Възстановяването на обществото и движението данък протест: част втора
мито, част втора continuedThe Кристиан от плащане на данъци, дори се разширява до "де факто" владетели. Ако Ходж е вярна, тогава юрисдикция аргумент стои в пряко противоречие с Писанието в този момент. Известен коментатор Джон Мъри, добавя му значително влияние на теологически въпроси, свързани с кого "на силите, които се" се отнася за: правомощията, които се отнасят до magistrates.13Christians де факто най-вече трябва да мислят два пъти преди да се отхвърля идеята на тези exegetes чиято репутация, са добре известни и извън спора. Ако искаме да плащаме данъци на магистратите де факто, колко повече трябва да бъдем внимателни, да плащат данъци и към тези представители правилно избрани? "Де факто" управници могат дори да бъдат тези управляващи, които се появяват след революцията. Както ще бъде показано, е налице радикална революция от вътре в страната. В Истината, липсата на плащане на данъци е бунт към Бога, което ще доведе до по своя преценка (Римляни 13:02). Трябва също да се отбележи, че части от римляните 13:1,2,5 контролира правилното тълкуване и получателите на данъци в Римляни 13:07. Там не е намек навсякъде в писанията на апостол Павел, че вярващите са се противопоставят Роман taxation.In си коментар на Westminster Изповед на вярата, ГУ Уилямсън прави следните съображения: Но Писанието ни учи, че гражданското правителство идва от Бога, и че той е овластен от Божията воля, с или без съгласието на управляваните. Това ясно предполага, че Кристиан е да приеме де факто правителството на дадена страна, в която той може да пребивава като де jure.14Does това означава, че християнската трябва да представи на всяка команда от правителството? Или не разбира се! Уилямсън обяснява нашите задължения и библейски освобождаване от незаконна команди: (1) Ние трябва винаги да се подчини на "законосъобразни команди" на нашето правителство. Ние сме във всеки и всеки случай ", за да бъдат готови за всяко добро работа "(Тит 3:1). (2) Ние винаги трябва да се покоряваме на Бога, а не човек, когато има конфликт между двете (Деяния 5:29)." Трябва да се покоряваме на Бога, а не на човеците. "(3) Възможно е да противопоставят активно, както и пасивно, ако че е необходимо да се послушание към Бога. Когато органите за гражданска става ужас за добри дела, а не зло, ние вярваме, че християните имат право на активно самозащита (на живота и имуществото) от санкция на закона (Псалм 82:4, Prov. 24:11,12 т.н.). 15A-популярните неправилно тълкуване на римляните 13:1-7 се казва, че ако правителството не се изпълнява гняв срещу злодейците, (Римляни 13:04), след това християнските не е длъжна да плаща данъци към такова правителство. Поддръжниците на тази гледна точка че ли се предполага, че ако нивото на римляните 13:04 е изпълнено по същество, а след това на правителството на власт е отменена неговия авторитет и физически лица са свободни да не се подчини на законите на техен избор. Абортът е цитиран като доказателство, че нашето правителство не се изпълнява гняв срещу злодейците. В този случай, да е вярно. Въпреки това, правителството е до голяма степен все още изпълняващата гняв срещу злодейците. Например, престъпниците са все още са преследвани за кражба, обществени пиянство, изнасилване, лъжесвидетелстване, и убийството на името на няколко. Законът система в Америка все още в много отношения, отразява влиянието на библейския преподаване. Роман закон не отразява всички библейски influence.What за данъци, които отиват за неоснователни разходи? Някои данъчни протестиращите са се опитали да използват един морален аргумент за прилагане на не плащат данъци. Казват, че някои от данъчните парични средства отиде за неморални цели и те в добро съвест не могат да плащат данъци и такси от подобно естество. Дали Кристиан длъжен да заплати тези видове данъци? Това тип аргумент валиден? Haldane се занимава с този Въпрос: Някои хора правят разлика между общите и специални данъци, както и да откажат да плащат данъци, наложени за специфични цели, когато тези цели се смята, че е лошо. Но няма нищо, което ще направи то незаконно да заплати определена или специфични данъчни, че няма да се прилагат също така с общ данък, част от които се смята, че трябва да се прилага по отношение на лошите употреба. Защо не сме отговорни за прилагане на всеки част от един общ данък? Тъй като ние нямаме контрол върху него, и апробиране ни от него, когато се плащат не се подразбира. Същото внимание ни освобождава от всички акции на отговорност спазване на грешни прилагане на конкретна tax.16If моралните аргумент са били валидни след това християните никога не биха били в състояние да плащат данъци. Haldane правилно отбелязва, че не плащат данъци специфични не решава проблема. Винаги има Частта от общи данъци, които отиват за неморални цели. Как ще християнската някога реши колко от неговите общи данъци да откаже? Задържане само някои данъци, не е решение. Защо? Тъй като част от Остатъкът, че е платен все пак ще отида до неоснователно разходи. Ако сте платили само един долар на част все пак ще субсидира зло нещо. Ако този вид морален аргумент са валидни не по християнски и да е било плащат данъци. В Освен това, това, което е недопустимо за един християнин би било приемливо за друг. Би било трудно да се избяга субективизъм. И освен това, че пускането право на вето в ръцете на физическото лице е форма на човешка автономия. Бихте невярващи са също правото да определи кои закони ще се подчиняват и на тези, които ще бъдат игнорирани? Ако е така, кои са някои от последствията за обществото? Общество построен върху човека автономия са характеризира с беззаконие или те стават брутални tyrannies.Rushdoony, в книгата си "Християнство и държавата е посочено движението данък протест. Какво Rushdoony казва в тази книга има отношение към моралните доводите, изтъкнати от данък протестиращи за отказ да се плащат данъци: На трето място, ние имаме Donatism с referenceto държавата днес в тези движения, както thetax revolt.17Donatism е перфекционист ерес. Хората не искат да участват в грях на държавата, така че те не плащат данъци. Този подход е фундаментално същите като монашество. Ставайки монах или отшелник е начин да избягат от злините на света. Данъчните protestor на опит да избяга от греховете на държавата е довел до непредвидими последици, а именно по-нататъшното овластяване на социалистите и езичници, които са оставени в контрола. Когато тези, които вярват, че правителството е разтвор се оставят на власт, резултатите са винаги по-правителството, т.е. по-високи данъци и повече правила. Модерният протестиращи дни данъчните стават неефективни и културно значение. С отпадането на обществото данъчната protestor е връщане на културно земята до грешни състояние. Християнството, правилно разбрани, се ангажира култура на всички нива. Бягство не е отличителен белег на християнството. Праведният битки срещу човек фалшиви аргументи и не бягат в лицето на беда. Вижте II Коринтяни 10:4,5. Какъв управници имаме днес? Да ние все още имаме една конституционна република? Ако не, може нашите ръководители да се счита за част от едно де факто правителството? M. Стентън Evans ни казва, реалността на това, което се е случило в нашата страна: За обикновения реалността е, че Конституцията като първоначално прие, и излагаше в федералистката, вече не е с нас; формулярите и заглавия остават, все още има лица нарича членки, и там са разделени на административни функции. Но системата от ограничените правомощия, които би трябвало да бъде паладий на нашите свободи е изпращани тия петдесет години и повече за кофа за смет на анализ забравена doctrines.18Evans "е тъжно, но факт. Конституцията, на практика, е забравена документ. Конституцията е трябвало да функция, тъй като "вериги", че ще задържи властта на федералното правителство. Конституционно казано, сегашната федералното правителство е де факто правителството. Налице е революционна съдебна поглъщане от вътре. Тази революция е извършено до голяма степен със съгласието на тези, уредени. Както каза по-рано на съдилищата са с различен начин на мислене или светоглед при тълкуване на конституцията светлина todayIn на това, какво трябва да отношението на християнската спрямо правителството да бъде? Трябва ли да представя на законодателствата на съвременното правителство? Четете в 1 Петър 2:13,14: Знаете себе си на всеки наредба на човека за Lord'ssake: независимо дали става дума на царя, като върховен, Or untogovernors, като ония, които се изпращат от него ... Това е важно, че в този момент в историята, християни и евреи не са имали свои собствени независими държави с царя. Това показва, че тази команда надхвърлят история и е в сила и днес. В един 03:01 Петър научава, че целта на подчинение трябва да бъде свидетел за Христос, че не са вярващи, могат да бъдат спечелени от нашите начин на живот. В началото на християнски апологети са в състояние да се каже, че християните са били най-добрите граждани. Може да се наложи да се подчини несправедливи закони за "заради Господа." За християнин, командите на Писанието надхвърлят доводи да не се плащат данъци. Каква е крайната ни орган, Писанието или аргументи и примери за злоупотреба, цитирани от данък протестиращите? Възможно ли е да започнете да използвате погрешни аргументи и извън източници, за да тълкува Библията? Това със сигурност е, а това винаги е било проблем, че християните е трябвало да бъде нащрек "против". Въпросът е, кой орган ще ръководи нашите действия? Много съвременни протестиращи данък и "Патриоти" цитат от изказването Патрик Хенри. Това, което изглежда не осъзнават е, че Хенри дали изказването на Вирджиния щатския законодателен орган. Той беше избран представител на народа. За да използвате части от изказването на Хенри да оправдае действия, които излизат около или чрез преминаване нашите избрани представители трябва да го разбират напълно. Действат независимо от нашите представители е начинът на анархия. Това е, което аз Страхът е разпоредбата относно действията на много от съвременните "патриоти" и данък демонстранти. Пренебрегването за работа с и чрез нашите избрани представители е същината на проблема с движението данък протест. Войната за независимост е кулминацията на един дълъг процес. Най-накрая, нашите законодатели ни се обади да вдигнат оръжие срещу силата, която беше отменена си authority.The война между държавите, е сходна. Голямото Лидерите на Южна доведе своя народ в една героична конституционно обосновани действия срещу опасните злоупотреба с конституционните принципи от север. Факт е, че Северна спечели войната. Поради това Северна определя нова посока за страната. На победителя по време на война винаги е в състояние да налагат условията на победата. В Виктор пише историята на войната за следващите поколения. По време на горчив реконструкция, Северно наложи своята воля на юг, например, Четиринадесета поправка. Победата на Северна имаше сериозни конституционни последици за първоначалното ни форма на управление. Победата на Северна подготвя почвата за непрекъснат растеж на федералното правителство. Шестнадесето изменение, е механизъм за финансиране expansion.Some лица федералното правителство в данъчната протест и движения патриот действително дискутирани евентуално на различни форми на граждански бунт. Гражданско неподчинение е единственият подходящ, когато държавата, чрез своите закони, забранява християни от слушането Бог. Ако Конгресът прие закон забранява десятък на църкви, християнската трябва да се покоряваме на Бога, а не човек (Деяния 5:29), тъй като десятък е акт на поклонение. Книгата В защита на свободата срещу тираните е едно от най-популярните книги в Америка по време на войната за Независимостта. Тази книга се разглеждат библейските условия, които трябва да съществуват преди частни лица могат законно устои на гражданското управление на силата на оръжието. Авторът твърди, че това е граждански съдия, който трябва авангарда на съпротива срещу тиранията, преди частни лица може да обоснове използването на въоръжена сила срещу незаконна власт. Авторът го обяснява така: Какво се появили частни мъжете, ако е на царя ще ги ограничи да служи идоли? Ако магистратите, или ако магистратите на мястото, където живеят тези данни, се противопоставят на тези производства на царя, нека в името на Бог се подчиняват своите лидери, и използват всички свои средства (както е в служба на Бога) за подпомагане на Светия и похвално предприятия от тези, които се противопоставят срещу законно нечестивите си намерения. 19The два примера по-горе точки за Гражданската война и войната за независимост са случаите, когато е последвано този модел на съпротива срещу тиранията. Този подход е в съответствие с нашите covenantal задължения. Моля не ме разбирайте погрешно. Аз не съм казвайки, че хората не разполагат с право да се защитава срещу незаконно атака от тираничен агенти правителство. Когато са изправени пред живота и свободата застрашаващи ситуации, които бягат е най-добре, когато опцията разрешително. Смъртните използване на сила, за да защитят себе си и семейството може да бъде оправдано в зависимост от circumstances.Today имаме редица представители, които призовават за настоящата данъчна система да бъде напълно бракувани. Нека да се възползват от възможностите, които са пред нас. Трябва да действаме библейски за промяна, чрез нашите представители. Въпреки, че ние не може да се съгласи с нашите настоящи представители, те са, чрез гласуване на хора, нашите представители. Нека да използваме някои от нашите енергийни да се образоват членове на Конгреса и държавни законодатели, които могат да отменят лошо изменения и да ни върне към пътя на свободата. Библейски казано, може да се твърди, че е магистрата, който ни предпазва от тиранията. Това е така, защото той е магистрат, който е Бог определи владетел. Бог providentially избира управници, които са в идеалните условия, избрани от нас. Това е минало време, за да подкрепа свободолюбиви представители, които ще се отмени несправедливи закони и намаляване на финансирането на държавните училища и други противоконституционни свобода подкопава agencies.We не трябва да забравяме примера на апостол Павел и последствие, че това се отнася и за нас. Апостол Павел платени данъци, които са потиснически и несправедливи и не отпадат от системата на своето време. Пол призна, че гражданското правителство е божествено създадена институция. Всъщност, той отиде толкова далеч, че да се каже в Деяния 25:10: "Аз стоя на съдийския стол на Цезар, където е трябвало да бъде съден." Пол призна правителството римски законни независимо от неговите корупцията. Как много протестиращи данък днес може да се каже това? Павел не е capitulating на тиранията: той е работил в системата на обжалване му гражданство Роман като инструмент. Както Павел, помисли примера на Азария, главният Свещеникът, който се противопоставя цар Озия: Това appertaineth не тебе, Озия, за да горят тамян при Господ?. Излез на светилището, защото ти престъпиха .... II Chron. 26:18. Примерът на Азария трябва да вдъхнови християни да говорят открито срещу правителството с корупцията. Азария не бягат в лицето на правителството нечестие. Ако Християните трябва да бъдат сол и светлина на обществото след това работи за обществена длъжност, могат да бъдат необходими. Кевин Суонсън, автор на втория Mayflower, е пример за един християнин, който се опитва да бъде решение. Кевин е кандидатира за губернатор на щата Колорадо и Сената на САЩ. Неговата кампании са довели до възможности за себе си и Неговата Църква да се говори за Бога принципи за управление. Избрани представители са в уникалната позиция да се промени репресивна данъчни закони. Отпадането на обществото го прави изключително трудно да се образоват политици, или някой друг. Оставянето на системата позволява на социалистите и други невярващи да спечели от default.As християнски reconstructionists знаем, че това е точно това, което се е случило, когато църквата, повлияни от dispensationalism, учи своя народ, че християните не отговорности в областта на културата. В резултат на това богословие е, че много християни се оттегли от обществото. Dispensationalism е нова система за тълкуване на Библията, която започна в началото на деветнадесети век. Теологията на тази система възлага на църквата преобръщане на изпълнение на небесните цели, спасяването на души, чакащи за възторг, опитвайки се да разбере самоличността на анти-Христа, хранене и отстъпващите, други не от този свят дейности и т.н. Когато данъчните протестиращи отпадат от обществото, това може много добре да бъде светска колега на dispensational оттегляне от society.Ideas имат последствия. Ако идеите са неверни, последствията могат да бъдат катастрофални. С repudiating редица погрешни theologies и стратегии можем да се Обратно по пътя, така че правителството изстъпления и злоупотреби могат да бъдат поправени. Отпадането на системата ще ни културно значение. Освен това, краткосрочни решения в крайна сметка се провалят. Ние сме във война на идеи. Ние трябва да съзнанието промяна на хората, техния свят видите. Той няма да бъде лесна задача, но този, който може да се осъществи. Това ще отнеме посвещение и подготовка от страна ни за дългосрочна битка. Ако остане непоколебима, а след това ни децата на децата отново ще вкус на свободата на нашите forefathers.Christ ни призовава да ученик на народите в Мат. 28:18-20. В момента са дадени на културата мандат в Битие 1:26-28, което се извършва чрез Велики Комисията. Ние можем да изпълним задачата копнеещи нашите свободи чрез обучение и проповядваше цялата Божия воля. Трябва да имаме търпение и да прилагат мъдрост. Мимолетна активност изпълнява нищо дълготрайна стойност. Мимолетна активисти обикновено в крайна сметка стават апатични алкохолици бира. Казано е, че ние трябва да "мислят generationally." Ние трябва да се види, че усилията си да си възвърне свободата е дългосрочен мулти поколение битка. Нашите деца ще видим положителните промени в резултат на нашата вярност към каузата на свободата. Интересно е да се отбележи, че много от протестиращите данък, които твърдят, че са християнски в много случаи е заблудени от песимистични, dispensational есхатология (оглед на историята, която вярва в крайната победа на Божия народ). Грешен системи убеждения са сериозни, културно инвалидизиращи последици. Наш живот трябва да бъде построен върху скала, която е Христос. Евангелието ще триумф в историята (Dan. 2:34,35; Мат. 13:31-33). Убеждението, и в двата християнски или материалистична еволюционен произход, определя как живеем. Също така, тези, обсебен от края пъти може да страдат от културни парализа, което не позволява един значим принос за изграждането на християнски общество. Началото и есхатология могат да бъдат положителни или отрицателни. Християнинът трябва внимателно да обмислят Писанието, преди да приемете action.To се contiued .... Бележки в края Част two13. Джон Мъри, на Посланието към римляните, (Гранд Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 1982), стр. 150,14. ГУ Уилямсън, Уестминстърската Изповед на вярата, (Филаделфия, PA: презвитерианската реформирана и издателство за 1964), стр. 241,15. Уилямсън, стр. 241, 242.16. Haldane, стр. 587,17. Rushdoony, християнството и държавата, (Vallecito, CA: Рос Къща Книги, 1986), стр. 108,18. M. Стентън Evans, темата е свобода, (Вашингтон, окръг Колумбия: Regnery издателство, 1994), стр. 267,19. Юний Брут, на отбраната, на свободата срещу тирана, (Едмънтън, Канада: Все още Водите възрожденски книги, преиздадено от превода 1689, 1989), стр. 46.Mr. Kettler е ръкоположен презвитериански старейшина и собственика на Undergroundnotes.com когато си богословски, философски и политически статии
Член Източник: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
уебмастъра Вземи Html кодекс
Добави тази статия на вашия сайт сега!
уебмастъра Подайте членове
Не е необходима регистрация! Попълнете формата и статията ви е в Messaggiamo.Com директория!
