Осигурителните случаи на отчаяние: как existentialists оцелее
~ Dread е виене на свят при свободата свобода, че погледи надолу към собствените си възможности. В това се поддаде замаяност свобода. ~ Едно лице събужда като той обикновено се прави, използва банята и четки зъби, както той обикновено се прави, и отива в кухнята за обичайните си купа на зърнени Slurpy О-та. Но новата му икономка е покупки за него в деня преди и не могат да намерят Slurpy О-та донесе на своя шкаф четири различни марки от овес и rices, надявайки се, един ще му отговарят, докато тя може да намери обикновено. Когато той достига до корпуса на ютията и да видите възможностите на? .., Той спира, остана за размисъл, остана за вземане на решение. Той абсолютно не може да обвива акъла този ранен избор сутрин и така той яде нищо. [1] Това е по-малка част, какво екзистенциализъм is.A няколко врати по-надолу, един човек се занимава с друга гатанка. Преди шест месеца той умира една оферта направени от водещ интернет доставчик за записване в продължение на 45 дни безплатен браузър и услуга за електронна поща. Той е влязъл си номер на кредитна карта за един ден, знаейки, че въпреки че е maxed-вън, от един месец и половина беше той премина би са били платени и тогава ще бъде в състояние да изплати $ 300.00 граница, така че ISP може да заредите 30,00 $ на месец от него инча Но на ден тринадесет, той открива, че ISP е замразена негова сметка. Когато се установи, защо-защото те се опитали да таксата му карта и картата ги отрече заплащането той се ядосва, че дружеството е излъгал го / ограбени от него дава само 13 почивни дни, а след това има спирателен си поминък (той работи онлайн), когато не е успешно го таксува 32 дни prematurely.He веднага пише писмо до ISP Годзила, настоявайки да я анулира членството си, писмо той факсове, че същия ден. ISP Годзила пише обратно, казвайки че това не е работа така анулиране и би той се обадете 1-800-XXX-XXXX. Той призовава и първият получава задържа, позиция, която за пет минути го поддържа занитени с примка запис на глас захарин казвайки: "Ако имате нужда от допълнителна помощ на компютъра с ремонт нужди, отидете на www.oursite.com." Когато той стана един човек той получава лице, което го информира, че компанията "не може да се намери" му в техните книги. В същото време, той също е един телефонен услуга, предоставяна от една и съща фирма. Когато той набира основната база за изтегляне на неговите послания и удари в своята парола, механичен отговор му казва няма такова профил. Съобщенията са там, като си индикатор показва, 5, 7 тогава, след това 12 входящи съобщения?, Които той не може да достъп. В невърнати призовава да доведе до загуби трима клиенти, двама приятели, както и fiancÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA, В ©-всички извод той ги затвори out.Within следващите няколко месеца той получава три заплашва сметките от Годзила, които изискват плащане, ако той не плати, ще доведе до до прекратяване на неговата сметка. Тогава сметките са предадени на Агенцията за събиране на враждебна, сметките, които пристигат с останалата част от пощата, който също съдържа нови дискове за стартиране на услуги с една и съща фирма. От CD-та са думите "Върни се при Годзила и ние ще ви дадем 45 ден свободен достъп в сайта!" Това също е existentialism.And в друга anywhotown върху друга част на тази hurtling и колеблив свят, едно лице е отвлечен. Тя се приема в дома на похитителя на, завързани, и се използва за удоволствие на мъжа. Всеки ден в продължение на две седмици, тя е да представят, могат да доведат само да се къпе, младоженеца, да яде и след това вързани обратно към леглото да спре, докато човекът ще изгасне, да работят в голям everycorporation everysite петнайсет дни downtown.On, човекът заминава за работа и жена правят всичко, което може да се освободи. Тя най-накрая получава свободно и напуска къщата да пазаруват, ядат, пият cafÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA, В ©, и да седне в парка хранене на птиците. След няколко часа, жената се връща в къщата, се слага обратно в окови и чака от него да връщане. [2] Това също е existentialism.In същото отношение, все пак, екзистенциализъм включва много повече. Чадъра загрижеността на тази социална, атеистични, и / или теистични философски движение се приеме, че екзистенциална на човека, на самотен индивид, живее едно съществуване, което е един състоящ се от същество, само когато / ако / след като той / тя го определя / името си-че съществуването на индивида предхожда си същност. [3] и на принципите на екзистенциализъм (въпреки че технически невъзможно да се изолират и оформят в няколко страници) се състои от разбирането, че едно е свобода, защото едно е нищо, че човек трябва да упражнява тази свобода, като приемат моралните отговорността на свободната воля и с помощта на тази свободна воля да избират (добросъвестно);, че тъй като всяка от тях е едно лице с индивидуален подход към съществуването, животът е само субективно, и че животът - дори и най-вече за рационално човека - е ирационално, е absurd.It е така, защото екзистенциализма като цяло философията всъщност е набор от философии, които не се вписват в чист, тих категории, но вместо това се рефлексивно, многоизмерен, понякога крещи, друг път противоположни и противоречиви обстоятелства-иронията и абсурда - които се застъпват и често се сблъскват като части от един каприз на щастлива случайност hybridized лук, че адрес тук само една неразделна част от whole.It е така, защото е абсурдно екзистенциализъм в самото разбиране на абсурда (и подчертава своя абсурд), е парадоксално, в самото си разбиране за парадокс (и заявява своята собствена парадоксален характер), че се опитват да идентифицират една същност на съществуването. Това е така, защото на такъв компонент - характеристики (или симптом) на непредвидени разходи, тъй като те са и те спомагат неизбежно до отчаяние - че аз write.And е с всички от една връзка може би е за лук люспи и слоеве, инициирани от Хегел и Хайдегер, или първо отглеждано от Декарт, или разработени от Сартр, де Бовоар, Киркегор и Ницше, или произход, и парче-по-парче разчленени от Камю, Достоевски и Кафка, че аз пиша? Отново да изрази разбиране на една (не субективно) човешки опит и да се говори във всеки интелектуална и цялостна начин за окончателно обсъждане на всяка една клетка от най-дълбока от philosophies.First, съществуване. Наличие на челно място. Наличие предшества същността. А човека е на първо място, нищо. А на човека го прави / с името си нещо от него определят себе си /. И той / тя прави това, като поемането на отговорността за себе си, което той / тя прави, като действа по избор. Какво идва от това отговорността за екзистенциалната е тревога, комбиниран и вътрешно безпокойство, страх, изоставеност, копнеж, желание, вина, и [какво Киркегор определя като] ужасът-като страх от тази свобода да направиш себе си това, което ще. Добави към това тревога понятието че едно е отговорен и за човечеството и трябва да действа, трябва да изберете и един е във вид на живот предсмъртна агония и един е във форма despair.Of отчаяние на-не се осъзнава като самостоятелно, нежеланието да бъдат собствени самостоятелно да се отърве от себе си и небалансирана, свързани с друга, както и да ще да бъде една на себе си [4] и един парадоксален носи на повече отчаяние от самото отчаяние. Това е, от една отчаяние може да се изкуши да се избегне отговорност. Но за да се избегне е да бъде в това, което Сартр нарича "mauvaise свобода на информацията", или недобросъвестно [5]?, Което води до допълнително despair.We не можем да знаем това, кой да е повече, отколкото можем да знаем нашето собствено бъдеще самостоятелно / ни epochÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA, В ©, повече, отколкото можем да контролираме себе си, бъдещето, или съдбата. Това допринася за съзнателно отчаяние на екзистенциален, който съдържа, дори отчаянието на hope.We не може да контролира друга, или в човека нашия стремеж да се знае /, че аз, който се смята за опит да бъде Бог (или това, което Ницше би бихме могли да се запази и са: Der Ubermunsch, за свръхчовек / Супермен). Невъзможността на това създава отчаяние, че паралелите на ужасите знае ние не можем да знаем нашите собствени beingness-защото това е само beingness разпознаваеми / несъответстващо на връзката му (кораб) с други съществуващи хора. Като Хегел, предназначени (или де-кодирани) е, ние сме в постоянна диалектика на себе си и другите. А човек не може да съществува, освен ако той / тя съществува срещу съществуването на another.The най-известните аналогия е, че на водач / подчинен, а да отрича древността в полза на модерността, нека се върнем на жената на открито, които например се освободи, само за да ре-скоба си again.At един момент, тя (или съзнателно несъзнателно) се определя като подчинени, или мазохист, който не съществува като мазохист, освен ако няма садист, за да подчертае мазохистично характер на нея. След като тя е безплатна, а след това, тя вече не е "мазохист" и затова вече не нищо. Тя не съществува. Тя се нуждае от друг, за да "име" си, да я съществуване? Или beingness. Идеята за самостоятелно се подчинява на други за смисъла е един Сартр многозначително коментира от мястото на неговото отчаяние, казвайки: "Другият е drainhole на моето съществуване." Освен това, въпреки че ние споделяме тази взаимозависимост, тази диалектическа demandingness, ние наистина само една акция универсална: че ние които по принцип са безплатни. Обратно на това, че екзистенциализма е понякога разглежда като социална философия, той се изплъзва от номенклатурата, тъй като ни индивидуализира, ни източване на универсална идентичност. Ние сме във всеки смисъл на думата, сам в нашето съществуване. Както е модерно радикални терапевт ДР Laing казва: "Не мога да опита своя опит," [6] emblematizing самото отчуждение на човека. Следователно, отчаяние, тъй като в resurfaces още друга многопластов dimension.In Освен това, тъй като съществуването е субективна-тъй като само смисъла / същество е това, което ние придаваме, това, което правим или да доведат до световна комуникация, също така, е субективна. С самият акт на общуване, един е свързан субективен смисъл, или субективен характер на това съобщение. Така че, чрез налагане на смисъла от външната страна, едно лишава от външната страна на капацитета за усвояване на един, който сокове една до точката на death.This ни връща към интернализиране на отчуждение и страх и в същото време странно копнеж за и необходимостта от това много неизбежна възможността за отчуждаване е необходимо, за да се безплатно. За човека, сутрин да се изправи зърнени избор, това означава, че е естет и не се прави нищо (или да се животно като животно избор). За да не изберат да не придават значение, но да прикачите значение е да се субективни. Да се разделят и да се определят на добра воля, но да се разделят и определят за всяка степен е съзнателно да се опитват да контролират това, което е неконтролируемо, докато се предаде като жена, да я shackledness е да прегърне свободата в диалектика. За да се опита цел комуникация, както е човекът с кошмара ISP е несъзнателно (и следователно недобросъвестно) доброволец за абсурдно, които едно съзнателно опити да се отрече, че се опитват да променят това, което е категорично в своята непроменлив е също да бъде в лошо faith.So След това е възможно единствено и само се налага да се обратно към нищото или смърт (убиване на нечии самостоятелно)? Може би така. Или тя трябва да бъде един екзистенциален мислител, който трябва да бъде отразяващи мислител, който трябва да бъде в себе си, навътре, като се предполага, постигнати като самостоятелно? Това е възможно, все пак, където и да е, но в главозамайваща размазване на собствения ни въображение? Край отбелязва [1] Палмър, д-р Доналд. Аналогия от лекцията. Колегията на Марин, Kentfield, Калифорния. Октомври, 1981 [2]. Сартр, Жан Пол. Битие и нищо. Цитаделата, 1956. 270 [3]. Ме вържеш, Вържете ме. Пос. Педро AlmodÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA, В ³ Var. PERF. Виктория Абрил и Антонио Бандерас. Котва Bay Entertainment, 1990 [4]. Киркегор, SÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA, В · Рен Aabye. Смъртта Болестта Си. Ню Джърси: Принстънския университет, 1980. [5] Къминг, Робърт Denoon. изд. Философията на Жан Пол Сартр. Ню Йорк: Стари книги, 1965 [6]. Laing, развитие на селските райони. Политиката на опит. Лондон: Routledge & Kegan, 1967.NH-роден лауреат поет, творчески Nonfiction писател, memoirist и всепризнатата доц. Проф. по английски език, Роксана е уеб съдържание и писател на свободна практика / основател на
Член Източник: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
уебмастъра Вземи Html кодекс
Добави тази статия на вашия сайт сега!
уебмастъра Подайте членове
Не е необходима регистрация! Попълнете формата и статията ви е в Messaggiamo.Com директория!
