Свещеничество не е професия - Означава ли това свидетелстват за непрофесионализъм?
1 INTRODUCTIONAS В ABSTRACT2 ЗАЩО НЕ свещеничество е професия? Съществува основателна мотивите за това, че свещеничеството не е професия. Тъй като основният мотивиращ фактор при избора на професия е "Възнаграждение", получени или парични съответните обезщетения. Вторичната фактори са удовлетворението от работата, изпълнение, чувство за постижение, успех и така нататък. Следва да се отбележи, че обръщането на първична и вторична мотивиращи фактори, не е unconceivable и рядко possibility.As министър на Бога, човек не може да бъде управлявано от "фактор възнаграждение" или да си позволят да имат 9-5 работния график, след което свещеникът не е на разположение или не може да бъде нарушена. Нито един свещеник може да министерство да бъде изцяло разчита удовлетвореност от работата или постижение. Нито пък е покана за свещеничеството само една покана да се развива успешно. Подобни настроения са направени очевидно в Кодекса 1983 на правото на Canon. Засилване на над чувствата от 1983 г. кодекс на Canon закон, промяна на понятието "заплата" от Кодекса за 1917 "предлага" за парите, дадени за един свещеник да празнуваме Евхаристията. В 1983 Кодекса вид предлагане на понятието "по-монтаж, тъй като стипендиант на думата" би конотация на плащане в замяна на работа извършва. Но предлага думата "изважда аспект на нещо, което се дава свободно "за честта на Бога или за бедните". Това са съображенията, които са свързани с аргумента, че свещеничеството не е професия. Тази книга би сега продължат да дискутират различията между изборите една професия и реализирането на една покана за priesthood.2.1 професията VS призванието да PRIESTHOODAs член на всяко общество, всеки се очаква да допринесе за това общество в един продуктивен начин. Това е два пъти ползи. Първо, от гледна точка на отделния човек, тя позволява да се печелят нечии живот, и го дава на индивидуални цели за нечии съществуването и смисъла и реализация в живота. Втората полза е в общество. На лицето, таланти и способности са били използвани от обществото, за да отговори на различните нужди на своите членове, включително на основните нужди. Това ще отнеме само здрав разум да разберем, че това е невъзможно Желаещите да се направи всичко. Представете си например, че ако всеки човек трябва да отговаря на всички неговите или нейните нужди от себе си или себе си? ситуация, при която човек трябва да расте неговата собствена храна, повишаване на неговата собствена животни за мляко, месо и вълна и кожа, расте неговата собствена памук и да направи собствените дрехи, се третира от заболявания, да направи една собствено производство на тухли и цимент и чугун и изграждане на собствен дом от тези материали и производство на собствените средства и да намерят собствената гориво скучно на земята? как сложен живот на тази планета ще бъде? Обществото живот опростява живота. Тя обединява заедно различни таланти и способности и работната сила и човешка сила и я прави достъпна за лицата под формата на готови продукти и необходими стоки. Така че всеки, не е необходимо да направим всичко, а само допринасят със своята част. По този начин може да се или необходимостта от или на дадено общество или време или един интерес, който определя една професия. Отделните е свободен да избере една професия базира на парични обезщетения или на базата на нечии правоспособност независимо от пропорционална паричната gain.In конкурентни днешния свят, във всяка професия човек трябва да бъдат силно компетентни да се развива успешно и да остане в играта или пък можеше да се изкара от употреба. Това е едно от средствата да се подготви и да преминат подходящо обучение. Един личните стойност се измерва с една позиция по стълбата на успеха. Натискът на конкуренцията е толкова невероятно, че никой няма време за нищо друго или някой друг, дори и за себе си. Всеки е зает опитва да го задържи или името си в играта, да не би светът щеше да ги обозначават като "губещи". Така, факторите, които контролират целия кибернетика на "Професия" трябва да се разглеждат в следните: данък печалба, власт, успех, като остава в играта, уважавам, собствена стойност, индивидуализъм, богатство и просперитет. Това са двете мотивиращи фактори и контрол на цялата гама от "Професии". Въпреки това, следва да се отчита тук, че това са общите тенденции. Има изключения. Има хора, които избират и пребиваване в дадена професия не е задължително, тъй като на горните фактори, но поради лични убеждения. интерес Този документ е да се разглежда в общата тенденция, а не в exceptions.In разлика свещеничество се възприема като специален разговор от Бог, за да се посветят по специален начин различни от тези, които са били призовани да Му служим чрез брачния живот. Отделните чувства божественото покана в сърцето си по начин, избран от Бог, за да вдъхнови човек. За някои, тази покана се осъществява по време на нечии моменти на успех или постижение. За някои други, тя се реализира по време на чувство за празнота, която следва един момент на слава и успех или постижение. Други го реализира по време на моменти на повреда или депресия. За някои им богатство и богатството стане инструмент за реализирането на настоящата покана и това е в техен бедността някои други наясно с това обаждане. Човек може да продължим да изброяваме няколко пъти, чрез което Бог избере да вдъхнови една до свещенически живот. Но във всички тези форми Бог е автор на един свещенически на професия, както на традиционните парадигми на "призив към свещеничеството" ни учи: Бог е на първа стъпка и на отделните отговаря или отрицателно положително на призива .- [Йоан 15:16] По този начин призива за свещеничеството иска на индивида, а не успех, но услугата не, енергия, но жертвата и дава самостоятелно, а не състояние и постижения, но едно желание сърцето и края му не е съществена печалба, но осъществяването на Божията воля чрез този разговор. С поразителна разлика между динамика, както е отбелязано по-горе "свещеничеството" не може да бъде възможно да се разглеждат като само друга "професия". Свещеничество не е нещо, което човек прави да спечелят нечии живот, а тя се управлява от духа на отговор на Божия призив и да служат на Бог. Следните думи на папа Павел IV обобщава какво е било казано по-горе, и посочва ясно какво се иска от свещеничеството: "Нека, като представител на Христос, да ви даде два основни ръководни принципа за вашия свещенически живот? - Папа Павел VI, към наскоро ръкоположените свещеници 10-12-68. "3 Защо тогава ПРОФЕСИОНАЛИЗЪМ? Ако свещеничеството не може да се разглежда като една от професиите, тогава какво правим за аргумента на тази книга, че един свещеник не може да си позволим да бъдем непрофесионално в неговото министерство независимо от това, което някога си министерство исканията от него? Следните дискусия ще се опитаме да отговорим на този question.3.1 търсенето на контраст днешния PRIESTHOODIn на Стария завет свещеничеството, Новия завет свещеничеството никога не е била ограничена до жертвоприношения сфера сам. А свещеник изпълнява и се очаква да изпълняват много повече от задълженията си на олтара. Ватикана II заявява, че "Свещеници от свещените координация и мисия, които те получават от епископите са повишен в служба на Христос на учителя, свещеник и цар. "Тази тройна мисията на Христос може да бъде и се реализира в най-различни начини. В настоящата покана е да се реализират функциите на служител, лидер, мениджър, консултант, мисионер, министър на думата, опаковка на тайнствата, учител по вяра, социален активист, един реформатор, съвестта на обществото и много други. Освен всичко това, той е Викарият на Христос и ръкоположен представител на най-голямата институция в света - "The One Света апостолическа католическа църква. Всички те сочат, че за разлика от свещениците самотно дърво, че люлки и sways да не дава забележими Разликата в околностите му, е от решаващо значение фигура в обществото. Той е специфичен и огромна отговорност да изпълни в обществото живее инча му мисли, думи и дела да има много сериозни глобални effects.Having получили такава важна роля и отговорност на свещеника в неговото министерство винаги се занимават с живота на хората в редица начини, изброени по-горе. Последиците от грешки направените в неговата Министерството не отразява обратно в живота си сам, но тя е претърпяла в експоненциална величина в живота на хората, той е служене на. Това трябва да обясни на ключовата роля на един свещеник в дадено общество и причината, поради неговите действия не могат да бъдат обозначени с произвол, а от допира на professionalism.3.2 илюзията за всезнание и OMNIPOTENCEAt същия дъх, този документ е постарал да покаже, че въпреки че Свещеникът е важна фигура в дадено общество, Ръкополагане за съжаление не даряват всезнание и всемогъщество на един ръкоположен да извършва своята мисия, че е от решаващо значение. Като се има предвид разнообразието от функции извършва от свещеник той трябва да се научи като всеки друг да изпълнява задълженията си. Той трябваше да бъдат научени. Той трябва да позволява подходящо обучение, за да изпълни своите отговорности. Той се намира в същото отчаяно се нуждаят като някой друг да се сдобие с квалификация, присъщи на неговия кабинет. Тъй като Конституцията на Конгрегацията на Пресвета Изкупител предвижда като една от насоките за формирането на неговите членове, така Свещеници и братя, "Доколкото е възможно,? Всеки трябва да придобият професионална компетентност и на министрите, което е необходимо." [N.89]. Когато тази книга подчертава за себе си оборудване или получаване на специализирано обучение, то не адвокат, че свещеникът трябва да се знаят всички, или той трябва да се специализират в екзотични науки. Той не се очаква да бъде специалист по Плейт-тектоника или специалист в областта на наноелектрониката технологии или съветника на полимер проектиране. Всички, тази книга е, че насърчава, като се има предвид факта, че чрез "полагане на ръце едно" не придобият умения и знания, необходими за изпълнение на всички тези служби или отговорностите един свещеник може да отнеме чрез изложени на живота си. Той трябва да бъде в състояние да признават неговата ограничения по отношение на компетентността и избягва илюзията, че веднъж ръкоположен, човек става компетентен във всички области. Въпреки, че човек не може да се предвидят изрични словесни исковете на такъв компетентност, но тя се проявява в многобройните форми, които водят в непрофесионализъм. В следващия раздел ще продължат да дискутират по различни начини, чрез които показва непрофесионализъм си грозно лице в Министерството на priests.3.3 прояви на отделни UNPROFESSIONALISMEvery във всеки цивилизовано общество се управлява от етичен кодекс за правилно, че обществото като цяло и от един кодекс на поведение, присъщи на една роля в това общество, в частност. Например, лекари и тези в областта на медицината имат собствен код на поведение, който предвижда на упътването на областта на медицината и затова са "Медицински Етика ". Хората, включени в търговията и бизнеса имат свой собствен кодекс за поведение трябва да се спазват и затова са "Бизнес етика". Всяка такава професия се подчинява на кодекс за поведение, присъщи на професията това, което по принцип се разбира като "професионална етика". Това се отнася за свещеничеството, както добре. Кодексът за поведение, отнасящи се до свещеничеството е да се намери в "Кодекса на Canon право", а в Официален Учения на Църквата, в обсъжданията на епископите конференция и в епархийското клаузи. Всички те трябва да гарантират, че задълженията и отговорностите са добросъвестно изпълнени от духовенството, както и правата и привилегиите на духовенството, така и на защитени верни. Отказ да се спазват предписанията би довело до объркване на ролите, намаляващ ред и законност, и в крайна сметка провала на мисията на мисията на Христос и подкопаване на целите на самото съществуване Църквата. Както накратко, поставени от Далас Ейвъри, църквата "не може да обедини хора от много народи в един добре сложен общност на присъда, ангажимент, и да се надяваме и Не може министър-ефективно на нуждите на човечеството, освен че е отговорен офицер и добре изпитани процедури [стрес добавен]. В цялата си история, още от ранните години, християнството винаги е има институционална страна. "Институционалният аспект на изискванията църква от своите министри, че етичния кодекс и правилата на Църквата да бъдат наблюдавани за причините, посочени по-горе. Този документ желае да Тук се отнасят опит от първа ръка за да илюстрира как този кодекс за поведение могат да бъдат игнорирани безразсъдно. А религиозни свещеник подправена с опит и знания, които е придобил магистърска степен по духовност, и по- процес на придобиване на магистърска степен по каноническо право, здрав и сърдечен има навика да задава религиозни брат подпомага неделя Евхаристия в общината да се включат в част от concelebrant на причастие Молитва. Като има предвид, Canon закон гласи, че "в честването на Евхаристията, дякони и да лица, които не се разрешава да се каже молитвата, особено на причастие молитва, нито за извършване на действия, които са подходящ за честа свещеник. "[Can.907] Това свещеник знае извън всякакво съмнение, че причастие молитва е строго ограничена до валидно ръкоположен свещеник и той не е действал от невежество. Същото свещеник на друг повод даде, наскоро ръкоположен свещеник, принадлежащи към религиозни му паство, които все още не е придобит си преподаватели да чуе самопризнания от епископ след съгласуване, на факултета за да чуете изповед на една специално верни в своята енория. Тази специална свещеник от по-горе, очевидно показва малко по отношение на Евхаристията и на нормите на божествения институт той принадлежи. Неговото отношение и поведение обяви само не непредпазливост, но и непрофесионализъм. Църквата не може да има наблюдение отбора на всеки свещеник или епископ тя ръкополага за да се гарантира, че духовенството се инструментите за спасението на Христос в начина, предвиден от църквата. Тя вярва, я духовенство и оставя на тях да се държат достойно на call.Another общо пространство, в което се проявява непрофесионализъм е площта на отношения. В своята връзка, свещеникът е за лечение на хората, той е служене на с голямо уважение и достойнство. Но това е една болезнена истина виж овчарите само разграбването им стадо. Не по-добре, отколкото демонстрация на последните експозиция на педофилски скандали, за да се докаже това. Редовен с участието на секс скандали от Католическата духовенство като заглавия в Всекидневници и списания се правят като доказателство. Уеб страници, да изложи на сексуално малтретиране на жени и на децата и младежите от духовници е осеяна навсякъде по интернет. За да използвате езика на Евангелието на Йоан: "Има много неща, че духовенството е и не; бяха на всеки един от тях да се пише, предполагам, че света себе си не може да съдържа книги, които ще бъдат написани! " Ако духовници са били да поддържат своите професионални граници в отношенията си Църквата би била записана от всичко това скандали и срам. Това хартия, по никакъв начин не се предполага, че духовенството трябва да видите хора, на които те министър-долу източници на греха и да се създаде пречи стената. По-скоро показва точно обратното, на духовенството трябва действително се доближи до на хората да им служат и да не се преструвам да се доближи, за да ги използват. Исус свещеникът модел не избягва жените и децата, а той ги привлече в близост до него. Но в него беше искрена загриженост за them.Unprofessionalism в отношенията не е задължително да бъде в областта на сексуалното слабостите на духовенството. Той обхваща много по-голям район. Например, свещеникът като управител и администратор може да се налага да работят с широк кръг от типа личности. могат да възникнат случаи, при които един трябва да работят рамо до рамо с някой, един не харесва или с някой, който го е ощетен в миналото. В такива ситуации, на изкушението е да използва един на власт и сила, която идва от един кабинет да определи друг или да се търси отмъщение. Ако някой трябва да даде, за да тези изкушения, която е едновременно езически и непрофесионално. Свещеникът като Администраторът се очаква да се види, че нуждите на института са изпълнени, може да го бъде за качване, училище, колеж или семинария. Администраторът се очаква да бъде на разположение на нейните служители и на членовете на институт, и че той е отзивчив. Ако администраторът е да се отцеди енергията си в търсенето на реванш и при определяне на други, в крайна сметка това е институт, който се управлява от тези хора, които търсят отмъщение, че страда. Защото тук, решенията не са направени въз основа на растеж и за доброто на института, а въз основа на това колко дискомфорт и страдание, ако е възможно, че тя вероятно ще доведе до other.Another ясна проява на непрофесионализъм е да се види в ролята на свещеника като преподавател или учител. Както е отбелязано вече на друго място в този документ, че лицето не получава всезнание чрез координация, един свещеник, който е поставен под преподаване министерство в институции като колежи, училища и семинари трябва да се оборудва с подходяща квалификация. Само защото едно е свещеник, не означава, че човек може да научи всички предмет под небето. Ако някой е квалифицирано като писанието учен тогава той трябва да направи с най-доброто от способностите си да придават му библейски познания. Би било непрофесионално за него да приема заявки за преподаване догматични Теология на професионално ниво в семинарията. Той може да бъде добре запознати с догматична теология след широко му четене в областта, но той не го направи един учен в тази област. И тъп факт е, че той не е компетентни да преподават догматична теология в третата образователна степен в семинарията, може да се той може да даде преговори за догматична теология на заинтересовани гилдии в неговия или други енории. Никой не избира да отиде в един по обработка на мрамор да присъстват на техните проблеми със зъбите, само защото така работата с цимент, нито един стоматолог е работил като учен ракетно гориво, по простата причина, че те не са компетентни в тези области, въпреки че те са специалисти в своите собствени области на stonemasonry и стоматология съответно. Възприемат хаос и щетите, които биха създали ако посочените по-горе разменят ролите. Същото важи и за обучението, както и министерството. Следователно, би било неподходящи и непрофесионално от страна на институциите да се обърнат без резерви преподаватели. И не би било уместно за отделните свещеник да приеме тези искания. Престъплението става още по-тежко когато институцията се случва да бъде една семинария, която влаковете бъдещи свещеници. Стотици студенти преминават през семинари и те станат бъдещите лидери на Църквата. И ако това семинария се случва да бъде само семинария, че влаковете свещеници за целия народ, както в случая на Зимбабве, че е страшно дори да се спекулира с последствията ще са на Църквата в този country.Another област на интерес, ще бъде ръководен уменията на свещениците. Независимо дали те харесва или не свещеници достигне до един етап, или на други ръководители в една или друга форма. Като мениджъри, тяхната роля предполага планиране, организиране, мотивиране, вземането на решения и Постигане на обществена активност. Пропуски в някоя от горните ще обяви липсата на ефикасност на свещеник. Много от непрофесионализъм на мениджъра свещениците се предаде, когато става дума за въпроси на планирането и вземането на решения. Да е в общината като енорийски свещеник, или в един институт като администратор на института. Човек не може винаги да излезе с носител на няколко награди планове или да направите най-доброто от решения през цялото време, което означава, че съществуват възможности за вземане на грешки. Но в същото време грешки не трябва да се превърне в цел на ден. Свещеникът трябва да прибягнат до всички налични инструменти и техники за неговото планиране и вземане на решения. Решенията трябва да се "Добре информирани решения". Тъй като Евангелието на Лука гласи: "За кой от вас, в желанието си да построят кула? .." [Лука 14:28:32] Други области, в които се проявява непрофесионализъм, които се отбележи, са проповядването Божието слово, обработка на пари, честване на тайнствата. А свещениците се очаква да бъде съвестен при изпълнението на горните задължения в една благородна manner.From по-горе дискусия става ясно, че един свещеник не може да да си позволи да каже: "Аз съм духовен лидер ще се концентрира само върху духовните въпроси, аз не искам да губя времето си в светски начинания. Вярваме в божественото провидение и Бог ще се грижи за своята църква." Той ще бъде толкова глупаво, колкото човекът, който беше пълно доверие в божественото провидение и отиде на ресторант с вън стои в джоба си и започна поръчване за стриди един след друг с надеждата да намери перлата в една от стриди
Член Източник: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
уебмастъра Вземи Html кодекс
Добави тази статия на вашия сайт сега!
уебмастъра Подайте членове
Не е необходима регистрация! Попълнете формата и статията ви е в Messaggiamo.Com директория!
