Бхагавад Гита коментар
Повечето от нас са чували историята на стоножка, които, когато попитах как той успява да ходи с толкова много краката, вече не могат да го направят, но заплетени крака безнадеждно в опит за интелектуално да го разбера и завърши до по гръб, безпомощен. Това не е за разлика от лицето, което се опитва да вниквам в дълбините на ориенталски Писанията. Веднага става ясно, че те са съставени от неизчислими слоеве, почти всички символичен характер. Освен това, значението на символите не са съвместими, промяна в съответствие с нивата, на които те възникват. Например, на едно ниво на водата е символ на ума, на друго ниво на постоянен поток от самсара, и на друг на фините жизнени течения, известни като прана. Ако случаят е такъв, нашите западни линеен режим на мисълта става по заплетени и хора с увреждания като легендарен стоножка. Знаейки, че това е така, реших да се избегне Лорелай на фините символика и да се концентрират, а за явно практическата страна на учението Кришна в Бхагавад Гита. Като отбеляза, че този, в пълно съответствие с ориенталски мисълта, че трябва да противоречат себе си и да се прецени символика срещнати в първата глава на Gita.We се намираме на Kurukshetra, една област на предстоящите битки. Той не е толкова голям, както ни холивудски епос с форма на съзнанието може да си представите, като може да да се види за себе си от посещение в Kurukshetra, сега също е значителен модерен град в Северна Индия, не много далеч от Делхи. В единия край е едно хълмче гарнирани с едно голямо дърво, при които посетителят намира в естествена големина размножаване в мрамор от типа на колесницата, използвани в битка. Това е най-удобна позиция за отбрана, от която Арджуна, великият воин, и Шри Кришна погледна над областта. Днес си спокойствие е чаровен, въпреки силното чувство във въздуха, че нещо изключително важен възникнали там, в далечното минало. Това е страхотно, така и soothing.For обща информация относно начина, по бойно поле дойде да се притискаше с войници, колесници, слонове и други принадлежности на смъртоносния война, виж уводна есе "Гита и Махабхарата" от безпрецедентна превод Свами Prabhavananda на Песента на Бога. Това е превод ще се използва в тези есета върху Гита. Достатъчно е да се каже, че две противоположни армии са много лесни за морално идентифицират. В Kauravas, водена от принц убийствен Duryodhana като цяло са зло, Въпреки че много почтени хора са, с помощта на различни сложни съюзи и задължения, се оказаха сред техните редици. В Pandavas, начело с добродетелни и благородни Yudhisthira, най-големият брат на Арджуна, са въплъщения на всичко, което е добро, сред тях е божествена Шри Кришна себе си, които са избрали да бъдат колесничар на символиката Arjuna.The не е много трудно да разбера (като оставим настрана сложна материя на определянето на символично значение за всеки човек на име в битката разказ). Kurukshetra е личност? Особено на ума (интелекта)? На личността, събуди убежище, по-високи съзнание. Такава убежище, определена до края на търкалящите цикъл на раждане и смърт, установи, че неговия стремеж се е вдъхновил от опозицията в рамките на собствените си ум и сърце, където доброто и злото, истината и лъжата, невежеството и мъдрост като Kauravas и Pandavas, са се изготвя в готовност за конфликт, който трябва да завършва с унищожението на едната или другата. Още по-трудна е фактът, че много смятат за "добри" се установи, лигавицата в подкрепа на негативност, и повечето от "Pandava" страна също ще бъдат заличени в евентуалното преобразуване на индивида в по-висок състояние само по себе си е, колкото и за скъпи начини за най-ранна възраст и децата трябва да бъдат ликвидирани в появата на зряла възраст и да се замени с напълно различни virtues.In на колесницата, определени изправих между двете армии откриват Арджуна и Кришна. Много тълкувания на тези две основни фигури са възможни, почти всички от тях правилно, но думите на Мундака Upanishad, написана много преди Гита, със сигурност са достойни за внимание. "Като две птици от златни пера, неразделна спътници, на отделни самостоятелни и безсмъртен самоуправление са накацали по клоните на същото дърво. Бившият вкус на сладки и горчиви плодове на дървото, а тя, дегустация на нито една, спокойно отбелязва. "Индивидуалните самостоятелно, заблудена от забравяне на идентичността си с божествената самоуправление, объркани от неговото его, тъгува и е тъжно. Но когато той признава worshipful Господ като негова истинска същност и beholds Неговата слава, той жали не повече. "Тези два параграфа са перфектни обобщение на целия Гита. Арджуна е объркан и наскърбени Атма, отделно самостоятелно, а Кришна е божественото Paramatma, самостоятелно Върховния , от които произтича Атма самото си същество и съществуване. Разсеян на истинската си природа, като част от Infinite Дух, краен дух преминава през безброй преживявания, които обърка и болка, които произвеждат съвсем фалшиви заключението, че комбинираните и поддържат на объркване и болка. Само когато гледна точка на божествената самоуправление на задължение, може да си неприятности прекратява. Можем също така да мисля за Арджуна като нашата по-ниска смъртен себе си, и Кришна като наши по-високи безсмъртна същност. Кришна и Арджуна по този начин представлява Бог и Човек и собствените ни (в момента) с двойна природа, както и смъртен безсмъртен. Поддържане на тази гледна точка пред нас, произтичащи от диалога, което представлява на Гита е да се види и като съобщение от Бога за човека и за съобщаване на нашата собствена божествена самостоятелно с нашите човешки самостоятелно? освобождението на духа (мокша) е техният единствен intention.In откриването на стих на Гита, крал Dhritarashtra, баща на княз Duryodhana, иска си министър и колесничар, Sanjaya: "Кажи ми, Sanjaya, какво ми синове и синовете на Pandu е, когато те се събраха на свещената областта на Kurukshetra, жадни за битка? Думата Свами Prabhavananda прави "свещена област" е dharmakshetra? Областта на дхарма. Дхарма обикновено означава по правилния начин на мислене и действие, но то също може да означава точен израз на собствената доминиращия характер, за дхарма означава също "качество." Това целия свят е dharmakshetra, област, която ние изиграват характера на вътрешния ни грим? Т.е., качеството на нашите емоции, ум, интелект, и ще (не е крайната ни е като дух). Ние като индивиди са всяка една dharmic област, изразяващи актуалността на настоящото ни равнище на evolution.As вече казах, когато се направи равносметка на вътрешен конфликт, ние се идентифицират с двете страни. Мисля си, че ако те се разтварят или разрушават "ние" ще престане да съществува, ние сме ужасно и чувствам, че нашето съществуване е застрашено. След това, подобно на всички човешки същества, които не обичат истината, когато видят или чуят, ние ставаме "объркан" и се опитват да избегнат неприятни перспектива. Горчиво като смърт изглежда вътрешната битка, така че ние се свие от нея и отчаяно се опитват да Намери начин out.So се Арджуна. В дългия и страстен монолог той представя Кришна му "объркване", което е наистина едно правно основание на бездействие, за избягване на конфликти, мисля, че такава негативна условие е мир, а мирът е на доброто, а не просто отсъствие на размирици и конфликти. Освен това е постигнато само чрез размирици и конфликти, но малко ни харесва fact.Running далеч от духовното задължение? и следователно духовните си живот? е на обща дейност на пробуждащата се душа, която обединява всички си изобретателност да носят на основанията за това данъци. Арджуна воали отвращение си с думи на съчувствие за другите, когато в действителност той е единствената цел на неговия "състрадание." Той просто не желаят да виждат другите страдат, защото това ще го накара да страдат? И се чувстват виновни за техните страдания. Кришна прави това ясно за него. В стоик, Epictetus, някога е бил посетен от човек, който му казал, че обича дъщеря си толкова много, той започва да тече от къщата, а не я видя, страдащи от заболяването. Внимателно, внимателно още здраво, Epictetus го подтиква да се разбере, че е самия себе си любов, която го мотивира, а не любовта си child.It е същото с нас, аз-участие? Пристрастяване, всъщност? Ни дръжки, и ние сме единствените, които могат да се освободим от него. И битката е само means.Swami Nirmalananda момиче е игумен на Атма Jyoti Ashram, един от традиционните индуски манастир в малкия град пустиня Borrego Springs в Южна Калифорния. Той е написал до голяма степен на духовна тема, особено за медитация и за вътрешна, практическата страна на световните религии. Повече от неговите писания могат да бъдат намерени на интернет страницата на Ашрама на, http://www.atmajyoti.org.
Член Източник: Messaggiamo.Com
Related:
» Credit Secrets Bible» Cash Making Power Sites
» Home Cash Course
» Automated Cash Formula
уебмастъра Вземи Html кодекс
Добави тази статия на вашия сайт сега!
уебмастъра Подайте членове
Не е необходима регистрация! Попълнете формата и статията ви е в Messaggiamo.Com директория!
