Кристиан гладиатори? Лека атлетика като метафора за християнския начин на живот
Когато Павел пристигна в Коринт първо в средата на второто си мисионерско пътуване, действа 18:2-3 съобщава, че той се присъединява Aquila и Присила в професията на вземане на палатки. Това се вписва добре с това, което Павел себе си написа за същия този момент. Например, в една Thess. 01:09, той казва: "Сигурно си спомняте, братя, нашите мъки и страдания; работихме ден и нощ, за да не бъдат в тежест на никого, докато ние проповядва Евангелието на Бог за вас. "Също така, в 2 Thess. 3:7-8, Павел казва:" Ние не се бездейства, когато бяхме с вас, нито пък ние ядем храни някой, без да плащат за това. Напротив, ние работихме ден и нощ, задъхан и трудещите се, така че не би било в тежест на всеки от вас. "Павел прави както на тези изявления, докато все още е в Коринт. Малко след като е напуснал Коринт, към края на третото мисионерско пътуване, Павел описва своя апостолска право да бъдат подкрепени от тези които той е ползвал духовно (1 Кор. 9). Той иска от ирония, риторичен въпрос ", или това е само аз и Варнава, които трябва да работят за един живот?" (1 Кор. 9: 6). Според Джеръм Мърфи-О'Конър: На пръв поглед търговията на tentmaker с изглеждат особено подходящи за една, чието министерство насочени към големи градове, но имаше една тенденция сред занаятчиите на срока за използване специализирани заглавия, дори когато имаше действително обхваща много по-широк кръг?, почти по същия начин, както един дърводелец от днес ще понякога се описват като мебелист. Павел бил по всяка вероятност една кожа-работник, който може да се окаже ръката си за производството на широка гама от изделия, изработени от този материал: [] сандали, Кратунки за вино и вода, хамути, седла, щитове и др Палатки бяха направени от кожа и готов пазар би съществували в Коринт (Св. Павел Коринт: текстове и археология, 168). Една от причините това да е вярно е така, защото истмийска игри са проведени в близост Isthmia. Втори само на олимпийски игри само сред четирите големи Общогръцката игри, игри истмийска бяха проведени два пъти по-често, колкото другите, на всеки две години. По времето, когато Павел пристигна в Коринт, на истмийска игри са повече от 500 години. Те не са прекъсвани, дори по време на век, че традиционната си домакин Коринт да почти изоставени (146-44 г. пр.н.е.). В момента около Пол пристигат в Коринт, 50 CE, Игрите бяха преместени обратно към Isthmia от Коринт. Друг фестивал, на секции Играта се проведе едновременно с всяка друга възникване на истмийска игри. В него са включени собствените си мястото на събитието. Тълпи от хора от всички краища на Римската империя се стичали Isthmia, или да участват или да гледам състезания. Според Дио, съвременник на Павел (в словата му 8,12), основните спортните събития на истмийска игри включени подножието раси, борба, скокове, бокс, хвърляне на копие, както и хвърляне на discus.At един или друг момент в историята на играта, съпътстващи прояви, включени конни надбягвания, състезания колесница, четене на поезия, театър, пеене, възвестяван, свири на арфа и флейта, и картина конкуренцията. Yacht състезания в близкия Саронически залив даде игри функция не е намерена в Олимпия, Делфи, или Nemea. Събитията са насрочени за жени, както мъжете, така и за деца. Големи количества от промяна на пари ръце, не само от играчи, които спечелени и загубени, но и от тези, които заливат подаръци по victors.Excavations на Isthmia започна през 1883 г. в Павел Monceaux. Те бяха подновени през 1930 г. от BS Дженкинс и H. Megaw. Тези ранни усилия са получили само оскъдни резултати. Оскар Broneer, обаче, които разкопал мястото 1959-1967, открити в храма на Посейдон, портици, светилището на Palaemon, две стадиони, един много по-рано от другите, и елинистическата селище в близост "Rachi." Един от сътрудници на Broneer, Елизабет Gebhard, изкопни работи в театъра. От 1967 до 1976 г., стр. Климент изкопни работи на римски бани и други сгради. Г-жа Gebhard върнати през 1980 и 1989 г., за да изривам централното светилище и праисторическо селище в "Rachi." Археолозите можаха да намерят никаква следа на постоянно настаняване на тълпите участие игри още от първи век CE Това са само построена през втори век. Изправени пред избора на който или да ходи няколко мили на ден, за да присъства на събития или закупуване и Накланяме палатка, стотици, ако не и хиляди, бих предпочел него. С други думи, Коринт може да е бил един от най-добрите места в света за Средиземноморието Пол, за да отворите магазин на tentmaker. Малки магазини, като му (около 10 фута до 10 фута) се появиха пазари в елинистическата градове в Empire.Did Пол присъства на игрите, докато е живял в Коринт? В момента има, никой не знаеше със сигурност. Игрите са открити с една жертва на Посейдон като местно божество покровител. В допълнение, много от спортните състезания са проведени в гол за мъжете, и жените спортисти вероятно носеше само scantiest на съоръжения. Ние ще очакваме такова безсрамие да обиждат Еврейски / Християндемократи скрупули. И все пак, Мърфи О'Конър-членки: Трудно е да се реши дали Пол сам присъстваха на мача. Палестинската еврейски опозицията на такива очила е добре документирано ..., но ние не можем да приемем, че по същия начин надделя в диаспора. Ако Philo се чувствах свободен да присъстват на борба свободен стил конкурс (какъвто omnis probis, 26) можем да бъдем сигурни, че много елинизирани евреи не разкаяние за участието на игри. Евреи, специално запазени места в театър в Милет в Западна Мала Азия?. (17). Това, което знаем със сигурност, е, че Павел използва познаване на играта като източник на образи в неговото учение. Един изследването си речи и писма, с приблизително хронологичен ред разкрива някои намеци за лека атлетика на конкуренцията. (Аз ще направи намек смели и предоставят по-буквален превод, когато от полза.) Преди пристигане в Коринт, в една проповед, доставени през Антиохия на Писидия (Деяния 13:25), Павел използва "(раса) курс" (на гръцки: дромос, думата зад "rollerdrome" и "Хиподрум") като метафора за Целта на Бог за живота на Йоан Кръстител: "И докато Джон е завършването си курс, той продължавал да казва," Кой мислите, че това съм аз? Аз не съм. "Години по-късно Пол ще използва същите образи отново, за да се отнасят до неговата цел в живота. Когато той се сбогува с Ефес старейшините (Деяния 20:24), Павел казва: "Въпреки това, считам, животът ми струва нищо за мен, дори и само да може да завърши курса и завършване на министерството , които съм получил от Господ Исус-да свидетелства за Евангелието на Божията благодат. "В Галатяни 2:02, като Павел описва началото на посещение в Йерусалим, пише той," И. .. постави пред тях Евангелието, че проповядва сред езичниците. Но аз съм тази частна на тези, които като че ли се лидери, от страх, че съм тичане или са ръководили състезанието ми напразно. "По-късно, в същата книга (5:7), той отбелязва:" Вие се стичаха добро състезание . Кой намаляване на за вас и ви държат от слушането на истината? "Тези метафори Пол заети преди той някога пристигна в Коринт. Най-дългият преход, обаче, се среща в Първо Коринтяни 9:24-27. Малко след завършването му Църквата-учредители посещение в Коринт, Павел призовава Коринтяни: Не знаете ли, че в състезанието всички пътеки тичам, но само един получава наградата? Тичам по такъв начин, че да получи наградата. Всеки, който се конкурира в игрите отива в строго обучение. Те вършат това за да получи короната, че няма да е последно, но ние го правим да се получи короната, която ще продължи вечно. Ето защо аз не тичам като човек, който тича безцелно, аз не се бием като мъж бие въздух. Не, победи тялото ми и да го направи ми роби, така че след като съм проповядвал на другите, сам аз няма да се превърне дисквалифициран. В преди векове, евентуално, на короната (на гръцки: Стефанос), издадена като награда Isthmia е направено от борови клончета, както е посочено на обратната страна на съвременната монети и дърворезби намери на Isthmia. В борови клонки венец продължи да бъде икона символ на истмийска игри, въпреки че доказателства Съществува в друго предприятие, selinon (една билка, подобни на целина или магданоз) е използван в първия век CE А оброчни дърворезба празнува истмийска победи показва, корони, изработени от различни растения, включително и двете бор и selinon. Това се вписва особено добре с фразата "короната, че няма да продължи дълго", или по-буквално, "малотрайни корона." По времето на истмийска спортисти получиха своите билкови корона, той вече е wilted.In няколко от писмата на Павел той използва думата "борба" или "конкурс" (на гръцки: AGON-, от които можем да "агония" и "тормоз"). В Рома. 15:30, например: "Аз ви призовавам, братя, от нашия Господ Исус Христос и чрез любовта на Духа, за да се присъедините към мен в борбата ми с молитва към Бог за мен. "Подобни пасажи могат да възникнат в писма, по-късно Павел пише от затвора (вж. Еф. 06:12; полковник 01:29; 02:01; 04:12; Фил. 01:30) и по едно той е написал, след като бе освободен (1 Тим. 4:10; 6:12). В един от тези същите букви затвора (Phil. 3:13-14), Пол прилага раса образи на собствените си опит: "Но едно нещо, което правя: Забравяйки какво е зад напрежение и към това, което предстои, аз натиснете към целта да спечели награда, за която Бог ме призова небето в Христа Исуса. "Думата преведена" награда "(на гръцки: brabeion) е един от най-малко три гръцки думи, използвани за описване на награда предоставена на победителя на конкурса. Контекстът показва, че това, което Павел се позовава на забравя миналото си постижения, а не миналото си неуспехи. Противно на колко проповедници да го използвате, този стих не казва, "Не позволявайте на последните неуспехи ви разубеди да печели." Той казва обратното: "Да не се разчита на вашия" опит "на постижения. "Всяка раса е съвсем нова раса, както и всички пътеки, дори и шампиони, трябва да докаже своите качества всичко се повтаря." Когато Павел е задържан още веднъж, точно преди неговата екзекуция, пише той в своя последната буква (2 Тим. 4:7-8): Аз са се борили за доброто борба (agone), аз да са завършили курс (дромос); съм опазил вярата. Това, което остава е за мен да се възлагат на короната (Стефанос) на правдата, която Господ ще изпрати за мен в този ден, е праведен съд, и не само ще го даде на мен, но и на всички онези, които обичат своята изява. Точно както дори и в днешно време, най-високопоставеният официален представи има честта да раздават наградите, така Пол очаква, че Исус ще връчи короната му за победата му в християнски "раса." Всичко това може да бъде сведена до няколко принципа, няколко "земята правила ": Въпреки победата на Христос на кръста и предоставянето му на прошка, в резултат, на християнския живот продължава да бъде едно състезание между доброто и злото. Това е мач борба с дявола, в която Залогът е висок, както и рискът от загуба е реална (Ефесяните 6:12). Бог иска от нас да спечелим това състезание, и Той е направил една разпоредба за нашия успех. Но ние трябва да са склонни да се подложи на дисциплина и да представи строга обучение, ако ние ще получат награда (1 Кор. 9:24-25). Бог е поставил за Разбира се, че иска да следва (Деяния 20:24). Границите на Разбира се, че е отбелязан от Негово морално-ние ще се движат извън границите, когато съгрешават или "прегрешения." В рамките на тези морални ограничения, обаче, ние имаме голяма свобода да упражняват нашите собствени решения за това как най-добре да "тече нашата раса" (2 Тим. 4:07). Смъртта е на финала и живота с Христос във вечността на наградата (Phil. 3:13-14; 2 Тим. 4:8). В един истински смисъл на думата, ние вече сме победители веднага след като започне състезанието. По думите на Павел, ние сме "супер-Победоносец" чрез Онзи, Който ни е възлюбил "(Римляни 8:37). И все пак, ние все пак трябва да тичам на състезанието и да предотвратите появата дисквалифицирани (1 Кор. 9:26-27). Когато сте в християнската си раса? Вие сте на началния блокове? Може би сте закръгляне последните крива и гледаше на финала линия отпред. Или може би ти все още си в пейката гледат другите работи на race.Wherever си, Бог е предизвикателство за вас да получите в състезанието, за да тичам с всички имаш и да пресекат финалната линия победител. Той ще даде възможност на вас, оборудване, и обучаваме. Но трябва да си част: носете християнски живот сериозно, прочетете за "правила" и да слушате и да се подчинява Вашият треньор. Тогава тичам! Искате ли да отидете-дълбоко? Ето някои източници се препоръчва: 1962 Оскар Broneer. "The Crown истмийска победата." Американски вестник по археология. 66:259 FF. (Виж и много други Broneer на писане на Isthmia.) 1967 Pfitzner, Виктор C. Пол Агон и мотиви: традиционните атлетичен образност в литературата Полин. Leiden: EJ вид калкан. (Докторска дисертация за Евангелски Богословски факултет MÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA, В ¼ nster, Вестфалия, Германия) 1973 Елизабет Gebhard. В театър в Isthmia. Чикаго: Университета в Chicago.1983 Jerome Мърфи-О'Конър. Св. Павел Коринт: текстове и Археология. Wilmington, DE: Майкъл стъклар. Copyright ÃÆ'à ¢ В, ¬ Е ¡Ãƒâ € SA, В © 2005 Стив Сингълтън, Всички права запазени. Стив Сингълтън е написал и редактира няколко книги и множество статии по теми от интерес за студенти Библията. Преподавал е гръцки, Библията, и религиозни курсове Библията проучвания колеж, университет, както и програми за обучение на възрастни. Преподавал е семинари и работни срещи в 11 държави и на Caribbean.Go да си DeeperStudy.org за проучване ресурси Библията, без значение какво е нивото си на компетентност. Разгледайте "плитчините," отвес "на дъното", или използването на добре организирана "Проучване Връзки" за първоизточниците на английски език
Член Източник: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
уебмастъра Вземи Html кодекс
Добави тази статия на вашия сайт сега!
уебмастъра Подайте членове
Не е необходима регистрация! Попълнете формата и статията ви е в Messaggiamo.Com директория!
