Psychologii mučení
Tam je jedno místo, v němž jsou zaručeny něčí soukromí, intimitu, integritu a nedotknutelnost - jedno tělo, unikátní chrámu a známé území Sensa a osobní historii. Mučitel napadne, soutěsky a desecrates této svatyně. Činí tak veřejně, úmyslně, opakovaně a často, a sadisticky sexuálně, s neskrývaným potěšením. Proto se vše-prostupující, dlouho-trvající, a často nevratné účinky a výsledky torture.In způsobem mučení obětí vlastního těla se stává jeho horší nepřítele. Je to tělesné utrpení, které nutí trpící mutovat, jeho totožnost fragment, jeho ideály a zásady, které hroutit. tělo se stává spoluviníkem trýznitele, nepřerušitelné komunikační kanál, protistátní, otrávený territory.It podporuje ponižující závislost zneužil na pachatele. Tělesné potřeby zamítnut -- spánek, WC, potraviny, voda - jsou nesprávně vnímány jako oběť na přímé příčiny jeho degradace a odlidštění. Jak on to vidí, je on poskytl bestiální ne sadistické násilníky kolem něj, ale jeho vlastní flesh.The pojem "subjekt" lze snadno rozšířit na "rodinu", nebo "doma". Mučení je často aplikován na příbuzní a známí, krajané, nebo kolegy. Tím chce narušit kontinuitu "prostředí, zvyky, vzhled, vztahy s druhými ", jak CIA dal v jednom ze svých příruček. smysl pro soudržné self-identita závisí především na známé a kontinuální. Útočením jak jedno tělo a jeho biologické něčí "sociální tělo", je oběti psychiku napjaté k bodu dissociation.Beatrice PATSALIDES popisuje tento transmogrification tedy v "Etika nevyslovitelné: Mučení v psychoanalytické léčbě": "Jako Rozdíl mezi 'já' a 'já' prohlubuje, disociace a odcizení zvyšovat. Předmětu, že za mučení, byl nucen do pozice čistého objektu ztratila svůj smysl pro niternost, intimity, a soukromí. Čas je zkušený nyní, v současné době pouze a perspektiva - ta, která umožňuje pocit relativity - je uzavřeno. Myšlenky a sny útok mysl a proniknout dále do těla, jako by ochranný kožní které obvykle obsahuje naše myšlenky, dává nám prostor k dýchání mezi myšlení a bytí věci přemýšlel, a odděluje mezi vnitřní a vnější, historie a současnost, já a ty, byl ztracen. "Mučení okrade obětí z nejzákladnějších způsobů týkající se skutečnosti, a proto je ekvivalent kognitivní smrti. Prostor a čas jsou zkroucené do spánku. Vlastní ( "I") je v troskách. Mučeni nemají nic znát držet se: rodina, domov, osobní věci, milované, jazyk, jméno. Postupně ztrácejí duševní pružnost a pocit svobody. Mají pocit, cizinec - nemůže komunikovat, se týkají, připojit, nebo vcítit s others.Torture střepiny v raném dětství grandiózní narcistní fantazie o jedinečnosti, všemohoucnost, nezranitelnost, a nepropustnost. Ale tím se zvyšuje fantazii fúze s idealizované a všemohoucí (i když ne benigní) ostatní - osoba uvalující utrpení. Dvojitý proces individuace a separace jsou reversed.Torture je konečným aktem perverzní intimity. Mučitel napadne oběť těla, prostupuje jeho psychiku, a má jeho mysl. Zbaveni kontaktu s ostatními, a postrádají lidské interakce, kořist dluhopisy s dravci. "Traumatická vazby", která je blízká Stockholm syndrom, je o naději a Hledání smyslu v brutální a strašidelný lhostejní a vesmír mučení cell.The zneuživatel stane černá díra v centru galaxie oběti surrealistické, nasával sufferer je univerzální potřebují pro útěchu. Oběť se snaží "kontrolní" své trýznitele tím, že se jedno s ním (introjecting něj), a apelovat na monstra pravděpodobně spící lidskosti a empathy.This propojení je obzvláště silný, pokud mučitel a mučen tvoří dvojice a "spolupráci" s rituály a mučení (například, když je oběť přemluvit výběru mučení nářadí a druhy muk, které mají být způsobena, nebo si vybrat mezi dvěma zly). psycholog Shirley Spitz nabízí tento mocný přehled o rozporuplné povaze mučení v semináři s názvem "The Psychology of Torture" (1989): "Mučení je v obscénnosti že je spojuje to, co je nejvíce soukromé, co je nejvíce veřejnosti. Mučení předpokládá, že všechny extrémní izolace a samoty soukromí se žádný z obvyklých zabezpečení obsažené v nich ... Mučení zahrnuje zároveň všechny vlastní expozice se veřejnost naprosto žádný z jeho možností pro kamarádství a společné zkušenosti. (Přítomnost všemocná ostatní s kým spojit, aniž bezpečnost ostatních benigní záměry.) další obscénnosti mučení je inverze to dělá intimních lidských vztahů. Výslechu je forma společenské setkání, v němž běžná pravidla komunikace, vztahování, intimity jsou zmanipulované. Závislosti potřeby jsou vyvolané vyšetřovatel, ale ne tak, že mohou být splněny v úzké vztahy, ale oslabení a zmást. Nezávislosti, která je nabízena výměnou za 'zradu' je lež. Ticho je úmyslně nesprávně vyložil buď jako potvrzení informací nebo jako vinu za 'spoluvinu'. Mučení kombinuje kompletní ponižující expozice s naprostým zničující izolace. Finálních výrobků a řešení mučení jsou zjizvené a často rozbité a oběť prázdné zobrazení fikce moci. "posedlý nekonečné úvahy, dementní bolestí a kontinuum nespavost - oběť propadat, prolévání všechny ale nejprimitivnější obranné mechanismy: rozdělení, narcismus, disociace, projektivní identifikace, introjection a kognitivní disonance. Oběť konstruuje alternativní svět, často trpí derealization a odosobnění, halucinace, myšlenky na odkaz, halucinace a psychotické episodes.Sometimes oběť přijde dožadovat bolesti - hodně jak self-mutilators dělat - protože to je důkaz, a připomínka jeho individualizované existence jinak rozmazané do neustálého mučení. Bolest štíty sufferer před rozpadem a kapitulaci. Zachovává pravdivosti jeho nemyslitelné a nevýslovné experiences.This dvojím procesu oběti odcizení a závislosti na úzkosti doplňuje pachatele pohled na svou kořist jako "nelidské", nebo "brutální". Mučitel přebírá pozici jediného orgánu, výhradní pramen významu a výkladu, jak zdroj zla a good.Torture je o přeprogramování oběti podlehnou alternativním výkladem světa, nabízené prostřednictvím zneuživatel. Je to akt hluboké, nesmazatelné, traumatické indoktrinace. Zneužívány také polyká celá a sleduje mučitel negativní pohled na něj a často, jako výsledek, se stává sebevražednými, self-destruktivní, nebo self-defeating.Thus, mučení nemá žádné cut-off data. Zvuky, hlasy, vůně, pocity rezonovat ještě dlouho poté, epizodě skončilo - jak v noční můry a bdění momenty. Oběť schopnost důvěřovat ostatním lidem -- tedy předpokládat, že jejich motivy jsou alespoň racionální, pokud ne nutně benigní - byl nevratně narušena. Sociální instituce jsou vnímány jako nebezpečně balancuje na pokraji zlověstná, kafkovský mutace. Nic není ani bezpečné, nebo důvěryhodný anymore.Victims obvykle reagovat zvlněné mezi emocionální znecitlivující a zvýšení vzrušení: nespavost, podrážděnost, neklid, a pozornost deficity. Vzpomínky z traumatické události vetřít v podobě snů, noční děsy, flashbacky, a úzkostný associations.The mučen rozvíjet kompulzivní rituály odrazit obsedantní myšlenky. Ostatní psychické následky hlášené patří kognitivních funkcí, snížená schopnost se učit, poruchy paměti, sexuální dysfunkce, sociální stažení, neschopnost udržet dlouho-termín vztahy, nebo dokonce pouhé intimita, fobie, myšlenky reference a pověrami, bludy, halucinace, psychotické microepisodes a emocionální flatness.Depression a úzkosti, jsou velmi časté. Jedná se o formách a projevech self-řídil agresi. poškozený zuří na vlastní oběťmi, které jsou výsledkem více dysfunkce. Cítí se zahanben jeho novým zdravotním postižením a zodpovědný, nebo dokonce viny, tak nějak, pro jeho nesnáze a neblahé následky nese jeho nejbližší a nejdražší. Jeho smysl pro self-hodnota a self-esteem jsou crippled.In řečeno, oběti mučení trpí post-traumatickým stresem (PTSD). Jejich silné pocity úzkosti, viny a studu, jsou také typickou obětí zneužívání v dětství, domácí násilí a znásilnění. Mají pocit úzkosti, protože pachatel je chování je zdánlivě svévolné a nepředvídatelné - nebo mechanickou cestou a nelidsky regular.They cítit provinile a nemilosti, protože k obnovení zdání, aby jejich troskách světa a špetku nadvládu nad jejich chaotický život, je třeba transformovat se na příčinu jejich degradace a jejich pomahačů tormentors.The CIA ve své "Human Resource Exploitation Training Manual - 1983" (dotisk v dubnu 1997 vydání časopisu Harper je), shrnul teorii nátlak takto: "Cílem všech donucovací techniky je přimět psychologické zhoršení předmětu tím, že vyšší vnější síla projevila svou vůli odolat. Regrese je v podstatě ztráta autonomie, návrat k dřívější behaviorální úrovni. Jako předmět propadat, jeho osobnostní rysy se dozvěděl odpadne v obráceném chronologickém pořadí. Začne ztrácet schopnost vykonávat nejvyšší tvůrčí činnosti, k řešení složitých situací, nebo vyrovnat se s stresových mezilidské vztahy nebo opakované zklamání. "nevyhnutelně v důsledku mučení, své oběti cítí bezradní a bezmocní. Tato ztráta kontroly nad něčí život a tělo se projevuje fyzicky v impotence, pozornost deficity, a nespavost. To je často umocněn tím, že mnozí nevěřícně oběti mučení setkání, a to zejména v případě, že nejsou schopni předložit jizvy, nebo jiné "objektivní" důkaz o jejich utrpení. Jazyk nemůže komunikovat například intenzívně osobní zkušenosti, jak pain.Spitz uvádí následující zjištění: "Bolest je nedělitelný také v tom, že je odolná vůči jazyk ... Všichni naši vnitřní stavy vědomí: emocionální, percepční, kognitivní a somatické lze charakterizovat jako má objekt ve vnějším světě ... Toto potvrzuje naši schopnost se pohybovat mimo hranice našeho těla do externí, dělitelný svět. To je prostor, v němž budeme komunikovat a komunikovat s naším prostředím. Ale když jsme prozkoumat vnitřek stav fyzické bolesti jsme zjistili, že neexistuje žádný objekt 'tam venku' - žádné vnější, referenční obsah. Bolest nemá, nebo pro cokoliv. Bolest je. A to nás odvádí od místa interakce, dělitelný svět, dovnitř. Je nás zatahují do hranice našeho těla. "Okolní osoby nelíbí mučen, protože oni dělají jim pocit viny a stydět za to, že neudělala nic, aby se zabránilo zvěrstva. Oběti ohrozit jejich pocit bezpečí a jejich hodně-potřeboval víra v předvídatelnost, spravedlnosti a právního práva. Oběti, z jejich strany, nevěří, že je možné efektivně komunikovat s "outsidery", co prožili. Mučírny "jiné galaxie". To je, jak bylo popsáno v Osvětimi autor K. Zetnik ve svém svědectví v procesu Eichmann v Jeruzalémě 1961.Kenneth papeže v "mučení", napsal kapitolu o "Podobnosti Encyklopedie žen a rovnost: Sex a diferenciace a Dopad na společnost Gender ", cituje z Harvardu psychiatr Judith Herman:" Je velmi lákavé vzít straně pachatele. Všechny pachatel požádá je, aby divák nic dělat. On apeluje na univerzální touha vidět, slyšet a mluvit nic zlého. Oběť, naopak, žádá nezúčastněného diváka sdílet břemeno bolesti. Oběť vyžaduje akce, zapojení a vzpomínal. "Ale častěji, i nadále se pokouší potlačit strašný vzpomínky vyústit v psychosomatické onemocnění (konverze). Oběť chce zapomenout na mučení, aby se předešlo re-dochází často život ohrožující zneužitím a chránit životní prostředí před jeho lidské hrůzy. Ve spojení s obětí je všudypřítomná nedůvěra, je to často vykládáno jako hypervigilance, nebo dokonce paranoiu. Zdá se, že oběti nemůže vyhrát. Mučení je forever.About AuthorSam Vaknin je autor lásky Já maligní - Narcismus Revisited a po dešti - Jak West Lost the East. On je komentátorem pro Central Europe Review, Profesionální a eBookWeb, United Press International (UPI) Senior Business Correspondent, editor a duševního zdraví a střední a východní Evropě v kategoriích Open Directory Bellaonline a Suite101. Donedávna působil jako ekonomický poradce vládě
Článek Zdroj: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster si html kód
Přidejte tento článek do svých webových stránek se!
Webmaster Zašlete svůj článek
Ne nutná registrace! Vyplňte formulář a váš článek je v Messaggiamo.Com Adresář!
