Развитие на либералната теология: преглед (част 3)
Като старши пастор на Първа презвитерианската църква в Ню Йорк, Fosdick проповядва една проповед една неделя, че през 1922 г. предизвика праведния възмущение от фундаменталисти и той изведнъж се озовава в центъра на топъл богословски спорове. За да се разбере напрежението, което съществува между фундаментализма и модернизма, че е необходимо да се очертае накратко на фундаменталистки позиции по това time.Fundamentalism е доста широко движение в рамките Protestanism която твърди, абсолютната безпогрешност на думите на Библията. Тя се опитва да запази това, което се счита за основна идея на християнството срещу критиките от либералните теолози. Епископ Пайк отбележи, че фундаменталистки разглежда всеки отделен разказ или твърдение в Библията, че се оспорва, квалифицирани, или третира като мит, всеки опит да се преосмисли и преформулира на verities, за които Библията свидетели, фундаменталисти, заподозрени в изневяра и неверие (Време за християнски Candor). Между 1909 и 1915, анонимни автори публикува дванадесет малки обеми право, на Основи. Милиони копия са разпространени на различни религиозни организации и институции. Вярвам, че тя е около 85 или 90 члена, които са написани за серията с най-малко 30, посветена на въпроса за библейски орган. Духът на работа съвпада с духа на началото на фундаментализъм? спокоен, определено, и които възнамеряват само потвърждаването на това, което се възприема като основни истини. Тя е от заглавието на публикацията, че движението има своя name.The първоначално доктрини, че фундаменталистки мисъл трябва да се приема без да оспорва, са: 1) вдъхновение и непогрешимостта на Bible.2) учението на Trinity.3) Раждането Богородица и божество на Christ.4) на substitutionary теория на изкуплението, и5) на телесно възкресение, възнесение, и второто пришествие на Christ.To голяма степен фундаментализъм е реакционни движение. Той реагира срещу преобладаващите интелектуализъм, които все повече привличат вниманието на съвременния свят. Либерален учени оспорва библейските орган; използват исторически изследвания, за да въпрос, приет преди християнски доктрини и влиянието си, започва да се усеща много силно в училища, семинари и църкви. И ако това не е достатъчно, в допълнение към растящата сила на либерализъм, Дарвин и еволюцията теории Спенсър започва да се използват за дискредитиране на теория ортодоксалност на произхода на човека. Следователно, твърдо убедени, че Библията е бил унищожен от либерализма, и че основите на християнската вяра не са били добре се учи в семинарията, фундаментализъм стана да утвърди основите на християнската doctrines.So, ясно е, че пламъците между фундаменталисти и модернисти е съществувало за известно време, но Fosdick, може би несъзнателно, може би не, добавя масло в огъня, когато той проповядва му спорен проповедта, "Да на фундаменталистки победи?" Според Fosdick г. проповед беше замислено като правно основание за толерантност църква, която ще даде възможност за разнообразие на богословски гледни точки. Но Фундаменталистите е взела като лична атака и по-късно, контраатакува. Направиха то тяхната дейност да стане по-публично видими. Те започва да издава вестници и списания, че наведе към религиозната им философия, създадена мисии, и изгради собствени школи и семинари. В други думи, Фундаменталистите смело стана твърдо да утвърди православието отново и с вземането на liberalism.In отношение на резултатите за Fosdick, от 1923 г. Общото събрание на Презвитерианската църква (до голяма степен повлиян от Уилям Дженингс Брайън), прие резолюция, иска от Презвитериатът на Ню Йорк, за да настояват, че Fosdick приеме пълноправно членство в Презвитерианската пъти и да съответства на презвитериански система на учения. Fosdick отхвърли тези условия и въпреки че Presbyterians се опита да изработи един приятен компромис, противоречието стана толкова топъл и силен и за Fosdick лично обидно, че той подава оставка и се проповядва последната си проповед в Първа Презвитерианската църква известно време по време на първите месеци от 1925.It изглежда, че по време на началото на ХХ век, либерални влияние започва да намалява. След падането на 1929 г., едно настроение на разочарование постоянно на земята и човекът в най-добрия чувствах изгубен. Какво може да оптимистични либерализъм кажа на съвременния човек на ХХ век за възстановяване на вярата си? Философии като позитивизъм и натурализъм е на мода, но са враждебен към либерализма. Както Hordern заяви, "Библията става проблем за либералите. От една страна, ако истината на Библията е само това, което можем да изпитаме в по-съвременни категории, и които можем да познаем по причина, защо се занимавам с Библията на всички? "За съжаление, либералите не са задоволителни отговори. Дори само Fosdick по-късно призна, че модернизъм, в и от себе си не е достатъчно. Той дойде да се смята, че либералната теология трябваше да направя повече от себе си настанят на време или че ще стане плитки и преходни.; 1) загриженост за intellectualism2) е опасно sentimental3) е насочена към основното разбиране на Бога и да се приспособи към един човек в центъра на културата и4) е загубил своите етични земята стабилност и способността му да започне морални критики attack.These заедно с много, много други помогна за намаляване на влиянието на либерализма и влияние върху съвременната world.Liberalism обаче изобщо не е мъртъв. загрижеността си за значение продължава да расте и много либерални теолози в момента абсорбира в сериозно изследване на hermeneutical трудности. Либерализмът е претърпял много промени и направи съществени изменения на бившия си богословски позиция. В момента изглежда в момента живеят в епохата на Нео-либерализма. Но основния твърденията основните либерална мисъл продължава да бъде стреса им върху значението на индуктивен метод на разследване, което се оказа да бъде толкова успешна за напредъка в други области на човешката дейност; разчита на опита, а не Библията, е основният орган, стресът им на приемственост между Бога и човечеството, разум и откровение, и техните акцент върху човешкия потенциал за преодоляване на лични недостатъци и пропуски на социалните order.Last WordWe проучи исторически контекст, от които либералната теология появиха и господстващо символи и идеи, оповестени в своето развитие. Либерализмът постепенно нараства от протестантска ортодоксалност. Големите философи като Спиноза, Хюм и Кант играе важна роля и положи градивните елементи, които по-късно учени надгражда, но процесът е бавен и не е радикално скъсване с традиционното християнство. Въпреки, че аз се опитах да се уточнят някои периоди от време, в което една фаза на либералната господстващо положение, следва да се разбира, че няма определена точка в историята на либерализма, в който решаваща скъсване с миналото може да бъде ясно discerned.Liberalism е религиозна позиция винаги е била в процес на непрекъснато развиващите се още с това, което винаги е била централна и ценен в техните християнски heritage.Rev. Saundra L. Вашингтон, DD, е ръкоположен clergywoman, ветеран от социален работник, и основател на Амин министерства. Тя е и автор на две книги, масичка за кафе: Стая Под Сняг: Стихове, които проповядват и отрицателни смущения: проповеди, които преподават, които могат да бъдат преразгледани на нейния сайт. Нейната нова книга, От дълбоки води: мъката за управление на работната книга, се очаква да бъде на разположение в July.You са добре дошли да посещение Амин министерства: Вашият души бензиностанция за духовно освежаващо, назидание душа или да разгледате нашите нови разширени mall.Blessings пазаруване мини на всички!
Член Източник: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
уебмастъра Вземи Html кодекс
Добави тази статия на вашия сайт сега!
уебмастъра Подайте членове
Не е необходима регистрация! Попълнете формата и статията ви е в Messaggiamo.Com директория!
