Kulturní narcista - Lasch ve věku snižuje očekávání
"Nový narcista straší není vinou, ale úzkost. On se snaží způsobit jeho vlastní jistoty na ostatní, ale najít smysl života. Osvobozená od pověry minulosti se i pochybnosti, reality jeho vlastní existence. Povrchně uvolněné a tolerantní, zjistil, že místa pro dogmata rasové a etnické čistoty, ale zároveň ztrácí bezpečnost skupiny loajalitě a jde každého jako soupeř pro favorizuje přiznaných paternalistický stát. Jeho sexuální postoje jsou tolerantní než puritánský, i když jeho osvobození od prastará tabu přináší mu žádné sexuální míru. Silně konkurenční ze svého požadavku ke schválení a uznání, že nedůvěřuje soutěž, protože on to nevědomky se spolupracovníky nespoutaným touha zničit. Z tohoto důvodu se odmítá konkurenční ideologií, která vzkvétala v dřívější fázi kapitalistický rozvoj a nedůvěřuje ani jejich omezené vyjadřování ve sportu a her. On velebí spolupráce a týmové práce a zároveň poskytují útočiště hluboce asociální impulzy. Chválí dodržování pravidel a předpisů tajné přesvědčení, že nebudou vztahovat na sebe. Nenasytný v tom smyslu, že jeho chutě mít žádná omezení, nemá akumulaci zboží a opravných položek k budoucnosti, ve způsobu nenasytný individualista v devatenáctém století-politickou ekonomii, ale požaduje okamžité uspokojení a žije ve stavu neklidu, trvale neuspokojené touhy. "(Christopher Lasch - Kultura Narcismus: American Life ve věku Očekávání snížení, 1979) "rysem naší doby je převahou, a to i ve skupinách tradičně selektivní, hmotnosti a vulgární. Proto v intelektuální život, která z jeho podstaty, a vyžaduje předpokládá kvalifikaci, jeden může poznamenat postupné vítězství pseudo-intelektuální, bez výhrad, unqualifiable ..."( José Ortega y Gasset - Vzpoura davů, 1932) Může být věda vášnivý? Tato otázka Zdá se, že shrnout život Christopher Lasch, bývalý historik kultury, později transmogrified do náhražka prorok zkázy a útěchy, tento den Jeremiáše. Soudě podle jeho (plodné a výmluvné) výstup, Odpovědí je hlasité no.There není jediný Lasch. Tento kronikář kultury, učinil tak hlavně zaznamenávat jeho vnitřní zmatek, protichůdných názorů a ideologií, emocionální otřesy, duševní a zvraty. V tomto smyslu pro (odvážné) samostatně-dokumentace, pan Lasch symbolizovaný Narcismus, byl ztělesněním Narcissist, lepší výchozí pozici kritizovat phenomenon.Some "vědecké" obory (např. historie kultury a historie obecně) mají blíže k umění než k přísnému (aka "přesné" nebo "přírodní" nebo "fyzické" vědy). Lasch půjčoval těžce od jiných, více se sídlem pobočky vědomostí bez placení hold původní, přísné význam pojmů a termínů. Takové bylo využití, že udělal z "Narcismus". "Narcismus" je poměrně dobře definované-psychologického hlediska. Já na to vysvětlovali jinde ( "Maligní vlastní Love - Narcismus Re-Navštíveno "). Narcissistic porucha osobnosti - akutní forma patologický narcismus - je název pro skupinu 9 příznaky (viz: DSM-4). Mezi ně patří: grandiózní Self (iluze majestátnost spolu s nahuštění nerealistický pocit Self), neschopnost vcítit se do jiné, tendence využívat a manipulovat s ostatními, idealizace ostatních lidí (v cyklech a idealizace devalvace), vztek útoky a tak dále. Narcismus, proto je jasné klinické definice, etiologie a prognosis.The Lasch použití, které je pro toto slovo nemá nic společného s jeho použití v psychopatologii. Pravda, Lasch dělal, co mohl, aby to znělo "terapii". Hovořil o "(národní) neklidu" a obvinil americké společnosti pro nedostatek self-uvědomění. Ale volba slov nemá provázanost make.ANALYTIC SOUHRN KIMBALLLasch byl členem, a přesvědčení, z imaginárního "Pure Left". Ukázalo se, že je kód pro zvláštní směs marxismu, náboženského fundamentalismu, populismus, freudovské analýzy, konzervatismus a další-ismus, že se stalo Lasch setkat. Intelektuální soulad nebyl Lasch silnou stránkou, ale to je omluvitelné, i chvályhodná při hledání pravdy. Co není omluvitelné, je nadšení a přesvědčení, se kterými Lasch proniknuti obhajoba každého z těchto po sobě následujících a vzájemně se vylučujících představ. "Kultura Narcismus - American Life ve věku očekávání klesajícího" byla publikována v posledním roce nešťastné prezidenta Jimmyho Carter (1979). Schválila druhé knihy veřejně (v jeho slavné "národní nevolnost" řeč). Hlavní teze knihy je, že Američané vytvořili self-absorboval (i když ne vlastní paměti), chamtivý a povrchní společnosti, která závisí na konzumu, demografické studie, průzkumy veřejného mínění a vláda znát a definovat samo. Jaké je řešení? Lasch navrhla "návrat k základům": self-závislost, rodina, přírody, obce, a protestantské pracovní etice. Pro ty, kdo se drží, slíbil odstranění jejich pocity odcizení a despair.The zřejmé, radikalismus (úsilí o sociální spravedlnost a rovnost), byl jen to, že: zdánlivý. Nová levice byla morálně sebe-shovívavá. V orwellovské způsobem, osvobození se stal tyranii a transcendence - nezodpovědnost. "Demokratizaci" školství: "... nemá žádné zlepšení populární pochopení moderní společnosti, zvýšil kvalitu populární kultury, ani snížit propast mezi bohatstvím a chudobou, která zůstává stejně široká jako nikdy předtím. Na druhé straně, že přispěla k poklesu kritické myšlení a narušení intelektuálních kvalit, nás nutí, aby zvážila možnost, že masové vzdělávání, jak konzervativci tvrdili, po celou dobu, je skutečně neslučitelná s údržbou vzdělávací normy ". Lasch posmíval kapitalismu, konzumerismu a korporátní Americe stejně jako on nenáviděl hromadné sdělovací prostředky, státní i sociální systém (má zbavit své klienty o jejich morální zodpovědnost, a naočkovat jako oběti společenských okolností). Tyto vždy zůstala darebáci. Ale na to - klasicky levicový - seznam dodal Nové levice. On přiloženého dvě alternativy v americkém životě a zlikvidovat oba. Tak či onak, bylo kapitalismu dny sečteny, rozporný systém, jak to bylo, spočívající na "imperialismu, rasismus, elitářství, a nelidské činy, technologických ničení". To, co zbylo, kromě Boha a Rodina? Lasch byl hluboce anti-kapitalistické. Obešel obvyklé podezřelé s hlavním podezřelým je nadnárodní společnosti. Pro něj to byla nejen otázka vykořisťování pracujících mas. Kapitalismus se choval jako kyselina na sociální a morální tkaniny a dělal jim rozpadat. Lasch přijala v době, teologické vnímání kapitalismu jako zlo, démonické entity. Horlivost obvykle vede k nedůslednost argumentace: Lasch tvrdil, například, že kapitalismus se negovat sociální a morální tradice, zatímco podbízet nejnižšího společného jmenovatele. Existuje rozpor zde: sociální morálku a tradice, v mnoha případech, nejnižší společného jmenovatele. Lasch zobrazí celkový nedostatek porozumění tržních mechanismů a historii trhů. Faktem je, že trhy začínají jako mass-orientované a podnikatelé mají tendenci k masové produkci-obstarávat potřeby z nově nabyté spotřebitelů. Nicméně, jak s rozvojem trhu - jejich fragment. Individuální nuance chutí a preferencí mají tendenci transformovat vyspělém trhu od soudržná, homogenní jednotka - na volné koalici výklenky. Počítačová podpora projektování a výroba, cílené reklamy, výrobky na zakázku, osobní služby - jsou všechny výsledky zrání trhů. Je-li kapitalismus je, že chybí jednotný hmotnost výroba zboží pochybné kvality převezme. To může být Lasch největší chybu: že se vytrvale a špatné-headedly ignoroval realitu, když nesloužil svým miláčkem teoretizování. On tvořil jeho mysl, a to nepřejí být zmateni skutečností. Fakta jsou, že všechny alternativy ke známému čtyři modely kapitalismu (Anglo-Saxon, evropské, japonské a čínské) mají vybouchl a vedly k velmi důsledky, které varovaly před Lasch? v kapitalismu. To je v zemích bývalého sovětského bloku, že sociální solidarita se vypařila, že tradice byly pošlapané na to, že náboženství bylo brutálně potlačeny, že podbízet nejnižšího společného jmenovatele byla oficiální politika, že chudoba - materiál, duševní a duchovní - stal se vše prostupující, že lidé ztratili veškerou samostatnosti a obcí disintegrated.There nic omluvit Lasch: zeď padla v roce 1989. Levná cesta by se mu konfrontovány s výsledky alternativy ke kapitalismu. Že nedokázal potvrdit, že jeho život-dlouhé amatérský pochopení ekonomických věd s vroucností fundamentalistické kazatele vyrábět absolutně non-vědecký discourse.Let nás analyzovat, co se považuje za základní slabost kapitalismu (v "True and Only Heaven", 1991): jeho potřeba zvýšit kapacitu výroby a ad infinitum, aby se udržely sám. Taková funkce by byla destruktivní, pokud kapitalismu byly pro provoz v uzavřeném systému. konečnost hospodářské oblasti by přinesl kapitalismus zničit. Ale svět není uzavřený ekonomický systém. 80000000 nových zákazníků, které znějí každý rok, globalizaci trhů, obchodní bariéry padají, mezinárodního obchodu roste třikrát rychleji než světový HDP a stále tvoří méně než 15% z nich, nemluvě o výzkumu vesmíru, který je na svém počátku. Horizont je, pro všechny praktické účely, neomezená. Ekonomický systém je tedy otevřený. Kapitalismus nebude nikdy poražen, protože to má nekonečně mnoho spotřebitelů a trhů s cílem kolonizovat. Tím nechci říci, že kapitalismus nebude mít krize, i-krize nad kapacitou. Ale takové krize jsou součástí hospodářského cyklu nemají základní tržní mechanismus. Jedná se o úpravu bolesti, zvuky dospívání - ne poslední vzdechy umírání. Nárokovat jinak je buď oklamat nebo být okázale ignorant nejen ekonomických principů, ale o tom, co se děje ve světě. Je to stejně přísné jako intelektuálně "Nové paradigma", která říká, ve skutečnosti, že hospodářského cyklu a inflace jsou oba mrtví a buried.Lasch 's argumentem: kapitalismus se musí navždy rozšířit, má-li existovat (diskutabilní) - tedy myšlenka "pokroku", ideologické důsledkem snahy o rozšíření -- postup transformuje lidi v nenasytné spotřebitelů (zdá se, že nadávka). To je však ignorovat fakt, že lidé vytvářejí ekonomických doktrín (a skutečnosti, podle Marxe) - nikoli naopak. V ostatních slovy, kapitalismus vytvořil spotřebitelů, které jim pomohou maximalizovat jejich spotřeby. Dějiny jsou posety zbytky ekonomických teorií, které neodpovídají psychologickou skladbu lidské rasy. Existuje Marxismu, například. Nejlepší teoretizoval, nejvíce intelektuálně bohaté a dobře-podložené teorie musí být předložena k kruté zkoušce veřejného mínění a reálným podmínkám existence. Barbarským množství sil a donucení, je třeba použít, aby lidé fungují na základě contra-člověk-příroda ideologií, jako je komunismus. Horda, co Althusser volání ideologie státu, přístroje, musí být kladen na opatření k zachování panství o náboženství, ideologii, nebo intelektuální teorie, které nejsou dostatečně reagovat na potřeby jednotlivců, které tvoří společnosti. Socialistická (spíše marxistické a maligní verzi, komunistický) předpisy byly vyhlazeny, protože neodpovídala objektivní podmínky světa. Oni byli hermeticky odděleny, a existovaly pouze v jejich mytické, rozpor-bez realm (půjčit si znovu od Althusser). Lasch zavazuje dvojí intelektuální zločin na odstranění Messenger a ignoroval zprávu: lidé jsou spotřebitelé, a není nic, co můžeme dělat, ale zkuste představit, jak je široký pole je možné zboží a služeb. Vysoké čelo a nízké čelo mají své místo v kapitalismu z důvodu zachování zásady volby, které Lasch oškliví. Ten představuje falešné dilema: Kdo volí postup volí nesmyslnosti a beznaděje. Je to lepší - žádá Lasch sanctimoniously - spotřebují a žít v těchto psychologických podmínkách chudoby a prázdnoty? Odpověď je zřejmá samostatně, podle něj. Lasch povýšeně preferuje dělnické třídy podtóny běžně vyskytují v petite buržoazní: "její morální realismus, jeho pochopení, že všechno má svou cenu, svou úctu k omezení, skepse pokroku ... pocitu neomezené moci svěřené vědy - omamné perspektivu člověka dobytí světa přírody ". limity, které Lasch mluví, jsou metafyzické, teologické. Pánské povstání proti Bohu je otázka. To podle názoru Lasch to je trestné. Jak kapitalismus a věda tlačí limity, naplněná druh arogance, která mytologické Gods vždy se rozhodli potrestat (vzpomínáte Prometheus?). Co lze ještě říci o člověku, který předpokládal, že "tajemství štěstí spočívá v vzdala svého práva být šťastný". Některé věci jsou vhodnější pro psychiatra než pro filozofy. Existuje velikášství, také: Lasch nedokážu pochopit, jak mohou lidé i nadále přikládají význam peněz a jiných světských věcí a pronásleduje po jeho vlivná díla byly publikovány, materialismus odsuzovat za to, co bylo - Duté iluze? Závěr: lidé jsou špatně informováni, egoista, hloupý (protože podlehnou vábení konzumu, které jim nabízí politiky a společnosti). Amerika je ve "věku klesá očekávání "(Lasch je). Šťastní lidé jsou buď slabé nebo hypocritical.Lasch představil komunitární společnosti, v němž muži jsou samostatné a stát se postupně propuštěni. Toto je hodný a vize vidění stojí nějaké jiné éry. Lasch nikdy se probudil do reality konce 20. století: hmotnost populace soustřeďuje v rozbujelý metropolitních oblastech, selhání trhu v poskytování veřejných statků, gigantické úkoly zavedení gramotnosti a dobrého zdraví do obrovské pruhy planety, stále rostoucí poptávku po věky zboží a služeb. Malé, self-help komunity nejsou dostatečně efektivní, aby přežil - i když etické hledisko, je chvályhodný: "Demokracie funguje nejlépe, když muži a ženy dělat věci sami, s pomocí svých přátel a sousedů, místo v závislosti na stavu". "ztratil soucit degraduje obě oběti, které jsou redukovány na předměty ze soucitu, a by-se dobrodinci, kteří snadnější škoda svým spoluobčanům, než aby je do neosobní standardů, dosažení které by jeho je respektovat. Bohužel, taková prohlášení neříkejte celku. "Není divu, že Lasch byl v porovnání s Mathew Arnold, který napsal:" (kultura), nesnaží se učit až na úrovni nižších tříd; ... Je se snaží skoncovat s tříd, aby co nejlépe, aby bylo známo, myšlení a ve světě současného všude ... muži kultury jsou pravými apoštoly rovnosti. Velikánů kultury, jsou ti, kteří měli vášeň pro rozptylující, pro výrobu převažují pro přepravu z jednoho konce na druhý společnosti, nejlepší znalosti, nejlepší nápady svého času. "(Kultura a anarchie)? dosti elitářské view.Unfortunately, Lasch, většina Tehdy byl už původní či všímavý, než je průměr publicista: "montáž důkazy o rozsáhlých neefektivnosti a korupci, pokles produktivity USA, spekulativních zisků na náklady výroby, zhoršení naší země materiální infrastruktury, špinavé podmínky v naší zločin-zbavit-den města, alarmující a ostudný růstu chudoby a prohlubující rozdíl mezi chudobou a bohatstvím? rostoucím pohrdání manuální práce ... rostoucí propast mezi bohatstvím a chudobou ... rostoucí izolovanost elit ... rostoucí netrpělivost s omezeními uloženými dlouho-období povinností a závazků. "Paradoxně, Lasch byl elitářský. Velmi osoba, která napadla" mluví třídy "(" symbolických analytiků "v méně úspěšné vydávání Robert Reich je) - volně brojili proti "nejnižšího společného jmenovatele". Pravda, Lasch pokusila uvést tento zjevný rozpor tím, že rozmanitost nevede k nízké kvalitě, nebo selektivní uplatňování kritérií. To však tendenci podkopávat jeho argumenty proti kapitalismu. Ve své typické, anachronický, language: "Nejnovější variace na toto známé téma, jeho reductio ad absurdum, je to, že respektování kulturní rozmanitosti zakazuje nám uložit normy privilegovaných skupin na oběti útlaku. "To vede k" univerzální neschopnosti "a slabost ducha:" Neosobní ctnosti, jako je statečnost, zpracování, mravní odvahu, čestnost a dodržování protivníci (zamítla šampionů rozmanitosti) ... Pokud jsme připraveni dělat nároky na sebe, můžeme těšit jen nejzákladnější druh společného života ... (schválených norem) jsou naprosto nezbytné pro demokratickou společnost (protože) dvojích standardů střední-druhé třídy občanství. "To je téměř plagiátorství. Allan Bloom (" Ukončení American Mind "):"( otevřenost se stala triviální) ... Otevřenost používané k je ctnost, která umožnila nás hledat pomocí dobrý důvod. Nyní se musí smířit a vše popírá důvod moc. Nespoutané a bezmyšlenkovité sledování otevřenosti? tavil otevřenost nesmyslné. "Lasch:"? mravního ochrnutí těch, kteří hodnoty 'otevření' především (demokracie je více než), otevřenost a toleranci ... Vzhledem k neexistenci společných standardů ... tolerance stává lhostejnost. "" Open Mind " stane se: "Prázdný Mind". Lasch podotknout, že Amerika se stala kultury omlouvá (pro sebe a "znevýhodněné"), chráněných soudní trávníku dobyl soudní cestou (aka "práva"), zanedbávání odpovědností. Svoboda projevu je omezena strachu před obtěžováním potenciálních diváků. Zaměníme vztahu (které musí být vydělal) s toleranci a porozumění, diskriminační rozsudek s nerozlišující přijetí, a otáčení tolerovaly. Korektní a dobře. Politické korektnosti se totiž zvrhla v morální nesprávnosti a holý numbness.But proč je řádný výkon demokracie závisí na znehodnocení peněz a trzích? Proč je luxus "morálně odporné" a jak to lze osvědčenými důsledně, formální logicky? Lasch není vyjádřit svůj názor - informuje. Co říká, má okamžitý pravdu-hodnota, je non-diskutabilní, a netolerantní. Zvažte tato pasáž, která vyšla z pera intelektuální tyrana :"... obtížnost omezení vlivu bohatství, bohatství samo o sobě naznačuje, že je třeba omezit ... demokratické společnosti nemohou dovolit neomezená akumulace ... morální odsouzení veliké bohatství ... zálohovány s účinnou politickou akci ... alespoň hrubý sbližování ekonomické rovnosti ... Za starých časů (Američané se shodli, že lidé by neměli mít) daleko nad rámec své potřeby. "Lasch nedokázali uvědomit, že demokracie a tvorba bohatství jsou dvě strany stejné mince. že demokracie není pravděpodobné, že vyraší, ani není pravděpodobné, že přežije chudoby nebo celkové ekonomickou rovnost. Záměny obou idejí (materiální rovnost a politická rovnost) je společný: je výsledkem stovky let plutokracie (pouze bohatí lidé měli hlasovací právo, všeobecné volební právo je velmi v poslední době). Velkým úspěchem demokracie v 20. století bylo oddělení těchto dvou aspektů: kombinovat rovnostářský politický přístup s nerovnoměrné rozdělení bohatství. Přesto existence bohatství - ne ohledu na to jak distribuované - je pre-stav. Bez ní nikdy nebude skutečná demokracie. Bohatství ve volném čase vytváří potřebné k získání vzdělání a účast ve společenství věcech. Jinak řečeno, když je člověk hlad - jeden je méně náchylný ke čtení pan Lasch, méně ochotni přemýšlet o občanských právech, natož výkon them.Mr. Lasch je autoritářské a shovívavě, i když on je silně snaží se nás přesvědčit jinak. Použití věta: "daleko nad rámec jejich potřeb" kruhy destruktivní závist. Horší je, že kroužky diktatury, negace individualismu, omezení občanských svobod, porušení práva v oblasti lidských práv, Anti-liberalismus na nejhorší. Kdo je se rozhodnout, co je bohatství, kolik se jedná o přebytek, kolik je "daleko více než" a především, jaké jsou potřeby osoby, které jsou považovány za překročení? Které uvádějí komisariát udělá práci? Pan Lasch by se dobrovolně slovní pokyny, a pokud ano, jaká kritéria by se musel použít? Osmdesát procent (80%) obyvatel světa by se za panem Lasch bohatství, které mají být daleko nad rámec svých potřeb. Pan Lasch je náchylný k nepřesnostem. Přečtěte si Alexis de Tocqueville (1835): "Nevím o žádné zemi, kde je láska k penězům vzal silnější postavení na náklonnosti mužů a kde je intenzivnější pohrdání vyjádřil pro teorii stálé rovnosti majetku ... vášně, které zneklidňuje Američané nejvíce leží na srdci, nejsou jejich politickou, ale jejich obchodní vášně? Dávají přednost dobrém slova smyslu, které hromadí velké bohatství v tomto podnikání génia, který je často rozptyluje. "Ve své knize:" Vzpoura Elity a zrada demokracie "(publikoval posmrtně v roce 1995), Lasch lituje, rozdělené společnosti, degradované veřejného diskurzu, sociální a politické krize, která je opravdu duchovní krizi v názvu knihy je modeled po "Vzpoura José Ortega y Gasset ze mas", v němž popsáno nadcházející politickou nadvládu mas jako významné kulturní katastrofy. Staré vládnoucí elity byly sklady všeho to je dobře, včetně všech občanských ctností, vysvětlil. Masy -- varoval, Ortega y Gasset, prorocky - bude jednat přímo, a to i mimo zákon, v čem on volal hyperdemocracy. Budou se ukládají na jiná odvětví. Mas chovala pocit všemocnosti: měli neomezená práva, historie byla na jejich straně (oni byli "rozmazlené dítě lidské historie" v jeho jazyce), byli osvobozeni od předložení nadřízeným, protože samy o sobě považovány za zdroj všeho orgánu. , Kterým čelili neomezené horizont možností a měli nárok na všechno, kdykoli. Jejich rozmarům, přání a touhy, představuje nový zákon o earth.Lasch jen důmyslně zvrátit argument. Stejné vlastnosti, řekl, se nacházejí v dnešní elity ", těch, kteří kontrolují mezinárodní tok peněz a informací, předsedá dobročinné nadace a instituce vyššího learning, řídit nástroje kulturních produkcí, a tak stanoví podmínky veřejné diskuse. "Ale oni jsou jmenováni samostatně, představují samy o sobě, ale nemá. nižší střední třídy byla mnohem konzervativnější a stabilnější než jejich "vlastní jmenování mluvčí a bude-bude osvoboditele". Vědí, že hranice a že existují hranice, mají dobrý politický instinkt: "? Prospěch omezení potratů, lpí na dva-úplné rodině jako zdroj stability v rozbouřeném světě, se odmítá pokusy s 'rezervace alternativním životním stylu', a přístav hluboké asi pozitivní akce a další podniky ve velkém měřítku-sociálního inženýrství. "A kdo údajného zastupovat? Tajemný "elity", které, jak jsme zjistili, není nic jiného než kódové slovo pro likes Lasch. Armageddon ve světě Lasch je rozpoutala mezi lidmi a tento specifický elitu. Co o politické, vojenské, průmyslové, obchodní a jiné elity? Yok. Co o konzervativních intelektuálů, kteří podporují to, co dělat a střední třídy "mají zásadní výhrady afirmativní akce" (abych citoval ním)? Nejsou součástí elity? Žádná odpověď. Tak proč tomu říkají "elita" a ne "liberální intelektuálové"? Věc (nedostatek) ze integrity.The členové této falešné elity jsou hypochondry, posedlý smrtí, narcissistic a slaboši. Vědecký popis na základě důkladného výzkumu, ne doubt.Even pokud taková hrůza-movie elitní existovala - jaká by byla její role? Líbilo se mu navrhnout elitní-méně pluralitní, moderní, technologie-řízený, v podstatě (v dobrém i ve zlém) kapitalistické demokratické společnosti? Jiní se zabýval touto otázkou vážně a upřímně: Arnold, TS Elliot ( "Poznámky k definici kultury"). Čtení Lasch je absolutní ztráta času, kdy ve srovnání s jejich studia. Muž je tak postrádá self-uvědomění (žádná slovní hříčka určena), že sám se nazývá "přísný kritik nostalgie". Pokud existuje jedno slovo, které je možné shrnout celoživotní dílo je nostalgie (na světě, který nikdy neexistoval: svět národní a místní loajalitu, téměř žádný materialismus, divoch ušlechtilost, společenské odpovědnosti za ostatní). V Stručně řečeno, aby Utopie ve srovnání s dystopie, že je Amerika. Výkon kariéry a specializovaných, úzké, odbornost, on volal "kult" a "v přímém protikladu k demokracii". Přesto, že byl členem "elity" které tak pokáral a vydání jeho tirády zařazen práci stovek kariéristé a odborníků. On-spoléhání vychvaluje sebe - ale ignorovala skutečnost, že to bylo často zaměstnaní ve službách bohatství tvorba a akumulace materiálu. Byli tam dva druhů sebe-spoléhání - jeden bude odsouzen, protože jeho výsledky? Byla nějaká lidská činnost postrádá rozměr vytváření bohatství? Proto jsou veškeré lidské činností (s výjimkou operací nutných k přežití), aby přestala? Lasch stanovených nových elit odborníků a manažerů, kognitivní elita, manipulátory symbolů, hrozbu pro "skutečné" demokracie. Reich popsal jako obchodování s informací, manipulace slova a čísla pro bydlení. Oni žijí v abstraktním světě, v nichž jsou informace a zkušenosti jsou hodnotné komodity na mezinárodním trhu. Není divu, že výsadní třídy se více zajímají o osud globálního systému, než v jejich okolí, zemi nebo region. Jsou odcizený, že "odstraní se z obyčejného života". Jsou silně investoval do sociální mobility. Nový meritokracie z profesní růst a svobodu, aby se peníze "prvořadým cílem sociální politiky". Jsou zaměřili na hledání příležitostí a jejich demokratizaci kompetence. Tato, řekl Lasch, zradil americký sen!?: "panování specializované odborné znalosti, je v přímém protikladu k demokracii, jak ji chápali ti, kdo viděli tuto zemi jako 'poslední nejlepší naději na Zemi'." Pro státní Lasch neznamenalo rovného přístupu k hospodářské soutěži. Znamenalo to, že společné účasti na společném politickém dialogu (v běžném životě). Cílem uniknout "pracující třídy" byl žalostný. Skutečným cílem by mělo být k zemi hodnot a institucí demokracie v vynalézavost, průmyslu, self-závislost a self-u pracovníků. "Mluví třídy" přinesl veřejný diskurz v poklesu. Místo toho, aby inteligentně diskutování otázek, , ve kterém působí ideologické bitvy, dogmatické spory, jméno-povolání. Diskuse rostl méně veřejnost, více esoterický a ostrovní. Neexistují žádné "třetí místo", občanské instituce, které "podporují běžný hovor v rámci třída linky ". Takže, společenských tříd nuceni" hovořit na sebe v dialektu ... nepřístupné pro cizince ". mediální zařízení je více odhodlán" zavádějící ideál objektivity ", než do kontextu a kontinuity, které jsou základem jakékoli smysluplné veřejné discourse.The duchovní krizi byla pochopitelně zcela jiná věc. To bylo jen výsledkem více než-sekularizace. Světský pohled na svět je zbaven pochybností a nejistoty, vysvětlil Lasch. Tak, jeden-bez pomoci, on odstraněny moderní vědy, který je poháněn neustálé pochybnosti, nejistoty a pochybnosti, a naprostý nedostatek úcty k autoritám, transcendentální, neboť může být. S úžasnými žluč, Lasch říká, že je to náboženství, které poskytl domov pro duchovní nejistoty! Religion - píše Lasch - byl zdrojem vyšší smysl, úložiště praktické morální moudrosti. Minor záležitostech, jako je odklad ze zvědavosti, pochybností a nedůvěry vyplývajících z náboženské praxe a krev-nasycené historii všech náboženství - to nejsou zmíněny. Proč si kazit dobrý argument? Nové elity opovržení náboženství a jsou nepřátelští k ní: "kulturu kritiky, je třeba rozumět tak vyloučit náboženské závazky ... (náboženství) bylo něco užitečného pro svatby a pohřby, ale jinak postradatelný." Bez prospěch vyšší etiky poskytované náboženstvím (jehož cena potlačení svobodného myšlení se vyplácí - SV) - znalost elity uchylují k cynismu a vrátit úcty. "kolaps náboženství, jeho nahrazení nelítostně kritický citlivost názorně psychoanalýza a degeneraci 'analytický přístup' na všech útok na ideály jakéhokoli druhu, které opustily naši kulturu líto státu ". Lasch byl náboženský fanatik muž. Musel by odmítl titul s vehemencí. Ale byl nejhorší typ: nemohl spáchat sám obhajovat své praxi se při zaměstnání jiní. Pokud budete vyzváni ho, proč bylo náboženství dobrý, musel by na voskované o její dobré výsledky. Řekl, že nic o přirozené povahy náboženství, jeho principy, jeho pohled na osud lidstva, nebo cokoliv jiného látky. Lasch byl sociální inženýr posmíval marxistického typu: jestli to funguje, pokud forem masy, pokud je drží "v mezích", servilní - použijte ji. Náboženství pracoval klade v tomto ohledu. Lasch, ale sám byl nad jeho vlastními zákony - Dokonce se to místo není psát Bůh s velkým "G", akt vynikající "odvahu". Schiller psal o "rozčarování ze světa", který doprovází rozčarování sekularismus - skutečné znamení pravda, odvaha, podle Nietzsche. Náboženství je mocná zbraň v arzenálu těch, kteří chtějí, aby si lidé ze sebe dobrý pocit, jejich život a svět vůbec. Není to tak Lasch: "? Duchovní disciplína pro případ self-spravedlnost je podstata náboženství ... (někdo s) správné chápání náboženství? (nebude na ni pohlížejí jako), zdroj intelektuální a citové zabezpečení (ale jak) ... výzvou k sebeuspokojení a hrdost. "Není žádná naděje, nebo dokonce útěchu v náboženství. Je dobré pouze pro účely sociálního engineering.OTHER WORKSIn tomto konkrétním ohledu Lasch prošel výraznou transformace. V "Nové radikalismu v Americe" (1965), on odsoudil náboženství jako zdroj mlžit. "Náboženské kořeny postupného učení" - napsal - byly zdrojem "hlavní slabost". Tito kořeny podporovat anti-intelektuální ochotu používat vzdělání "jako prostředek sociální kontroly", a nikoli jako základ pro osvícení. Řešením je směs marxismu a analytické metody psychoanalýzy (velmi hodně jako Herbert Marcuse učinil - qv "Eros a civilizace" a "One dimensional Man"). V dřívější práci ( "American liberálů a ruské revoluce", 1962) kritizoval liberalismu pro hledání "bezbolestný pokroku směrem k nebeské město konzumu ". Ptal se předpoklad, že" muži a ženy chtějí jen užívat si života s minimálním úsilím. "liberální iluze o revoluci byly založeny na teologických mylná. Komunismus zůstal neodolatelné na "tak dlouho, dokud se držel snu o pozemském ráji, z nichž bylo bezpochyby navždy vyhoštěn". Roce 1973, pouhých deset let později, je jiný tón ( "World of Národy ", 1973). Asimilaci mormony, říká, bylo" dosaženo za cenu obětování funkce bez ohledu na jejich učení, nebo rituální byly náročné nebo obtížné ... (jako) pojetí světské komunity organizován v souladu s náboženskými zásadami. "kola otočil celý cyklus v roce 1991 (" The True and Only Heaven: Pokrok a její kritici "). petite buržoazní alespoň je" pravděpodobně omyl zaslíbené pokroku na věrný a jen nebe ". V" Nebe v Heartless světě "(1977), Lasch kritizoval" záměna lékařských a psychiatrických orgánem orgánu rodičů, kněží a lawgivers ". Pokroku, stěžoval si, identifikovat sociální kontrola se svobodou. To je tradiční rodiny - ne socialistické revoluce - která poskytuje nejlepší naději k zatčení "nové formy nadvlády". Existuje latentní pevnost v rodině a ve svém "staromódní střední třídy mravnosti". Tak, úpadek rodiny instituce znamenalo pokles romantické lásky (!) A "vynikající nápady obecně", typický Laschian skok logic.Even umění a náboženství ( "Kultura Narcismus", 1979), "historicky velkou emancipators z vězení ... Já ani sex ... (ztratil) pravomoc stanovit imaginativní vydání". Bylo to Schopenhauer, kdo napsal, že umění je osvobozující silou, přináší nám naše ubohé, vetchý, polorozpadlé sebe a transformaci našich podmínkách existence. Lasch - navždy melancholie - přijal tento názor s nadšením. On podporoval sebevražedné pesimismus Schopenhauer. Ale on byl také špatný. Nikdy předtím tam byla umělecká forma více osvobozující než kino, umění iluzí. Internet zaveden transcendentální rozměr do života všech svých uživatelů. Proč je to, že transcendentální subjekty musí být bílá-vousatý, otcovská a autoritářská? Co je méně transcendentální v globální vesnici, v informační Dálnici, nebo v případě, že věc, ve Steven Spielberg? Levice, hřímal Lasch, že "zvolil špatnou stranu v kulturní válce mezi 'Střední Amerika' a vzdělaný nebo půl vzdělaných tříd, které se vstřebává avant-garde nápady jen dát je do služeb spotřebitelských kapitalismu. "In" Já minimální "(1984) poznatky tradiční náboženství nadále nezbytné, neboť na rozdíl od smrštění morální a intelektuální úřad Marx, Freud a podobně. Smysluplnost pouhé přežití je zpochybnil: "Já potvrzení zůstává možnost přesně do té míry, starší pojetí osobnosti, která vychází z židovsko-křesťanské tradic, přetrvávalo vedle behaviorální nebo terapeutické koncepce "." demokratické obnovy "bude možná díky tomuto způsobu sebe-potvrzení. svět byl učiněn bezvýznamným zážitky, jako jsou Osvětim, "přežití etika" byl nežádoucí výsledek. Ale, na Lasch, Osvětimi, nabídl "potřebu obnovení náboženské víry ... kolektivní závazek k důstojné sociální podmínky ... (pozůstalé) našel pevnost v odhalilo slovo absolutní, objektivní a všemocný tvůrce ... není v osobním 'hodnoty' smysl pouze na sebe. "Člověk si nemůže pomoci fascinuje zcela bez ohledu na fakta zobrazit Lasch, létání v obličeji logoterapie a spisy Victora Frankel, přežil Osvětim. "V dějinách civilizace mstivý ... bohy ustoupit bohům, kteří prokazují milosrdenství, jakož i udržovat morálku milovat svého nepřítele. Taková etika se nikdy nic takového dosáhnout všeobecné popularity, ale žije dál, a to i ve svém vlastním, osvícený věk, jako připomínka obou našich padlých a stav naší překvapivé schopnosti vděčnost, lítost a odpuštění, pomocí které jsme dnes, a pak jeho překonání. "Chodí na kritizovat druh" pokrok ", jehož vyvrcholením je" vize žen a mužů propuštěn z vnější omezení ". Schvalování dědictví Jonathan Edwards, Orestes Brownson, Ralph Waldo Emerson, Thomas Carlyle, William James, Reinhold Niebuhr, a především, Martin Luther King, on postuloval alternativní tradicí, "Heroic Conception of Life "(příměsí katolické Brownson radikalismu a začátkem republikánské tradice):" ... podezření, že život nestojí za to žít, pokud nebyl žil s vášeň, energii a oddanost. "Skutečně demokratický společnost bude obsahovat rozmanitost a společný závazek k ní - ale ne jako cíl sám o sobě řekl. Spíše jako prostředek k "náročné, morálně povýšení standardní chování". V součtu: "Politický tlak na další spravedlivé rozdělení bohatství může pocházet pouze z hnutí vystřelil s náboženskými cíli a vznešené pojetí života ". alternativní, progresivní optimismus, nemůže odolat nepřízni osudu:" Dispozice správně popisován jako naděje, důvěry či zázrak ... Tři názvy pro stejný stav srdce a mysli - tvrdí, dobrota života tváří v tvář své meze. To nemůže být deflovaný nepřízeň osudu ". Toto ustanovení je důsledkem náboženských idejí (což Progressives zlikvidovat): "sílu a majestátnost svrchovaného tvůrce života, inescapability zla v podobě fyzických omezení lidské svobody, hříšnost člověka povstání proti těm limitů; morální hodnotu práce, která kdysi znamená člověka předložení nutnost a umožňuje mu překonat to ... "Martin Luther King byl velký muž, protože" (On), také mluvil jazykem svého osob (navíc k řešení celého národa - SV), která začlenila své zkušenosti utrpení a vykořisťování, ale potvrdil správnost svět plný nezasloužené utrpení ... (on čerpal sílu z) populární náboženské tradice, jejichž směs nadějí a fatalismus byl docela cizí liberalismu ". Lasch řekl, že je to první smrtelný hřích hnutí za občanská práva. trvalo, že rasové otázky budou řešit" s argumenty vycházející z moderní sociologie a z vědecké vyvrácení sociální porejudice "- a ne na morální (čti: náboženský) grounds.So, je to, co odešel, aby nám poskytli vedení? veřejného mínění. Lasch nepodařilo vysvětlete nám, proč se démonizována tomto konkrétním jevem. Ankety jsou zrcadla a průběh hlasování, je známkou toho, že veřejnost (jejichž názor má respondentů) se snaží poznat sám lépe. Ankety se pokus kvantifikovat, statistické self-uvědomění (ani nejsou moderní jev). Lasch měla být šťastná: konečně důkaz, že Američané jeho názory přijal a rozhodl se, poznávat sami sebe. Chcete-li mít toto kritizovali konkrétní nástroj "Poznej sebe sama" naznačil, že Lasch věřil, že měl výsadní přístup k většímu množství informací o špičkovou kvalitu a že věří, že jeho vyjádření věží nad názory tisíc respondentů a mít větší váhu. Vyškolený pozorovatel by nikdy podlehl jako marnost. Existuje tenká hranice mezi marnost a útlaku, fanatismu a smutek, které je způsobena na ty, které jsou podrobeny it.This Lasch je největší chyba: je propast mezi narcismus a sebeláska, že zájem o sebe a být zaujatý nutkavě se sebou samým. Lasch plete dva. Cena Pokrok je stále self-uvědomění a spolu s ní roste bolesti a bolesti dospívání. Není to ztráta smyslu a naděje? je to jen, že bolest má tendenci tlačit všechno do pozadí. Ti jsou konstruktivní bolesti, známky úprav a adaptace, evoluce. Amerika nemá nafouknuté, megaloman, grandiózní ego. To nikdy nebyly postaveny zámořské impérium, je vyroben z desítek etnických skupin přistěhovalců, se snaží učit se, napodobovat. Američané nemají nedostatek empatie - jsou to především národ dobrovolníků a také hlásí největší počet (daňově uznatelné) darování tvůrci. Američané nejsou vykořisťovatelské - jsou tvrdé pracovníků, spravedlivé hráči, Adam Smith-ian egoists. Oni věří v žít a nechat žít. Jsou to individualisté, a věří, že jednotlivec je zdrojem veškeré moci a univerzální měřítko a benchmark. To je pozitivní filozofie. Připouštím, že to vedlo k nerovnosti v rozdělení příjmů a bohatství. Ale pak jiné ideologie bylo mnohem horší výsledky. Naštěstí byli poraženi lidského ducha, to nejlepší
Článek Zdroj: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster si html kód
Přidejte tento článek do svých webových stránek se!
Webmaster Zašlete svůj článek
Ne nutná registrace! Vyplňte formulář a váš článek je v Messaggiamo.Com Adresář!
