahu a zásluh, vzhledem k tomu, naprosto báječný život bude snadný a nevyžaduje odvahu, a proto si dovolit žádné opodstatnění.
Ale co extrémních případech, kdy jsme opravdu mizerně a bezmocní? Můžeme pak mít komfort od vědomím, že zásady všeobecného zájmu je podstatou našeho bytí. Každý z nás je jediný člověk ztělesnění tohoto principu, jako u mnoha jiných inkarnací, které nabízí možnost záslužný štěstí přes značné úsilí.
O autorovi
Laurent Grenier psaní kariéra trvá přes dvacet let. Během této doby má rozšířit a prohloubit jeho pohled na svět, díky čemu
Článek Zdroj: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster si html kód
Přidejte tento článek do svých webových stránek se!
Webmaster Zašlete svůj článek
Ne nutná registrace! Vyplňte formulář a váš článek je v Messaggiamo.Com Adresář!
