Библейската херменевтика? Част 3
Вместо да бъдат пасивни потребители на библейски коментар, ние можем да участваме във формирането на едно много специално, но не по-малко сила, коментар на нашето поколение. Единственото нещо, което трябва да се случи между текста и коментари е обяснение, а не homiletics. С други думи, ние не трябва да стане зависим от тях. Продължение на зависимостта от коментарите ще недъг или възпрепятстват развитието на exegetical умения, необходими за независим предварително проучване коментар. Поради тази причина е вероятно най-безопасният да се консултира повече от един коментар и да се консултира с него в края на exegetical процес, а не beginning.Biblical проучвания никога не е наистина пълна, докато не са се опитали да се отрази в един внимателен и систематичен начин от това, което сме научили, и по-отразяващи, правят креативни и отговорни заявления за положението на църквата универсална today.Proper херменевтика След това играе важна роля в развитието на добри homiletics. Тя не само предоставя на правилото, според което разбиране на първоначалния контекст на текста може да се получи, но позволява контекст трябва да се транс-културно прилага за проповеди съвременни times.Sanders "са добър пример за проповеди подготвени в контекста и да отразяват умелото тълкуване. Той използва информацията, той научил в проучване при мисълта-предизвикателен, предизвикателно, и творчески начин. Вярвам, че той бе успешна за доближаването на оригиналния контекста на съвремието и да истината, отнасящи се до него. Аз бях най-впечатлен и засегнати от проповед, "В същата нощ?" (На проповед може да се прочете в своята цялост тук: http://www.religion-online.org/showchapter.asp?title=800&C=1048) Старият завет разкази не са истории за древните хора, които са живели в древността. Нито те са алегории затрупани със скрити значения. По-скоро разкази са истории, които преподават косвено и имат намерение направи само една основна точка че много могат да се извлекат от them.Considered да бъде "жанр в жанра "на притчи историята на тълкуването датира от Исус, капитанът учители, които широко използват от тях издава факта, че те са един от любимите му инструменти преподаване. притчи идват в много форми, включително, разказват историите си, образ, метафора (и картинки) и епиграми. Те функционират по начин, подобен на шега, тъй като се стреми да изгради response.The цел на параболична интерпретация е да се "улов какво първоначалното слушатели, уловени "За да постигнем това, ние трябва да тълкува за да се определи точно каква е първоначалната слушатели получили и как са отговорили на него. като направите това, ние трябва да реши как да преформулиране на материал по такъв начин, че сегашният ни аудитория може да бъде получател на това, което първоначалното obtained.The публиката exegetical тълкувателни процес започва с намиране на отправни точки и продължава за идентифициране на публиката. Тъй като притчи се използват за изясняване и подчертава основната истина, че е бил дискутиран на особена историческа ситуация, задълбочено проучване на притчата в непосредствена неговия контекст Също така е необходимо за разбирането му meaning.In цяло, преди тълкуване на пророчеството, посланието, апокалиптична литература и други уникални литературни форми може да започне, няколко теоретични, теологични и практически въпроси трябва да бъдат изправени. Основният въпрос, който трябва да си зададем, е дали литературата под внимание може да се тълкува като се използва същият hermeneutical принципи, които се прилагат към други жанрове, или дали някои Специални hermeneutical метод е required.Bottom първа линия не могат да се надяват да разберат и правилно тълкуване на Писанието без да се ползват с добро hermeneutical и exegetical умения. Херменевтика е необходимо, тъй като затваря голяма част от исторически, езикови, културни, философски и богословски пропуск, че друг начин да пречат точност understanding.Exegesis Библейските е дисциплина, която ни учи да отложи решението, докато достатъчно данни са били събрани. Тя ни учи за лечение на текст с голяма грижа и respect.Thus, нашия подход към Писанието е с едно ухо приспособен и ум отворен за това, което текстът е да се каже, преди да скочи в с отговор. Ние признаваме необходимостта приближава Писанието контекстуално, да сондата, събира, сортиране, различим, и се претегля доказателства. Може би най-важното от всичко, ние измерваме това, което сме научили от нашата вяра традиция срещу реалностите на Библейските ни живот опит, да си обект на целта орган на текста, преди да се опитваме на овладяването на това или като проповед, ръкопис, обучение и дискусия material.Rev. Saundra L. Вашингтон, DD, е ръкоположен clergywoman, социален работник, и основател на Амин министерства. http://www.clergyservices4u.org. Тя е и автор на две книги, масичка за кафе: Стая Под Сняг: поеми, които проповядват и отрицателни смущения: проповеди, които преподават. Нейната нова книга, От дълбоки води: мъката за управление на работната книга, ще бъдат достъпни скоро.
Член Източник: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
уебмастъра Вземи Html кодекс
Добави тази статия на вашия сайт сега!
уебмастъра Подайте членове
Не е необходима регистрация! Попълнете формата и статията ви е в Messaggiamo.Com директория!
