Кристиан психотерапия за затворници?
Многократното изследвания показаха, че светската усилия на рехабилитацията са загубили делото за предотвратяване на рецидив. Нито един от различните подходи за психологическо консултиране е в състояние да докаже Успехът статистически в подпомагането на затворниците рехабилитация. Сред близо 300 000 затворници освободени в 15 държави през 1994 г., 67,5% са били повторно арестуван в рамките на 3 години. Проучване от 1983 г. за пресата оценява 62,5% (Langan и Левин, Бюрото на правосъдието статистика, юни 2002 г.). Исторически, това е вярно, според публикация на ефективността на Correctional третиране (Lipton, Мартинсон, & Уилкс, 1975), в който се изтъква противоречията дали изправителни лечение намалява рецидивизма. Този преглед разгледани различни лечения (например, индивидуална и групова психотерапия и консултиране, интензивно casework, и преквалификация) и се докладват резултатите от редица различни критерии резултат (например, корекция на затворническия живот, професионални успехи, рецидивизъм лихвен процент). Връзката между всеки отделен лечение или комбинация от програми и рецидив курс е далеч не е убедително. При преглед на проучването Lipton, Мартинсон заключи, че "с няколко изолирани изключения, рехабилитационни усилия, които са докладвани досега не са имали значително въздействие върху рецидивизъм. "Психотерапия доказа, че е ефективна при повечето групи от населението. Consumer Reports (Seligman, 1995) публикува статия, които са приключили пациенти, които са се възползвали много съществено от психотерапия, че дългосрочно лечение е значително по-добре от краткотрайно лечение, психотерапия и че сам не се различават по ефективността от лечение плюс психотерапия. Освен това не са необходими специфични обусловеност на психотерапия е по-добре от всеки друг за всяко заболяване, психолози, психиатри и социални работници не се различават в тяхната ефективност, както терапевти и всички е по-добре от брака съветници и дългосрочни семейство подправяне. Пациенти, чиято дължина на лечението или избора на терапевт беше ограничено от застраховка или управлявани грижа е worse.So въпросът остава: Защо психотерапевтични усилия е загубила намаляване на рецидивизма ставки в рамките на затвора населението? Това е повече от вероятно, че е възможно "психотерапия" споменатите по-горе не е достъпна или достъпни в затвора населението. Също така е вероятно, че този вид психотерапия не отговарят на това население социално, емоционално, интелектуално и духовно needs.The изучаване на религия в криминологията, от друга страна сега е получаване на национални и научна помощ. Евънс, (и др. 1995 г.), установи, че участието в религиозни дейности е постоянен и не зависи инхибитор на възрастни crime.President Джордж У. Буш в своята 2004-членка на Съюза Адрес, предложен от четири години, 300 000 000 щатски долара инициатива за намаляване на рецидивизма и социални разходи за повторно затваряне от използване на ресурси и опит на религиозни и обществени организации. През 2003 г. президентът Джордж Буш създаде нацията първия Белия дом служба на религиозни и общностни инициативи, предназначени да изпрати колкото е $ 10 млрд. годишно на тези институции за изпълнение на социалните services.Chuck Colson, който беше Белия дом съветникът по На президента Никсън и е прекарал седем месеца в затвора заради участието си в аферата Уотъргейт, започна вътрешна промяна Свобода инициатива през 1997 г. в затвора Тексас, с близо ентусиазираната подкрепа от президента Буш, а след това на държавата управител. Програмата вече предлагани в затвор в Канзас, Минесота и Айова, и е разширила в Федерална по §. А две-годишно проучване, проведено от Университета на Пенсилвания (рецензирани в Харвард и Принстън) между 2000 и 2002 г., показва, че вътрешна промяна завършилите, в сравнение с подобна група на освободените затворници - контролирани за раса, възраст и вид престъпление? които се срещнаха на критериите на програмата, но не не влизат в програмата, са 50 процента по-малко вероятно да бъдат арестувани и 60% по-малко вероятно да бъдат повторно incarcerated.Johnson, Ларсън, както и Питс, (1997 г.), след като проучи въздействието на религиозни програми за институционална корекция и рецидивизъм проценти на две съвпадащи групи на лишените от свобода от четири възрастни мъжки затвор в щата Ню Йорк, разкри, че затворниците участие в "затвора стипендии, спонсорирани програми, които са били най-активни в Библията проучвания са значително по-малко вероятно да бъде арестуван по време на период на проследяване. Те също така, че ако религията може да инхибира престъпно и престъпна дейност, защо да не го улесни процеса, както и резултати от затвора рехабилитация? Освен сложни и трудни богословски дискусия за възможните роли духовни на религията, както и доказателства за психическо и физическо ползи за здравето на религията (Bergin 1983, 1991 Gartner и др. 1991 Ларсън, Sherrill и Лион 1994 Левин и Vanderpool 1987 г., 1989 г.), съществуват научни основания да се предвиди, че религията може да ефект поведенчески и социални промени. Религия цели противообществени ценности, подчертава, отчетност и отговорност, промени когнитивни подходи към конфликта, и осигурява социална подкрепа и социални умения чрез взаимодействие с религиозните хора и общности (Bergin 1991 Левин и Vanderpool 1987 Мартин и Carlson1988). Тези акценти изглежда да е в съответствие с това, което много работници рехабилитация биха поставили принципите на ефективно лечение. Религиозни програми за задържаните са сред най-често срещаните форми на рехабилитационни програми намерени в изправителни съоръжения днес, както бе потвърдено от американското министерство на правосъдието (1993), който се отчита представителни данни за затвора население на Америка. Религиозни дейности привлече най-участие: 32% от включените в извадката затворници съобщава участие в религиозни дейности като проучвания Библията и църковните служби, 20 процента съобщава, които участват в самоусъвършенстване програми, и 17 процента за консултиране. Тези проценти са доста разкриващи, като близо една затворник в три се занимава с религиозни предавания. Но въпреки тези цифри, само една шепа публикуван проучвания (Clearetal. 1992a, 1992b Б. Джонсън 1984, 1987a, 1987b) са проучили влиянието на религията и религиозните вярвания или практики по ключови затвора предиктор и мерки, резултатите като корекция затворници "и recidivism.The недостига на научните изследвания за затворници и влиянието на религиозните променливи за корекция затворници, така и на рецидив може да се обясни на потенциалните проблемни пристрастия, притежавани от двете религиозни работници и научни изследователи (Ларсън и др. 1986 Ларсън и др. 1995 Ларсън, Sherrill и Лион 1994 Публикувай 1995 г.). Много chaplains, министри и религиозни доброволци, които работят в религиозните програми са склонни или са липсата на умения да се извърши публикация, научни изследвания. Това нежелание е подхранвана от по-широк исторически скептицизъм по отношение на значението на религията, притежавани от много на висшето образование, и в най-добрия от университетски двойнственост учените при изучаване на духовността и религията (Джоунс 1994 г., Ларсън и др. 1994 г.). Артур Hogles, автор на "Църквата и на Наказателния" обявява: "Много престъпна е така напълно променена от Силата на Бог, че всички желаят да нарушат закона и е бил ликвидиран. Евангелска религията е социален актив. Данните, обаче, не съществува в момента, които пряко показва убедително води до затворник преобразуване на повторност. Ако в действителност основната причина за всички престъпления произтича от грешна природа на човека и отглеждането му на грешни навици, то е отговорност църквата да помогне с рехабилитация. Грешен начин на живот създаде вината чувства, които водят до ниско самочувствие и беден самостоятелно изображение. Бад семейни ситуации, алкохол и наркотици, както и образованието и заетостта проблеми са всички симптоми на развитието на недостатъчност идентичност. Ако превръщането опит има пряка връзка с положителното за себе си и една идентичност успех, тогава християнски психолози могат да предложат поглед към превенция, интервенция и рехабилитация на criminals.Recently, е налице все по-голям интерес към библейските подходи за консултиране с духа напълнени евангелски учени и консултиране психолози. Те са за интегриране на научноизследователски на психологията и религията особено на християнската вяра, за рехабилитационни усилия. Вземанията на голям брой хора признават една лична връзка с Бога на Вселената чрез Своя Син Исус Христос, са удивително сходни независимо от мястото, времето, околната среда, или фон. Те потвърждават, че Христос отговаря на най-дълбоките психически и духовни нужди на всички интелект, възрасти, раси и националности. Това правоотношение носи влияние във времето и в eternity.For повече информация виж: "Кристиан психотерапия & наказателен рехабилитация" от д-р Джеймс Slobodzien в-наркомании възстановяване Услуги за управление http://www.geocities.com/drslbdzn/Behavioral_Addictions.htmlJames Slobodzien, Psy.D., CSAC, е Хавай лицензиран психолог и сертифициран консултант злоупотребата с наркотични вещества, които спечелил докторска степен по клинична психология си. Той е акредитирано от Националната секретариата на здравеопазването доставчици по психология. Той има над 20-годишна психично здраве опит предимно работещи в областта на алкохола / злоупотребата с наркотични вещества и поведенчески зависимости
Член Източник: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
уебмастъра Вземи Html кодекс
Добави тази статия на вашия сайт сега!
уебмастъра Подайте членове
Не е необходима регистрация! Попълнете формата и статията ви е в Messaggiamo.Com директория!
