O bytí člověka
Jsme lidské díky jedinečné vlastnosti a atributy nejsou sdíleny buď zvíře nebo stroj? Definice pojmu "člověk" je kruhová: jsme na základě lidských vlastností, které nás činí člověka (tj. na rozdíl od zvířat a strojů). Jedná se o definici negace: ta, která nás odděluje od zvířat, a stroj je náš "člověk-ness". Jsme lidí, protože nejsme na zvířatech, ani stroj. Ale takové uvažování se stává postupně méně udržitelný příchodem evoluční a neo-evoluční teorie, které se postulát kontinuum v přírodě mezi zvířaty a Man.Our jedinečnost je částečně částečně kvantitativní a kvalitativní. Mnoho zvířata jsou schopny kognitivně manipulaci symbolů a pomocí nástrojů. Jen málo se jako adept na to, jak jsme. Tyto rozdíly jsou snadno vyčíslitelné - dva many.Qualitative rozdíly jsou mnohem obtížnější doložit. V případě neexistence privilegovaného přístupu ke zvířeti mysli, nemůžeme, a nevím, zda zvířata cítí vinu, například. Do zvířata láska? Mají pojem hříchu? Co o objektu stálost, což znamená, uvažování, self-uvědomění, kritické myšlení? Individualitu? Emoce? Empatie? Je umělá inteligence (AI) oxymoron? Stroj, který prochází Turing test lze také popsat jako "člověk". Ale je to doopravdy? A Pokud to není - proč ne? literatura je plná příběhů o monster - Frankenstein, Golem - a androidi nebo lidoopů. Jejich chování je více "humánní", než lidé kolem nich. To snad je to, co opravdu soupravy kromě člověka: jejich nepředvídatelnosti chování. Je plynoucí z interakce mezi lidstvo základní neměnné geneticky-určuje charakter - a člověk je kaleidoskopicky měnící environments.The Konstruktivisté dokonce tvrdí, že lidská povaha je pouhou kulturní artefakt. Sociobiologists, na druhé straně, jsou determinists. Oni věří, že lidská přirozenost - je nevyhnutelný a neúprosný výsledek našeho zvířecí předky - nemohou být předmětem morální judgment.An lepší Turingův test bude hledat záhadný a nevypočitatelný modely nevychovanost k identifikaci člověka. Pico della Mirandola napsal "řeč o Dignity Man "Člověk, který se narodil bez formy a může utvářet a transformace - vlastně vytvořit - se silou vůle. Existence předchází esenci, řekl Existencialisti staletí later.The jeden definující lidskou vlastností může se naše vnímání naší smrtelnosti. Automaticky spuštěn, "boj nebo útěk", boj o přežití je společné pro všechny živé věci (a vhodně naprogramované stroje). Není to tak katalytické účinky bezprostřední smrt. Jedná se o jedinečné lidské. Zhodnocování prchavý překládá do estetiky, jedinečnost našeho života plemen dočasných morálky a nedostatek času vede k ctižádosti a creativity.In nekonečný život, všechno, co události v té či oné době, takže koncept výběru je podvržený. Realizace našich konečnost nás nutí volit mezi alternativami. Tento akt výběru je založena na existenci "svobodné vůle". Zvířata a stroje jsou myšlenka být prostý výběr, otroky své genetické nebo lidské programming.Yet, všechny tyto odpovědi na otázku: "Co to znamená být člověkem" - jsou lacking.The soubor atributů jsme označit za člověka k zásadním změnám. Drogy, neurovědy, sebepozorování a zkušenosti všech způsobit nevratné změny v těchto znaky a vlastnosti. Hromadění těchto změn může vyústit v zásadě ke vzniku nové vlastnosti, nebo pro zrušení staré ones.Animals a strojů by neměla mít svobodnou vůli, nebo využijí. Co tedy asi fúze strojů a lidí (bionika)? V tomto okamžiku se člověk změní v počítači? A proč bychom měli předpokládat, že svobodná vůle přestává existovat, že - spíše libovolné - bod? Introspekce - schopnost konstruovat self-referential a rekurzivní modely světa - má být jedinečně lidskou kvalitu. Co si o introspektivní stroje? Jistě, říkají kritici, jsou tyto stroje naprogramovat tak, aby pozorovat se, jak na rozdíl od člověka. Kvalifikovat jako introspekce, musí být vůle, i nadále. Přesto, pokud je vůle introspekci - KDO to vůle? -Vlastní vůlí sebereflexe vede k nekonečné regrese a formální logické paradoxes.Moreover, pojem - ne-li formální pojetí - "lidských" závisí na mnoha skrytých předpokladů a bez ohledu na správnost conventions.Political - proč předpokládat, že muži a ženy (nebo odlišných ras), jsou stejně člověk? Aristoteles myslel, že ne. Hodně odděluje muže od žen - geneticky (jak genotyp a fenotyp) a k životnímu prostředí (kulturně). Co je společné pro tyto dva sub-druh, který je oba "člověk"? Můžeme si představit člověka bez těla (tj. Platonian formulář, nebo duše)? Aristoteles a Thomas Aquinas, že ne. Duše nemá oddělený od těla. Stroj-podporované oblasti energetiky s duševní stavy podobné jako u nás už dnes - by bylo za člověka? A co někdo ve stavu kómatu - je mu (nebo jí) plně lidský? Je nově narozené dítě člověka - nebo přinejmenším, plné lidí - a pokud ano, v němž smysl? A co budoucnost lidské rasy - jejichž funkce by byly k nepoznání k nám? Stroj-na základě zpravodajských informací - bude to myslel jako člověk? Pokud ano, kdy by za to člověk? Ve všech těchto jednáních, my mohou být matoucí, "člověk" s "osobou". První je soukromá věc těch druhých. Locke je osoba je morální agent, je zodpovědný za své činy. Je tvořena kontinuity jeho duševních stavů přístupné introspection.Locke 's je funkční vymezení. Je snadno pojme mimo-lidské osoby (stroje, energie, matice) v případě, že funkční podmínky jsou splněny. Tak, android, který splňuje stanovená kritéria, je více lidí, než námitka mozek mrtvý person.Descartes ', že nelze specifikovat podmínky singularity a identity v průběhu času pro duše bez těla je správné pouze tehdy, pokud budeme předpokládat, že tyto "duše" mají žádnou energii. Beztělný inteligentní energie, matrice, která udržuje svou formou a identity v čase je možné. Určité AI a genetické programy už to it.Strawson je kartézský a kantovské v jeho definici "osoby" jako "primitivní". Oba predikáty hmotný a ty, které souvisejí s duševní stavy platí stejnou měrou, současně, a neoddělitelně všech jedinců tohoto typu subjektu. Human bytosti jsou jeden takový subjekt. Někteří, jako Wiggins, omezit seznam možných osob, zvířat - ale to zdaleka není nutné důsledně a nepřiměřeně restrictive.The pravda je asi v syntéze: osoba je každá typ základní a ireducibilní subjekt, jehož typické fyzické osoby (tj. členové) jsou schopné kontinuálně čelí řadě stavů vědomí a stále mají seznam psychologické attributes.This definice umožňuje pro non-zvíře osob a uznává osobnosti z mozku poškozeného člověka ( "schopen pocítit"). To také zahrnuje Locke je pohled na člověka jako mají ontologický stav podobný "klubů" či "národy" - jejich osobní identitu se skládá z řady vzájemně propojených psychologické continuities.About AuthorSam Vaknin je autorem lásky Já maligní - Narcismus Revisited a po dešti - Jak West Lost the East. On je komentátorem pro Central Europe Review, Profesionální a eBookWeb, United Press International (UPI), Senior Business Correspondent, editor a duševního zdraví Střední a východní Evropa v kategoriích Open Directory Bellaonline a Suite101. donedávna působil jako ekonomický poradce pro vládu stránek Macedonia.Visit Sam na adrese
Článek Zdroj: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster si html kód
Přidejte tento článek do svých webových stránek se!
Webmaster Zašlete svůj článek
Ne nutná registrace! Vyplňte formulář a váš článek je v Messaggiamo.Com Adresář!
